馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的當(dāng)代社會價值研究

夏登學(xué)

(作者單位：安徽省無為縣委黨校)

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馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的當(dāng)代社會價值研究

夏登學(xué)

經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是一門起源于西方哲學(xué)界的新學(xué)科，在我國哲學(xué)界也得到了一定的重視，顧名思義，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)在社會發(fā)展中形成的一個全新思想，也是當(dāng)今社會中必不可少的。本文就在馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，分析了其在當(dāng)今社會的作用意義。

馬克思主義 經(jīng)濟(jì)哲學(xué) 社會意義

作為對現(xiàn)實生活與經(jīng)濟(jì)理念的一種反思，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是在社會發(fā)展與生活基礎(chǔ)上慢慢產(chǎn)生的，這一哲學(xué)與前人理念相結(jié)合，且在人類發(fā)展期間累計經(jīng)驗所得出，馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)有著非常鮮明的時代特征，其精神文化是現(xiàn)代任何思想與事物都不能代替的。本文就在馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，分析了其在當(dāng)今社會的作用意義。

一、我國研究馬克思主義的動態(tài)

馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想是人文性和科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一，分別從人和物的視角，將人類對世界的基本態(tài)度與價值取向充分體現(xiàn)出來，科學(xué)性強(qiáng)調(diào)客觀性與事實評估，人文性重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷與主體性，馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的對象就是現(xiàn)實的人。馬克思認(rèn)為，現(xiàn)實的人既是社會關(guān)系的總和，同時還是能動的、有價值有理想追求的主體。

雖然我國有著較晚的馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究起步，然而，依舊取得較好的研究成果，為后人進(jìn)一步研究該思想奠定良好基礎(chǔ)。從根本上說，我國對馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)進(jìn)行研究的階段包括三大環(huán)節(jié)，即：第一階段是對外開放時期。在該時期，我國研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)還處于起步階段，然而也小有成就，國內(nèi)研究人員也著作出很多研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的文章與書籍。因為還在初級研究階段，所以對馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的認(rèn)識相對還較為狹隘，且并未付諸實踐；第二階段為二十世紀(jì)九十年代。與初級階段相比，第二階段研究的觀點(diǎn)相對較為深入，也逐漸提升了其價值體系，在實踐方面也展開了邏輯創(chuàng)新；第三階段為現(xiàn)階段。與前兩階段相比，這一階段有著比較珍貴的研究成果，而且研究深度也得到一定加強(qiáng)，創(chuàng)新與提升了研究方法，深入思考了馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的價值體系。

二、基于社會理論的馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)意義

首先，為大眾研究和理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)創(chuàng)建全新視角。基于大范圍角度分析，馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)原理一方面指其中的觀點(diǎn)、理論與體系，另一方面還包括發(fā)展過程中后人對馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的創(chuàng)新與實踐。后人在研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想過程中，也為其對馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)含義的理解提供新視角，不但在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)機(jī)制中得到不斷創(chuàng)新，同時也因為中國特色社會主義觀念的影響，提升了發(fā)展與完善馬克思主義理論的速度。因此在研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)過程中，應(yīng)該確保其在現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)中應(yīng)用于實踐，由此才可創(chuàng)建中國化馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。

其次，為學(xué)者經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提供更多有效依據(jù)。由于近些年國內(nèi)經(jīng)濟(jì)與社會的變革和進(jìn)步，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究依舊無法適應(yīng)社會發(fā)展需求，由此在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方面就會產(chǎn)生重學(xué)輕辯的情況。基于這種情況，馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)能夠?qū)υ搯栴}進(jìn)行有效解決，然而，我國并未有效聯(lián)系社會哲學(xué)和市場經(jīng)濟(jì)，而且也缺乏重視度。因此，在未來研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中，應(yīng)該對其加以高度重視，確保其能夠在指導(dǎo)實踐中充分發(fā)揮作用。

三、基于社會實踐的馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)意義

研究哲學(xué)價值論，其實就是要尋找正確的價值觀，作為一種價值導(dǎo)向機(jī)制，價值觀為大眾行動與思想提供價值坐標(biāo)，指明目標(biāo)方向，從而增進(jìn)社會認(rèn)同感，對大眾行為方式進(jìn)行全面規(guī)約，激發(fā)大眾創(chuàng)造原動力。馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)根植于現(xiàn)實世界，其核心問題是關(guān)注人類價值，研究其目的主要是反思現(xiàn)實世界對價值的遮蔽，同時樹立正確價值觀，對實現(xiàn)當(dāng)代人發(fā)展與生存價值提供方法指導(dǎo)，通過正確價值標(biāo)準(zhǔn)對各項發(fā)展和改革舉措的成敗進(jìn)行判斷，此為馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)所關(guān)注的實踐意義。首先，有利于破除人類中心主義的價值觀，確立人與自然和諧共生的價值觀。馬克思認(rèn)為，人是自然界的組成部分，是自然界的產(chǎn)物，同時，人類為了生存和發(fā)展，必須利用自然界和改造自然界，在這個過程中形成了人與自然的價值關(guān)系。人類既要合理利用自然界，又要保護(hù)自然界，做到人與自然和諧相處。其次，有利于破除重物輕人的價值觀。馬克思認(rèn)為，與動物相比，人類自身的本質(zhì)特點(diǎn)是有意識的自由自覺的活動，即“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。正是由于這一點(diǎn)，人才是類存在物”。由此我們感覺到馬克思對人的“類”的確立是以人的有創(chuàng)造性的勞動和人的生命活動為軸心的，人的勞動、人的生命活動又成為一種價值活動。

四、結(jié)語

總而言之，在時代變遷中，馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)已非以往的社會概念，主要是將新概念增加在以往理論中，該理論盡管并未在學(xué)術(shù)界得到一致結(jié)論，然而，因為國內(nèi)研究逐漸深入，研究成果也比較突出。馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)在促進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究與推動國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用非常明顯。在未來發(fā)展中，我國還應(yīng)該更深一步研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論，并對馬克思主義傳統(tǒng)理念與經(jīng)濟(jì)理念做出全方位掌握與理解。

[1]楊娟.分配正義:馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的追問[J].馬克思主義研究,2014(4):84～89.

[2]陰瓊瓊.以《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)》難題解答為視角研究馬克思主義哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系[D].昆明:昆明理工大學(xué),2015:102～103.

(作者單位：安徽省無為縣委黨校)