淺論“文化”與“文明”

葉 榮

(云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院 云南 昆明 650500)

淺論“文化”與“文明”

葉 榮

(云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院 云南 昆明 650500)

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常將“文化”和“文明”兩詞通用或混用，但文化與文明既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能隨意混用。本文試從二者的定義、時(shí)間、空間和內(nèi)容上比較分析文化與文明之間的聯(lián)系和區(qū)別，使人們對其能有一個(gè)正確的認(rèn)識。

文化；文明；聯(lián)系；區(qū)別

什么是“文化”？古往今來，眾說紛紜。古語“文”是文飾，與質(zhì)樸不同?！拔摹笔鞘挛锒鄻有缘谋碚?，與單一性不同。“化”是動(dòng)詞，“化者變也”，變化的意思?！拔摹币盎?，即以“文”來改變事物或現(xiàn)象。“人類學(xué)之父”泰勒對文化的定義是：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！蔽幕且粋€(gè)非常廣泛的概念，它具有多樣性和復(fù)雜性，給它下一個(gè)嚴(yán)格而精確的定義并非易事。文化的涵蓋面非常廣，但也非無所不包，文化的主體是人類，只有經(jīng)人類改造后，滿足了人類需要，或寄托了人類的情感，打上了人的烙印的自然物才是文化。文化是人的產(chǎn)物，為人所創(chuàng)造。綜上所述，筆者認(rèn)為所謂文化，就是人類為適應(yīng)生存環(huán)境，滿足自身發(fā)展需要所創(chuàng)造出來的關(guān)于人與自然、人與社會(huì)、人與人之間各種關(guān)系的有形無形的成果。

何謂“文明”？“文明”一詞從表面的詞義看，就是“文化光明”。 其詞早在兩千多年前的《周易·乾·文言》中就已出現(xiàn)了，其文：“見龍?jiān)谔?，天下文明。”從字義上看，漢字的“文”和“明”二者是不可分割的，具有自然性、生動(dòng)性、變化性、進(jìn)步性的含義。西文中“文明”一詞Civilization來自拉丁文Civils，即公民的、國家的意思。它同未開化的野蠻狀態(tài)相對立。關(guān)于文明的定義，學(xué)術(shù)界尚沒有定論，主要的觀點(diǎn)有以下幾種：(1)德國的斯賓格勒認(rèn)為文明是文化的僵死、沒落階段。(2)英國的湯因比認(rèn)為文明是社會(huì)的整體。(3)美國的杜蘭認(rèn)為文明是增進(jìn)文化創(chuàng)造的社會(huì)秩序，它包含了四大因素：經(jīng)濟(jì)的供應(yīng)、政治的組織、倫理的傳統(tǒng)以及知識與藝術(shù)的追求。亨廷頓認(rèn)為 “文明和文化都涉及一個(gè)民族全面的生活方式，文明是放大了的文化?！薄拔拿魇且粋€(gè)最廣泛的文化實(shí)體。鄉(xiāng)村、宗教、種族群體、民族、宗教群體都在文化異質(zhì)性的不同層次上具有獨(dú)特的文化?！?4)日本的福澤諭吉曾說 “文明就是指人的安樂和精神的進(jìn)步。”岸根卓郎認(rèn)為傳播知識的過程就是文明。

文化與文明有無區(qū)別？學(xué)界一直有爭議。有人認(rèn)為文化產(chǎn)生于文明基礎(chǔ)之上，有人認(rèn)為文明就是文化成就的總和，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為文化比文明要寬泛。筆者試從時(shí)間、空間、內(nèi)容上對二者進(jìn)行比較：

從時(shí)間上看，文化比文明早?？贾T人類文化發(fā)生史，我們不難發(fā)現(xiàn)：早在原始社會(huì)就有了文化，當(dāng)人類進(jìn)入階級社會(huì)之后才有了文明。中國在6000年前就有了母系氏族社會(huì)文化，而4000年前的夏朝才進(jìn)人文明門檻。西方文明通常被劃分為四大主要時(shí)期，即古代文明(約公元前3500年——公元500年)，中世紀(jì)文明(公元500年——1500年)，近代文明(1500年——1900年)，當(dāng)代文明(1900年至今)。與此相近的觀點(diǎn)是：有人按照人類在地球上生活的年代分期來劃分文明。古代文明從人類起源到新石器時(shí)代開始，即從公元前15000年到公元前8000年；中世紀(jì)文明從新石器時(shí)代到文明黎明時(shí)期，即大約到公元前3500年；從中世紀(jì)到開始工業(yè)本命的公元1750年可以稱為近代文明。有學(xué)者以人類生產(chǎn)方式的變遷來進(jìn)行文明分期，如“游牧文明”、 “農(nóng)業(yè)文明”、“工業(yè)文明”、“科技文明”。還有以社會(huì)形態(tài)來劃分的，如 “原始文明”、“奴隸社會(huì)文明”、“封建社會(huì)文明”、“資本主義文明”、“社會(huì)主義文明”。這些文明之內(nèi)還可以劃分為若干個(gè)階段，如游牧文明可以細(xì)分為游獵階段和畜牧階段。在同一個(gè)地區(qū)或國家還可以分出不同的文明、即文明有多元性。

從空間上看，文明有地城性。人類文化包括文明。我國學(xué)者一般認(rèn)為上古有四大文明發(fā)源地——中國、希臘、埃及、印度。英國史學(xué)家湯因比認(rèn)為文明是介于世界與國家之間的概念、古代有六個(gè)文明母體：埃及文明、蘇美爾文明、米諾斯文明、瑪雅文明、安第斯文明、中國文明。英國劍橋大學(xué)教授丹尼爾和荷蘭著名考古學(xué)家法蘭克福、對世界文化類型的劃分別樹一幟。丹尼爾注意的是最古老的文明、即世界上最早形成的文明。他認(rèn)為最古老的文明是六個(gè)：埃及、兩河流城、印度、中國、墨西哥、秘魯。法蘭克福強(qiáng)調(diào)文明的獨(dú)立形成，他認(rèn)為世界上真正獨(dú)立形成的文明中有三個(gè)，分布在兩河流城、中國、中南美洲。美國現(xiàn)代文化史學(xué)家菲利普·巴格比提出人類文化史上共有九種主要文明，分別是：埃及、巴比倫、中國、印度、雅典、秘魯、中美洲、西歐、近東。另外，他還列舉了數(shù)十個(gè)之多的“邊緣文明”或“次級文明”，頗有新意。

從內(nèi)容上看，文化無處不在。衣食住行，無不是文化，視聽言動(dòng)，無不觸及文化現(xiàn)象。文明偏重于物質(zhì)，如蒸汽機(jī)、人造衛(wèi)星等。文化偏重于精神，如倫理、文學(xué)、宗教等。文明直觀地體現(xiàn)了人類的進(jìn)步，著眼點(diǎn)在生產(chǎn)力、科技等。文化比較抽象，多是意識形態(tài)、上層建筑方面的內(nèi)容。文明特指物質(zhì)形態(tài)化了的文化，即與精神文化相對而言的物質(zhì)文化和物化了的精神體系。德國歷史哲學(xué)家W狄爾泰認(rèn)為文化體系是宗教、藝術(shù)、科學(xué)這類具有理想性、精神性價(jià)值觀的高級境界，而文明則是屬于有如技巧、工藝等具體的、較低層次的概念。在許多情況下，文明是指維系和支持人類意識、制度等精神體系的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)基礎(chǔ)而言的，如希臘文明、羅馬文明、黃河文明、長江文明等。

文化與文明的關(guān)系是相對的。文化創(chuàng)造文明，文明推動(dòng)文化；文化中有文明，文明中有文化。文化與自然相對，文明與野蠻相對。文化有積極的和消極的，文明一般指有進(jìn)步意義的。因此，我們要正確認(rèn)識文化與文明之間的關(guān)系，不能濫用文明一詞。

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葉榮(1991-)，女，安徽合肥人，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院研究生，研究方向：民族教育學(xué)。

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1672-5832(2016)06-0281-01