大數(shù)據(jù)是人的數(shù)據(jù)

佟 帥

江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江西南昌 330022

大數(shù)據(jù)是人的數(shù)據(jù)

佟 帥

江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江西南昌 330022

大數(shù)據(jù)即將給人的生產(chǎn)和生活帶來(lái)一場(chǎng)革命性的變化，當(dāng)前，關(guān)于大數(shù)據(jù)的討論如火如荼，但更多的是從商業(yè)和技術(shù)的角度進(jìn)行分析和解讀，大數(shù)據(jù)正在給人類(lèi)思維帶來(lái)變化，使人們開(kāi)始在世界觀上篤信數(shù)據(jù)，集中反映為對(duì)相關(guān)關(guān)系和因果關(guān)系、本質(zhì)和現(xiàn)象這兩方面的理解，文章以唯物辯證法的觀點(diǎn)從聯(lián)系與發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手，闡明在對(duì)待大數(shù)據(jù)的態(tài)度上既要看到相關(guān)性，也要看到因果性，既要觀察大數(shù)據(jù)的表象，更要看清大數(shù)據(jù)的本質(zhì)，始終站在人的角度來(lái)對(duì)待大數(shù)據(jù)。

大數(shù)據(jù)；相關(guān)關(guān)系；因果關(guān)系；表象；本質(zhì)

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展特別是云計(jì)算的出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)這個(gè)新鮮概念開(kāi)始出現(xiàn)在我們的生活中。人們對(duì)于數(shù)據(jù)的理解和使用正在發(fā)生著顛覆性的變化，關(guān)于大數(shù)據(jù)的價(jià)值發(fā)掘、理論探討、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用等問(wèn)題也成為當(dāng)前的熱門(mén)話(huà)題，一場(chǎng)由互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)引發(fā)的變革正在悄然地改變及影響著我們的思維與理念。大數(shù)據(jù)作為一種新興事物，我們到底應(yīng)該以怎樣的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它，對(duì)于當(dāng)前關(guān)于大數(shù)據(jù)的幾個(gè)爭(zhēng)論焦點(diǎn)我們又應(yīng)該持怎樣的觀點(diǎn)，本文試圖以唯物辯證法的眼光，重點(diǎn)從聯(lián)系和發(fā)展的層面談一下筆者對(duì)于大數(shù)據(jù)內(nèi)部架構(gòu)關(guān)系的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，希望可以從哲學(xué)的角度對(duì)大數(shù)據(jù)做一個(gè)理性和方向性的把握，給冰冷的數(shù)據(jù)加入一些人文關(guān)懷，讓大數(shù)據(jù)概念回歸人性與理性。

一、要相關(guān)也要因果

相關(guān)關(guān)系是大數(shù)據(jù)的價(jià)值應(yīng)用所強(qiáng)調(diào)的重要關(guān)系，正是由于數(shù)據(jù)的相關(guān)性使得數(shù)據(jù)的收集、加工以及使用有了相應(yīng)的方向，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，似乎數(shù)據(jù)的相關(guān)性成為了決策制勝的關(guān)鍵所在，并且這種關(guān)系看起來(lái)好像正在解放人類(lèi)的大腦，讓我們覺(jué)得創(chuàng)造價(jià)值也許會(huì)變得更加簡(jiǎn)單。例如，被譽(yù)為“大數(shù)據(jù)時(shí)代的預(yù)言家”的牛津大學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院教授舍恩伯格在他的著作《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中，就十分推崇大數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系，特別是“強(qiáng)關(guān)系”，他認(rèn)為，關(guān)聯(lián)物是預(yù)測(cè)的關(guān)鍵，在大數(shù)據(jù)的背景下，相關(guān)關(guān)系大放異彩。為此，他還舉了林登與亞馬遜推薦系統(tǒng)的例子，以說(shuō)明大數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系是如何在商業(yè)實(shí)踐中發(fā)揮作用，替亞馬遜開(kāi)源節(jié)流的。但是，相關(guān)性并非就是價(jià)值判斷的唯一依據(jù)，而且大數(shù)據(jù)還處在邁向產(chǎn)業(yè)化和大范圍推廣應(yīng)用的起始階段，它的發(fā)展必然要經(jīng)過(guò)原因與結(jié)果這一環(huán)節(jié)。

原因和結(jié)果是揭示事物引起和被引起關(guān)系的一對(duì)范疇。在不同的條件中，常常會(huì)發(fā)生因果互換的事情，在此時(shí)或此地是結(jié)果，在彼時(shí)彼地就成了原因，反之亦然。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)使得我們可獲得的數(shù)據(jù)成幾何數(shù)級(jí)的增長(zhǎng)，甚至有人講，今天是個(gè)數(shù)據(jù)爆炸的時(shí)代，而在面對(duì)海量的數(shù)據(jù)時(shí)，關(guān)于數(shù)據(jù)的探究與數(shù)據(jù)的應(yīng)用究竟孰輕孰重產(chǎn)生了歧義，以舍恩伯格為代表的應(yīng)用派提出了“大數(shù)據(jù)時(shí)代相關(guān)關(guān)系比因果關(guān)系更重要”的觀點(diǎn)，認(rèn)為知道“是什么”就夠了，而沒(méi)必要去了解“為什么”，舍恩伯格是從功利的角度來(lái)看待大數(shù)據(jù)的，實(shí)用主義色彩明顯，然而放棄對(duì)大數(shù)據(jù)的因果關(guān)系的考察，是一種狹隘的機(jī)械思維的體現(xiàn)，對(duì)數(shù)據(jù)的單純依賴(lài)必然會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)思維的機(jī)械化甚至退化，是人類(lèi)的一種自我放縱和自甘墮落，沒(méi)有了因果關(guān)系，大數(shù)據(jù)也就失去了它的人文價(jià)值，最終得到的結(jié)果是否符合人類(lèi)倫理的價(jià)值判斷，也將是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。大數(shù)據(jù)是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的結(jié)果，最終目的還是為人類(lèi)服務(wù)。所以，我們對(duì)待大數(shù)據(jù)既要尋找其中的相關(guān)關(guān)系，同時(shí)也不能忘了探究其中的因果關(guān)系，趨利避害，最終才能讓大數(shù)據(jù)真正的造福人類(lèi)。

二、看表象更看本質(zhì)

大數(shù)據(jù)的概念一出現(xiàn)就引發(fā)了幾乎所有行業(yè)的熱論，給人的思維帶來(lái)了很大的沖擊，尤其是一切都可以“量化”的觀點(diǎn)使得數(shù)據(jù)覆蓋了人類(lèi)對(duì)于外部世界的感知，讓人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了疑惑，陷入了一個(gè)模糊的視界中，這將給人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展造成嚴(yán)重的不確定性。為此，我們必須深刻地去分析、探尋大數(shù)據(jù)的背后所隱含的哲學(xué)本質(zhì)，從世界觀的角度去撥云見(jiàn)日，看清大數(shù)據(jù)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中所扮演的角色，給其一個(gè)合理、科學(xué)的定位。

大數(shù)據(jù)指的是所涉及的數(shù)據(jù)量規(guī)模巨大到無(wú)法通過(guò)人工，在合理時(shí)間內(nèi)達(dá)到截取、管理、處理、并整理成為人類(lèi)所能解讀的信息。大數(shù)據(jù)的特征，除了巨大、快速、多樣多變之外，沒(méi)有其他。因此，大數(shù)據(jù)本質(zhì)上還是數(shù)據(jù)。那數(shù)據(jù)的本質(zhì)又是什么呢？從人類(lèi)早期的計(jì)量工具時(shí)代到現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)裝備時(shí)代，數(shù)據(jù)無(wú)非以三種形式被人類(lèi)使用，數(shù)據(jù)的獲得、數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)以及數(shù)據(jù)的應(yīng)用，數(shù)據(jù)背后所隱藏的真相其實(shí)就是人類(lèi)所需要的信息，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的必要的條件和工具，是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物。在互聯(lián)網(wǎng)和云計(jì)算出現(xiàn)之前，人類(lèi)面對(duì)的信息量基本在可控范圍之內(nèi)，而當(dāng)下的信息技術(shù)則使得人類(lèi)開(kāi)始面對(duì)海量的數(shù)據(jù)，龐大而復(fù)雜，超出了人工處理能力，我們稱(chēng)之為大數(shù)據(jù)，所以大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)在本質(zhì)上是信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的工具和手段，它必然會(huì)對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，但卻不會(huì)成為影響人類(lèi)未來(lái)的決定性因素，因?yàn)槿祟?lèi)的未來(lái)始終是掌握在自己的手里，而大數(shù)據(jù)不過(guò)是人類(lèi)創(chuàng)造的服務(wù)于自己的產(chǎn)物罷了。

所以，大數(shù)據(jù)現(xiàn)在對(duì)人類(lèi)造成的影響不過(guò)是它作為一種新興技術(shù)手段應(yīng)用于生產(chǎn)生活所產(chǎn)生的各種表象，不論是真象還是假象，都脫離不了它作為人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物的本質(zhì)，對(duì)待大數(shù)據(jù)，我們既要盡可能地全面觀察它對(duì)今天人類(lèi)所產(chǎn)生的各種影響，還要對(duì)其進(jìn)行深入的理論分析，不斷深化對(duì)它的認(rèn)識(shí)，找出它的特殊背后所隱藏的一般，絕對(duì)不能夠亂花漸欲迷人眼，甚至出現(xiàn)模糊世界觀的狀況，而是必須時(shí)刻保持清醒認(rèn)識(shí)，保證人類(lèi)的主體地位，對(duì)其加以合理利用，以促進(jìn)人類(lèi)的生存和發(fā)展。

［1］馬克思恩格斯選集.第三卷［M］.北京：人民出版社，1995年版.

［2］維克托?邁爾—舍恩伯格，大數(shù)據(jù)時(shí)代［M］.2013年1月第1版，杭州：浙江人民出版社.

［3］車(chē)品覺(jué).決戰(zhàn)大數(shù)據(jù)［M］.2014年4月第1版，杭州：浙江人民出版社.

［4］趙大偉.互聯(lián)網(wǎng)思維［M］.2014年6月第1版，北京：機(jī)械工業(yè)出版社.

［5］張禮立.大數(shù)據(jù)時(shí)代的云計(jì)算敏捷紅利［M］.2013年12月第1版，北京：清華大學(xué)出版社.

［6］楊巨龍.大數(shù)據(jù)技術(shù)全解［M］.2014年3月第1版，北京：電子工業(yè)出版社.