對語文課程性質的解讀

陳明莉

(寧波大學 浙江 寧波 315000)

對語文課程性質的解讀

陳明莉

(寧波大學 浙江 寧波 315000)

對于語文課程性質的認識，始于20 世紀初。從廢科舉、興學堂開始，知識界、教育界就一直在探討這個問題。由“文道之爭”轉變為“工具性”和“思想性”的沖突，繼而演變為“工具性”與“人文性”的矛盾。本文圍繞“工具性與人文性的統一”原則，就其歷史的發展，以及專家學者對它的解釋進行梳理。

語文課程性質;解讀

自古以來、“文以明道”、“文以貫道”、“文以載道”深入人心，給“工具性”、“思想性”的說法以最有力的支持，而2011年語文課程標準對語文課程的性質作了不容置疑的界定：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務教育階段的語文課程應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優秀文化，提高思想文化修養，促進自身精神成長。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”①新課程標準的這段話意思明確，語文課程的性質就是工具性與人文性的統一。工具性是源于語文的交際功能，而人文性則是因為語文是“人類文化的組成部分”所決定的。

1 語文課程的工具性

《現代漢語詞典》關于“工具”一詞，有兩個含義：一是進行生產勞動時所使用的器具，例如：犁、鋤、鋸、刨等；二是比喻用以達到目的的事物。

新中國成立之后 , 馬克思主義成了我們國家的指導思想。馬克思主義的語言哲學自然也就成為語文學科的理論基礎。馬克思認為：“語言是思想的直接現實。”②列寧認為：“語言是人類最重要的交際工具。”③斯大林認為：“語言是工具、武器，人們利用它來互相交際，交流思想，達到互相了解。”④受馬克思主義語言哲學的影響。1950年，“國語”“國文”統一更名為“語文”。“語文工具說”持續了半個世紀。當人們詬病“具說”的時候，卻缺乏對“工具說”的必要認識 。

1961年2月1日，葉圣陶先生在《答滕萬林》⑤中指出：“彼時同仁之意，以為口頭為語，書面為文。文本于語，故合言之。”1956 年，教育部頒布的《初級中學文學教學大綱》，明確提出“文學是對年青一代進行社會主義思想教育的有力工具。”⑥經過“文道統一”的大討論，葉圣陶先生于1962年指出：“語言是一種工具。我們說語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具。”⑦1963年教育部頒布的《語文教學大綱》指出：“語文是學好各門知識和從事各種工作的基本工具。”⑧

歷經10年文革，葉圣陶先生1978年又一次指出：“語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會、科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用這個工具。”⑨1986年教育部頒布的《語文教學大綱》指出：“語文是從事學習和工作的基礎工具。”2000年，教育部在頒布的《語文教學大綱》中指出：“語文是最重要的交際工具，也是人類文化的重要組成部分。”梳理解放后50年的探索，我們可以看出在語文遭受政治干擾的時候，語文教育專家一再強調“語文是工具，而強調語文工具理性則是為了抗衡語文政治化傾向。

縱觀各位專家學者對語文工具性的描述我們可以看出：語文課程的工具性，不僅指語文本身就是一種工具，而且是用以達到目的的工具；“工具性”強調的是語文課程的功能與目的，就個體而言，人們使用語言(或言語活動)可以表達思想，進行思維活動；就人際而言，借助語言人們可以交流思想。

2 語文課程的人文性

對于“人文性”的定義，不同的國度，不同的時代，甚至不同的人有不同的見解。人文在最初與文明密切相關，它表示秩序，人間世界的條理和規范，并進而延伸出美的意思。而“人”與“文”合在一處則是指某種真善美的狀態。“人文”分開來說就是人與文化。作為人類文化的一部分，語文處在精神文化中語言和藝術領域，屬于人文科學學科，因此“人文性”或者說“人文精神”是語文課程的基本屬性之一。

人本主義哲學流行于20世紀70年代，倡導者認為教育要以人性為本位，強調學生潛能的發展、學生身心與情感的發展、學生的自我及其實現。受人本主義教育哲學的影響，2003年《普通高中語文課程標準》強調：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”，2011年語文課程標準對語文課程的性質作了明確的界定：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務教育階段的語文課程應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優秀文化，提高思想文化修養，促進自身精神成長。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”

錢加清教授說：“語言不僅僅是交際工具或符號體系，它本質上是一種意義體系和價值體系。無論談及何種語言，我們都不可回避的一個問題就是它蘊含的文化內容和文化精神。”⑩

語文特級教師于漪認為：“語文是民族之根。它無聲地記載著本民族的物質文明和精神文明，記載著民族文化的地質層，母語教學必須與民族文化緊密相連。”

陳玉秋教授說：“語文教育人文性的內涵——培育健全人格，體現對人的終極關懷。”

從大量文獻中我們可以看出：語文課程的人文性既體現在語文的教學內容中，也體現在語文的教學方式、方法上。從教學內容方面來說，語文教育就是關于民族母語的教育，就是一種文化傳遞過程。在語文世界里跳躍著文化的靈魂，充盈著文化的氣息。從教學方式、方法來說，它要求語文教育者努力營造道德感化、情感熏陶、靈性啟迪的良好氛圍。

注釋：

① 中華人民共和國教育部制訂：《普通高中語文課程標準(實驗)》．人民教育出版社，2011年版。

② 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編局編. 馬克思恩格斯全集. 北京：人民出版社, 2009.

③ 列寧著. 論民族自決權. 外國文書籍出版社, 1950.

④ 斯大林著.馬克思主義和語言學問題.人民版社,1950年版.

⑤ 葉圣陶著；葉至善編. 葉圣陶答教師的100封信. 北京:開明出版社, 1989.07.

⑥ 曹文趣主編；王祖勛，馮中杰，劉云泉等編委,中學語文教學實用大全,浙江教育出版社,2000.04

⑦ 中央教育科學研究所編.葉圣陶語文教育論集.北京:教育科學出版社,1980

⑧ 黃淑琴，桑志軍主編,語文課程與教學論,廣東高等教育出版社,2013.09

⑨ 葉圣陶著；王木春選編,葉圣陶教育演講,教育科學出版社,2014.07

⑩ 曹明海，錢加清主編,語文課程與教學論,山東人民出版社,2005.6.

陳明莉(1988-),女,碩士,寧波大學,研究方向：語文教育。

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1672-5832(2016)11-0250-01