從與現代教育的沖突與融合看陶行知教育思想的現代價值

俞 豐 陳佳妮

從與現代教育的沖突與融合看陶行知教育思想的現代價值

俞 豐 陳佳妮

陶行知先生是中國現代教育思想的開拓者和奠基者，近一個世紀之前，他通過不斷地與舊的文化教育體系斗爭磨礪，學習借鑒西方教育思想，結合中國社會的現狀，形成發展出自己的獨創性教育理論，具有極高的本土性和借鑒性。

陶行知 教育思想 沖突 融合 應用型人才培養

一、陶行知教育思想概述

（一）陶行知教育理論概述

從2012年到2016年伊利股份的負債償還能力是逐漸增強的，但總體來說短期償債能力較弱。伊利股份的綜合償債能力方面存在一定風險，但這種情況也可能與食品快消行業的貨款積壓等問題有關，在其今后的管理中，需要重點關注。

此外，通過高仿真物聯網僵尸網絡被控的“僵尸肉雞”，實現與攻擊者控制服務器進行24小時實時通訊交互監控，獲取攻擊者控制服務器的遠程控制指令數據情報并自動化解析出攻擊目標威脅情報數據，將得到攻擊目標的威脅情報向威脅態勢感知系統發送，作為威脅態勢感知系統分析威脅的原數據最重要來源。

陶行知先生提出了生活教育理論，是對其老師杜威的教育思想理論的吸收和發展，也是在充分認識了傳統和現實的中國教育的基礎上提出的。

在生活教育理論逐漸成熟完善的基礎上，先生先見性地提出了創造教育思想。創造教育重點在于創造。向前人學習是為了掌握前人經驗，但是在前人的引領下，也要有自己的想法和創新，用前人的手法表現出自己內在的東西，這就是創造所需要的。

在現代的中國，中國的教育是迷惑的，是含糊不清的，糅雜了西方教育思想和本土傳統教育思想。

（二）中國現代教育的困惑與問題

1820年后的世界，西方的“進步主義教育運動”和“新教育運動”拉開了教育改革的大幕，這一股股洋流思想也席卷到了中國。這個時期，民主化和實用主義的教育思潮正在中國泛起巨大浪花。新文化運動應運而生。人們引進和學習西方先進的教育思想，通過西方學者來華講學、留學生傳播西方新式教育思想等傳播途徑，促使當時主流的國外教育思想傳入中國，被我國諸如陶行知、葉圣陶等教育先驅積極的借鑒和改造，由此引發一系列的教育實驗和實踐運動。

商務區站為武漢軌道交通3號線一期工程與7號線的十字交叉換乘站。車站位于漢口王家墩中央商務區核心區域下沉廣場下方，車站為地下四層站。負一、二兩層為矩形平面，平面尺寸為205 m×137 m，地下三層為3號線站臺層(標準段寬32.9 m)和3號線、7號線設備層(標準段寬52.1 m)的十字交叉基坑；地下四層為7號線站臺層(標準段寬52.1 m)，站臺層兩側為黃海路隧道。負一層是下沉式廣場，廣場中央為直徑為23 m的半圓形穹頂，負二層為商業區及3號線、7號線站廳層，在站廳層中部，半圓形穹頂區域內無梁無柱，形成一個通透空間。該站是王家墩中央情況商務區的重要換乘車站及極具觀賞特色的車站。

二、陶行知教育思想與現代教育思想在近現代中國的沖突與融合

不同類型的果樹對光照、土壤環境、水分有著不同要求，所以選擇種植地的標準也存在較大差異性。在選擇種植地點時，要充分考慮到當地的氣候環境、海拔高度、周圍污染源、土壤條件等綜合因素，盡可能避開環境污染較大的工廠區。結合地區種植制度和果樹生長要求，要選擇土壤耕作層深厚、有機質含量豐富、排灌方便、地勢平坦、坡度小于5°的平原地作為種植地。

因此教育一定要以生活為內容，只有圍繞實際生活開展的教育才是真正使人受益的教育。

“生活即教育”是陶行知思想的核心，對我們如今和生活完全脫軌的教育有重要的指導意義。就拿現在的“應試教育”來講，不是著眼于學生的終生發展，而是一味地看重學生的成績，為了應試而教學。陶行知也正因為看到教育上的這種弊端，提出了幾條重要原則：一是身心的同時生長，即健康是生活和教育的出發點；二是培養活能力；三是兒童應該從實際生活里取得具體的經驗；四是要擴大活動環境，既然是生活教育，就不該在狹隘的小房子里做功夫；五是教學做合一；六是教師的地位，在生活教育中，教師不是教書匠和旁觀者，而是兒童的輔導者。

（一）西方現代教育思想占統治地位

研究問題的性質決定了研究方法的采用，單案例研究能夠更加細致精確的分析企業，剖析各種復雜情況，將企業的運行情況深刻地展現出來，進而驗證我們提出的理論。選取典型案例是基于案例研究方法研究的常見做法，甚至更加強調于案例的典型或者極端情形。甚至一再強調案例研究要選取典型和極端的情形才更為合適。因此，本文選取專注于森林食品研發、分裝及網絡自由B2C品牌銷售的“三只松鼠”公司作為研究對象，探討“三只松鼠”快速發展并取得成功的關鍵因素，并以此解析互聯網環境下中小型新創企業如何通過創業營銷與二元創新來提升創業企業績效。

（二）陶行知教育思想的核心

思考當今教育，有些沒有真正按照教育規律去辦學，不同程度的存在著死教書教死書，死讀書讀死書，不知如何去教書，讀了以后不知道要怎么用。因而學習吸收陶行知的教育理論，普及先生的思想，是解決教育困境，走出當下泥潭的必經之路。

（三）陶行知教育思想現狀及展望

早在20世紀30年代陶行知就提出了德智體美勞全面發展，與當下我國教育方針提倡的素質教育相符。陶行知提倡的手腦并用，教學做合一在當今被越來越多的教育界師生，教育工作者們所學習踐行。他強調單單督促應試教育是沒有用的，應該辦職業學院走應用型人才培養道路。由此看來，陶行知的教育思想是與時俱進的，它不僅僅適應半個多世紀前的中國，在當今社會，依然保有鮮活性和先進性。所以當年陶行知培養出來的人才個個都是精英。

三、陶行知教育思想的現代價值

陶行知回國后總結出:要培養應用型人才，與21世紀的今天，中國提出的“應用型人才培養”方案不謀而合。

如今的高校學生大部分只通理論，而缺乏實際的技術應用能力，這在日新月異的國際大環境下，無疑是人才發展的隱患。在陶行知的一系列教育思想中，“教學做合一”，生活教育和創造教育思想與普通高校培養應用型人才的目標有著緊密的聯系。“教學做合一”就是教、學、做三者為一體，同實際生活相結合，教師在傳授理論知識的同時，還要注意學生在教學之外的生活，指導學生在實際活動中學好技術，培養生活能力。學校方面應該改善課程設置，多注重實際能力的培養，多組織學生外出實踐觀摩。對學生而言，要從創造教育方面著手，解放頭腦，雙手，嘴巴，眼睛，時間，空間。實現這六大解放，一個人的創造力就可以盡情發揮出來了。只有創造力開發出來了，才能實現“人人是創造之人”的局面，學生才能在自己的專業上一展所長，才能在以后將自己的技術應用至生產發展上去。國家的教育如果能將以上方面步步落實，應用型人才培養將不再是紙上談兵。

陶行知先生離開我們70年了，在我們的教育遇到桎梏的時候，雖然沒有了先生的振臂疾呼，沒有了先生的一針見血，但是他的思想依然在當今的教育中發光發熱，為我們點亮道路，指明遠方。研究先生思想的現實價值，并運用到教學中去，是對傳承、發揚其教育思想的推進。先生的教育思想是后世楷模，它是與時俱進的，更多的啟示等著子孫后代去挖掘去應用。

［1］郭笙，劉碩.陶行知對半殖民地半封建社會的舊教育的批判［N］.重慶陶研文史，2016（01）.

［2］馬田.新文化運動時期外國現代教育思想的傳入及其影響［N］.中南大學，2011.

（作者單位：南京曉莊學院）