淺析儒道美學思想的關系

熊慧華

(江西師范大學 江西 南昌 330022)

淺析儒道美學思想的關系

熊慧華

(江西師范大學 江西 南昌 330022)

先秦儒家美學、道家美學是中國古代哲學和美學的主要兩大學派，是中國思想的源頭。儒道美學提出的思想仍然深刻地影響著中國人的審美觀念、審美意識，對儒道美學思想異同進行研究有著重要的作用，有利于弘揚中華美學精神。

儒家；道家；美學

1 儒家美學與道家美學相異之處

1.1 儒家美學思想

儒家美學主要是以孔子和孟子為代表，核心思想是“仁”。其本質意義在于“愛人”，是一種社會性的情感，主張人與社會的相統一。孔子說“君子無終食之間違仁①”，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”②，從這里可以看出，把“仁”抬高到了比生命還重要的位置。同時孔子也認為實現“仁”關鍵在于個人的自身修養，孔子提出“己所不欲勿施于人③”，其“仁”學思想就重在提高個人的修養，同時延伸到他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”④，“泛愛眾而親仁”⑤。在這里“仁”不僅僅是對待自己的父母、兄弟、孩子，還要由此推廣到他人、社會和國家。將對親人的仁愛推廣到他人的愛，因此儒家美學之“仁”是具有社會性的。他的這種“仁”是建立在親子血緣關系上的，通過對家人的仁愛推廣到全社會之仁愛，從而發展為一種現實的社會性情感。

在對待人與社會的關系中，儒家美學主張美善合一的思想。在《論語·八佾》中：子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”。孔子認為美與善是可以達到統一的，同時孟子認為“充實之謂美”在這里美即是善。在這里善即是個體的道德精神之美，是一種社會性情感，注重人的道德精神的完善，體現在審美的理想和審美趣味上趣味上，提倡一種符合倫理道德之美，其基調往往是嚴肅、剛正，在文藝創作中主要充溢著現實主義精神。孔子提出“詩可以怨”，但主張一種“怨而不怒”有節制的溫和的美，在對不合理的社會現象進行批判時也只是為了更好地維護儒家提倡的仁義道德，鞏固統治階級的統治。在文藝創作中，個人情感要服從于社會情感，個體存在的意義和價值也在于個人在實現社會價值的同時達到一種對個人價值的肯定。在儒家的仁愛思想當中，人是依存于社會的，實現社會價值被看做是人生的最大境界和追求。儒家美學一方面充分肯定和滿足個體的心理欲求，另一方面又強調把這種心理欲求的滿足導向倫理規范。在儒家美學看來個體情感是與社會性情感是統一的，個體實踐行為要符合社會性倫理的規范要求。但它的缺點卻在于個體的存在和個性的發展則會受到束縛。

1.2 道家思想

道家思想主要代表人物是老子和莊子，其核心思想是“道”，對于“道是什么，歷來眾說紛紜，有些學者認為，老子的“道”是指物質性的實體，“道”的規律就是自然規律，“道”是世界萬物的本原。也有一些學者認為，老子的“道”不是物質性的實體。它是由天道觀念轉化而來的，是一種觀念性的絕對。筆者更認同前一種說法，老子說:“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。”⑥老子提出的”道“是產生萬物的本源，它的根本特性是自然無為的。老子也是通過“道”來觀察世界的，在他認為“道”才是美的本體。因此這至高無上的“道“才是絕對的善和美，他謂之“大美”，同時他又提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”⑦，在這里“自然”即“道”，“道”即“自然。因此老子的“自然”與“天”、“無為”、“道”聯系在一起，構成了老子思想體系的基礎，形成了一個相互關聯、相互作用的系統，使老子思想體現出強烈的特點和個性。老子所主張的自然無為的思想，同時將其貫穿于其社會理想和人生理想，老子向往小國寡民的社會，主張無為的社會狀態，提倡人的本性自然而然的發展，以自然無為為美。

在對待個體與社會的關系上，道家重視個體的生命和自由，老子主張的人的生活狀態是自然無為的，是沒有束縛的。對于社會，他主張“無為”狀態，他對文明社會是持反對批判態度的，反感統治階級的統治，也反對儒家所提倡的道德倫理，向往原始社會，主張人的自由發展，具有極強的自由精神，莊子提倡的也是一種“萬物與我為一”的自由境界。道家思想重視自然美，追求人與自然的和諧統一之美，《莊子》中提出“與天地并生，與萬物為一”，在這里莊子主張人的行為與天地萬物自然規律協同，遵循自然規律，追尋廣闊的自然境界，充滿了一種浪漫主義精神。表現在文學作品上追求“自然無為”的無法之法的境界，強調美的超功利性質。

在對待自然上，道家是熱愛大自然的，認為自然中的事物是不受拘束，自由自在的，《莊子》在書中多次提及，例如，“陸居則飲草食水，喜則交頸相靡，怒則分背相踞”⑧的馬，“出游從容”的魚。這都是因為自然中的事物顯示出了自由自在的生活狀態而使人感到美，從而引起了莊子的向往。對于自然的美同時影響到了對于藝術的審美創作，在關于“技”與“道”的探討中，道家美學主張技藝的提高達到“道”的追求，在庖丁解牛的例子中，道家很好的詮釋出了在技法上符合規律，即“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。”⑨在技法上達到規律與自由的統一，那么就達到了“道”的境界了，而這也是藝術創造成功的表現。

2 儒家與道家相通之處

儒家和道家美學思想雖然有種種不同，但它們仍然有許多的相通之處。首先在歷史根基上，它們都是繼承了原始氏族社會的觀念，儒家核心思想“仁”正是繼承了原始氏族社會的“仁愛、民本、大同”思想；老子更是推崇回到原始氏族社會，提倡“自然無為”的社會狀態。其次他們都重視和肯定人的生命的意義和價值，儒家提倡在實現社會的價值中實現個人的理想和價值，道家則凸顯個人生命的自由和價值。最后，儒家在推行仁義之道沒有成功時，便會走向道家思想，中國的知識分子“據于儒，依于道”便是最集中的體現。

注釋：

① 孔子.《論語·里仁》.中華書局.2016.第6頁

② 孔子.《論語·衛靈公》.中華書局.2016.第21頁

③ 孔子.《論語·顏淵篇》.中華書局.2016.第15頁

④ 孟子.《孟子·梁惠王上》.中華書局.2015.第15頁

⑤ 孔子.《論語·學而》.中華書局.2016.第3頁

⑥ 老子.《老子》.中華書局.2015.第2頁

⑦ 老子.《老子》.中華書局.2015.第4頁

⑧ 莊子.《莊子·養生主》.中華書局.2015.第7頁

⑨ 莊子.《莊子·養生主》.中華書局.2015.第7頁

[1] 孔子.論語[M].中華書局.2016

[2] 孟子.孟子[M].中華書局.2015

[3] 老子.老子[M].中華書局.2015

[4] 莊子.莊子[M].中華書局.2015

熊慧華(1991.12-)，女，漢族，江西宜春人，文學碩士，江西師范大學文學院，研究方向：文藝美學。

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1672-5832(2016)11-0170-01