長征期間我黨在四川藏區的民族工作

王 洋 何曉宇

(1. 武警警官學院人文社科系 四川 成都 610000;2.成都樹德中學光華校區 四川 成都 610000)

長征期間我黨在四川藏區的民族工作

王 洋1何曉宇2

(1. 武警警官學院人文社科系 四川 成都 610000;2.成都樹德中學光華校區 四川 成都 610000)

中國共產黨人領導的工農紅軍在舉世聞名的二萬五千里長征中, 曾經轉戰廣大少數民族地區, 為取得了長征的最終勝利，爭取少數民族地區人民的支持，黨在這些地區開展了廣泛的民族團結和統一戰線的工作，為爭取斗爭的勝利奠定了堅實的基礎。

長征；紅軍；藏區；民族工作

中國共產黨人領導的工農紅軍在舉世聞名的二萬五千里長征中, 曾經轉戰桂、湘、黔、滇、川、康、甘、青、寧、陜等廣大少數民族地區, 積累和豐富了統戰工作的寶貴經驗, 并在當地少數民族的幫助與支持下, 取得了長征的最終勝利。這其中,黨在四川藏區經歷了艱苦卓絕的斗爭，并開展了廣泛的民族團結和統一戰線的工作，為爭取斗爭的勝利奠定了堅實的基礎。

概括而言, 長征紅軍在四川藏區的民族團結工作, 主要有以下五點內容:

1 廣泛宣傳共產黨民族平等與民族團結政策

宣傳黨的民族平等與民族團結政策, 一方面是教育廣大紅軍將士主動將政策運用到工作之中。1935年6月, 紅軍主力進入四川藏區后, 中共中央就及時地開展了對紅軍指戰員的思想教育，強調在工作中學習和貫徹黨的民族政策的重要性。還把尊重民族宗教信仰、民族風俗習慣和保護群眾利益等注意事項, 編成“十條紀律”和“四要十不準”等通俗易懂的歌謠, 普遍教唱,以教育廣大紅軍將士。

另一方面是向四川藏區的各族民眾宣傳。1935年月上旬, 紅軍進入四川阿壩藏羌地區, 向藏區各族民眾宣傳黨的民族平等和民族團結政策，明確宣告:“中國共產黨的民族政策是主張解放各被壓迫民族, 因此主張徹底的民族自決, 建立自由的選舉的革命政府并積極幫助一切的革命的民族運動。”

由于紅軍到來之前, 國民黨在各族民眾中間進行了大量的欺騙性宣傳, 很多藏區民眾都放棄生產, 將糧食與牛羊藏起來,躲藏在山上挨餓受凍。在這種情況下, 紅軍每到一地, 首先開展宣傳工作，比如說帶上通司(即翻譯) 到山上直接向群眾喊話, 請寺廟喇嘛、活佛或在家的民眾帶信上山, 召開小型座談會或個別談話, 散發和張貼標語傳單，收到了良好的宣傳效果。

2 嚴格執行黨的民族政策和群眾工作紀律

長征中紅軍不但積極宣傳黨的民族政策,而且嚴格執行民族政策和群眾工作紀律。例如, 由于受國民黨當局的反動宣傳和特務策動, 當地一些土官和土兵曾對長征紅軍進行阻擊或襲擾。為了保護和爭取群眾, 紅軍部隊曾嚴格規定:“對反動首領利用下的回、番民眾及團丁, 應絕對保護與爭取之, 絕不準傷害”。

1935年6月, 紅軍主力10余萬人集結于川西北的雪山草原, 糧食供應十分困難。為了兼顧到搞好民族團結、嚴格執行群眾紀律和克服困難、保存革命力量這兩方面的需要，紅軍總政治部專門發布通令, 明確規定：“各部隊只有在糧食極端困難的情況下, 才可以收割番人的麥子, 收割麥子時首先收割土司頭人的, 如果迫不得已收割普通番人的麥子，要留下借條，按價償還。”在與群眾的日常接觸中, 紅軍將士也嚴格執行民族平等的紀律，如:“向番民購買物品要公買公賣，照貨給價；向番民家中借用物品, 應經過他的許可后才準借走, 用完后應迅速交還”、“到回番民家中不準亂動其一切物件, 如拿草、下門板, 拿水桶、鍋、碗等”、“對回番民婦女更要絕對遵守他們禮節”。

3 主動幫助群眾開展生產, 積極關心和解決群眾的生活困難

1936年春, 紅軍總部進駐爐霍縣,朱德總司令見村寨冷冷清清, 春播在即土地無人耕種, 便當即命令紅軍將士嚴守紀律，尊重當地風俗習慣，愛護藏胞一草一木。春耕在即，在藏民不足的情況下，朱德總司令下達了幫助藏民春耕生產的任務，隨即，紅軍各部隊都掀起了助民春耕熱潮。在日常生活中, 許多紅軍將士還主動關心民眾的生活, 為他們排憂解難, 以實際行動增進民族團結。

4 尊重少數民族的宗教信仰

在四川藏區, 藏傳佛教已有千年歷史, 宗教觀念與宗教思想已深深地滲透和支配著藏區各族人民生產生活中，寺廟也往往是政治、經濟、軍事和文化中心。處理好和寺廟上層人士的關系，處理好對宗教的態度，是關系到搞好民族團結、爭取民心的重要問題。因此在長征進入四川藏區后, 紅軍各部隊就尊重少數民族的宗教信仰問題, 作了明確規定，如:“不準進經堂, 不準用經書當手紙, 不要毀壞喇嘛寺、經書和神像, 不要傷害番人的宗教感情”；在宣傳無神論時, 注意“要以不傷害藏民宗教感情為原則”等。紅軍所到之處, 寧可冒著高原的嚴寒露營或借宿民房, 也盡量不住寺廟, 也不進入“神山”、“神林”、“神水”等區域。

正是在嚴明紀律的約束下, 紅軍在藏區轉戰15個多月, 所經過的寺廟均得到了妥善保護, 寺廟建筑物完好無損, 經堂、經書、佛像、法器完好無損。長征紅軍嚴格執行黨的宗教政策、保護喇嘛和喇嘛寺的行動, 粉碎了國民黨當局編造的紅軍是“宗教的魔障”、紅軍要“消滅宗教”等謠言, 贏得了四川藏區各族人民熱誠的擁護和廣泛的支持。

5 積極開展對少數民族上層人士的統一戰線工作

長征紅軍進入四川藏區后, 很快就認識到土司、頭人、活佛、喇嘛等少數民族上層人士在當地的重要地位、影響和作用, 并及時地調整了民族統一戰線政策。1935年8月中共中央召開“沙窩會議”, 明確提出了爭取和聯合少數民族上層階級，建立民族統一戰線的政策。在此政策指導下, 紅軍在四川藏區曾先后對黑水土司蘇永和、李林馬、俄洛孝和格達活佛等許多民族上層人士進行了卓有成效的統戰工作。例如, 甘孜縣白利寺的格達活佛, 是一位虔誠博學的格魯派信徒。紅軍長征初到甘孜時, 他因為聽信國民黨的反動宣傳,對共產黨和紅軍也心生疑懼, 便跑到白利寺附近的寨子里隱藏起來。當他看到紅軍在寨子里既沒有放火燒村莊, 也沒有殺人搶劫, 疑懼漸消。回寺后, 他又看到經堂和佛像都完整無損, 更增加了對紅軍的敬佩。此后, 格達活佛積極幫助共產黨和紅軍做了許多好事，此后，格達活佛在共產黨和紅軍的教育下, 走上了革命道路, 并且最終為中國各族人民的革命與民族解放事業貢獻出了自己生命。格達活佛的事跡從一個側面說明了共產黨民族政策在紅軍長征中所發揮的重大作用。

王洋，武警警官學院人文社科系，講師。何曉宇，成都樹德中學光華校區。

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