簡析臺灣青年對臺灣近現代史認知中存在的幾種現象及成因

閻星宇

首都師范大學馬克思主義學院 北京 100048

簡析臺灣青年對臺灣近現代史認知中存在的幾種現象及成因

閻星宇

首都師范大學馬克思主義學院 北京 100048

臺灣青年對臺灣近現代史的認知，直接關系到青年的國族認同，近年來島內青年對臺近現代史的認知呈現出歷史知識匱乏、受政治因素和社會環境因素影響嚴重的現象，導致部分青年對兩岸關系的定位不能秉持客觀原則，易受到政客的操控，形成歪曲的歷史觀。從政黨施政政策、學科分布情況及對媒介管控不嚴等角度對此現象進行分析，有助于理解此現象的成因，對有側重點的施行合理兩岸政策具有一定意義。

臺灣青年；近現代史；認知；現象；成因

1840年的鴉片戰爭是中國近現代史的開端，臺灣的近現代歷程也由此開始，這段至今長達170余年的時間里，臺灣經歷了“割讓—反抗—殖民—光復—鎮壓—戒嚴、經濟騰飛—平緩發展”這一系列的社會變化。也正因如此，臺灣與大陸的近代史軌跡有所不同，但卻同樣是中華民族由沒落走向復興的歷史章程。而現今，隨著兩岸關系的穩健發展，臺灣民眾生活在和平穩定的環境里，也由于政治因素、社會環境等原因，部分臺灣青年對這段本應銘刻于心的近現代史的認知出現了一些問題，如對歷史知識所知甚少且沒有求知欲望，歷史觀受到政治因素、社會環境因素影響等種種現象，這都將直接影響到臺灣青年的國族認同，關系著兩岸未來的發展。因此，本文旨在對臺灣青年對臺灣近現代史認知中存在的幾種問題進行說明，并對其形成的原因進行簡要分析，以助于讀者更好的了解當代臺灣青年對近現代史認知的狀況及形成原因。

一、臺灣青年對臺灣近現代史認知存在的幾種現象

臺灣青年對臺灣近現代史的認知受到臺灣社會環境和政黨政策的影響，部分青年的對這段歷史的認知存在以下幾種現象：

（一）部分青年對近現代史知識所知甚少

1.部分青年學生在課綱改革中的表現

2014年1月17日，臺“教育部”召開公聽會，公布普通高級中學歷史科課程綱要部分修正表。自此，“民進黨和‘獨派’社團不斷發動對新課綱的抵制和抗議，持續營造反課綱調整的社會氛圍，并鼓勵、支持相關團體的抗議活動。”在此氛圍影響之下，島內部分中學生逐漸成為反對新課綱的主力，并發起一系列反課綱、反“教育部”的學生運動。

反課綱運動主要是針對課綱形成程序和課綱內容兩方面而展開，程序方面是認為課綱改革存在“黑箱作業”，內容方面主要體現在對有關臺灣歷史詞匯的應用充滿“大漢沙文思想”，被學生視為“中國化”、“去臺灣化”的表現。“‘教育部’官員羅列出‘反課綱’團體質疑的內容，共計17項，如把‘鄭氏’改為‘明鄭’，‘日本統治’改成‘日本殖民統治’、‘接收臺灣’改成‘光復臺灣’、‘慰安婦’改成‘婦女被強迫做慰安婦’、‘中國’改成‘中國大陸’等等。”

從改革內容來看，無論是變動的篇幅還是用詞的尺度，跟李、扁時期的“去中國化”課綱改革相比，只能算是范圍極小的微調。而且調整內容既尊重客觀歷史情況，也符合臺灣地區的法理規定，可仍然引起部分學生的反對和不滿，“有媒體報導，有一位反課綱的小女生質疑道：我們說‘日本殖民統治’，如果日本政府知道了，‘會不會生氣？’令人聽了啼笑皆非，也為高中學生歷史知識被整的如此貧乏，感到悲哀”“部分婦女做慰安婦是自愿的”“退回洗腦課綱，捍衛教育尊嚴”等口號不絕于耳，由此可見，部分臺灣青年對歷史問題的不了解也是造成反課綱學運問題疊生的原因。

2.部分青年學生對抗戰紀念的態度

1945年對中華民族而言是具有里程碑式意義的時刻，抗日戰爭勝利，臺灣光復，結束了臺灣人民二等公民的地位。對抗日戰爭的紀念也應該成為海峽兩岸中華兒女共同的歷史性活動，而時移世易，當大陸同胞仍在緬懷革命先烈，組織抗戰紀念活動的同時，臺灣對抗戰的紀念卻隨著臺日關系和諧的需要而被逐漸淡化。

時至今日，臺灣地區“沒有一座抗日戰爭紀念館。臺灣地區是全世界遭日本軍國主義侵略后，唯一沒有抗日紀念館的地方”更有老兵說道“臺灣社會已經和過去不同，缺少紀念抗戰勝利的熱情是無可奈何的社會演變”。“臺灣‘中研院’社會所曾經做過一次抽樣調查，其中有一個問題是：如果要您選擇一個最重要的事件來教給后代，您選擇哪一個？在1949年前出生的受訪者中，56%的人選擇了8年抗戰。將受訪者范圍擴大到20歲以上時，認為抗戰或日本統治臺灣是最重要的比例就降為25%”這個調查結果很直觀的把臺灣民眾年齡和對抗日戰爭的態度做了關聯，也顯示島內的政治生態發生的重大變化，也使得臺灣民眾尤其是青年“對中華民族的情感一直在弱化，對歷史記憶的意識觀念變得越來越模糊”本該是中華民族用來緬懷的歷史紀念，也在青年歷史觀的弱化中逐漸淡出了民族的記憶。

（二）部分青年的近現代史觀受島內政黨政治影響嚴重

1.青年學生在新時期對二二八事件的態度

二二八事件是臺灣光復初期，在國民黨威權統治之下發生的悲慘事件，但隨著島內對這段歷史的正視，二二八紀念館等具有對這段歷史鑒明的紀念地點紛紛建立，臺灣民眾也在逐漸走出由此帶給自己的傷痛。但仍有一些團體，包括民進黨、臺灣民主建國聯盟等政黨或民間組織，為了打壓國民黨，將二二八事件頻頻翻出進行“扒皮式”的解讀，不求證真相，夸大事實，如“國民黨政府認為228事件的發生，是因為臺灣人受到日本殖民統治的‘奴化’教育，逐漸日本化，抗拒國府的接收”“國民黨將228事件定位為臺灣人要當家作主，脫離中國的叛國暴動，參與者是暴民、亂民。”等話語，都有對事實夸大和抹黑國民黨的性質。

而更多當代臺灣青年，則在反動政黨和民間團體的鼓動下，以悲壯的情調，感同身受般的痛苦對二二八事件進行自我理解和描述，忽略事件爆發時的環境因素，移花接木般的把對近七十年前的國民黨的憎恨與抱怨發泄到七十年后國民黨的身上，而國民黨當局越是道歉越是成為部分民眾步步逼近的借口，很多青年民眾也因此成為政黨斗爭的政治工具。

2.青年學生對“去蔣化”活動的態度

“去蔣化”和“去中國化”也是自李、扁時期被搬到政治舞臺上的“重要議程”。曾在“兩蔣”時期被各地、各單位設立的蔣介石銅像，紛紛在近年來遭到破壞，以公園內和學校里遭到破壞的為多。“臺中市北區中正公園的蔣介石銅像二二八當天遭人噴漆，寫上‘殺人兇手’”“東海大學中正紀念堂的蔣介石銅像則被人以童軍繩勒頸并噴漆‘勿忘二二八’”近年來輔仁大學、陽明大學、清華大學（新竹）、成功大學等島內公立、私立大學校內的蔣介石銅像都曾遭到各種破壞，不論校方態度如何，銅像所遭到破壞的頻率與日俱增。“去蔣化”的實質就是“去中國化”，而學生的種種做法，無非也是民進黨執政后臺灣主體意識的提升，青年受到政治因素影響后的過激行為而已。

3.青年學生在反課綱改革運動中的表現

自2014年開始的反課綱改革運動，學生對所反對改革的內容不甚了解，卻仍然具有堅持反對的立場和態度，為“反對而反對”的實質已經碾壓了主張反對“黑箱課綱”口號的說法。

在學生運動并未高漲時，“教育部長”吳思華為了緩和當局與學生之間的關系，特擬在四所高中舉行課綱座談會，以求解決問題。但老師、學生發言針鋒相對，導致溝通失效。而在8月5日，民進黨舉行中執會，蔡英文在會中發言指出“學生們對理想的堅持，民進黨給予充分的支持和肯定”“學生們已經創造了歷史，改變了社會對教育的刻板印象”“這是屬于學生們的成就”。

由此可見，在綠營推動下，一些青年學生被推到了政治抗爭的前線。而且部分臺灣青年的歷史觀并不以客觀史實為基礎，在對歷史的認知中摻雜的政治因素不容小覷，這也導致部分青年有立場的看待史實，不愿尊重歷史真相，不能厘清政治和歷史的界限，造成“無知而無畏”的情況，在匡扶自己眼中的“正義”的同時，成為政客的工具。

（三）部分青年學生的近代史觀受臺灣社會環境影響嚴重

1.部分島內青年逐漸形成的現實主義性格

臺灣經濟在20世紀“兩蔣”時期得到了迅猛的增長，一躍成為“亞洲四小龍”之首，但隨著代工廠功能的削弱，企業轉型不成功，臺灣經濟自李登輝執政后期開始落入平穩較慢發展時期，在近20年的時間里，民眾的生活水平并未得到顯著提升，但由于經濟發展陷入遲緩平穩狀態，社會矛盾并未激化，且兩岸關系也從緊張時期過度到相對和平時期，雖然期間也有小波瀾，但民眾生活仍然相對安逸。

而出生于1990年代的臺灣青年，在其成長過程中，恰逢兩岸關系和平穩定，臺灣經濟也相對平穩，又適逢李、扁當政時期，施行“去中國化”的“臺獨”課綱，奉臺灣主體意識為社會主流文化，弱化歷史觀教育，追求臺灣的國際定位，這也使得這一代青年在成長過程中，不認同中國傳統文化，只注重自身感受，關心切身利益，且因受到過量的臺灣主體意識教育灌溉，使得青年更加關注現實生活，對歷史不求甚解。

2.島內話語環境的變化對青年的影響

臺灣電視中播放的辯論節目，并不對辯論方言語的客觀性和準確性作要求，只是一味的追求收視率，造成一些人為了博得更多觀眾的眼球，只注重自己談話的目的性，并不對所說內容的真實性負責，如姚立明“臺灣馬英九上任7年，造成臺灣經濟更加依賴中國，這樣臺灣的政治也更加難以獨立，這個是馬英九罪過之一。”此類言論，為表述自己的立場，不能客觀的看待問題，從狹隘片面的角度進行論述，也在影響著臺灣青年的成長。

2015年，一篇題為《我如何從感性“臺獨”變成理性統派》的文章在兩岸媒體熱傳，透視文章中顯露的信息，有助于我們更好的從臺灣社會角度了解當代部分臺灣青年為何將“臺獨”觀念直根心中。作者表示自己曾經也是一個堅定的“臺獨”捍衛者，后來逐步轉變觀點。但她表示“像我在臉書上講我自己是中國人這類的話，然后大家會覺得這人是不是瘋了？”“他們還會把我的臉書截圖，散播到其它地方”“認為我對不起臺灣。他們不敢相信，怎么會有人這么想”“基本上不管是朋友或者是家人，都很嚴厲地攻擊過我。”“或者甚至當著面指著我，說我這個小孩思想有問題”。

由此可見，在“去中國化”過程中被去除掉的文化認同，深深的影響了臺灣青年。“臺獨”觀念已經深入到家庭中、學校里，更多人不會改變自己“臺獨”立場的根本原因可能是因為對歷史的不了解，且受到了政治因素的影響，但更直接的原因也可能是因為自己的觀點不能得到身邊人的理解和支持，甚至家人也會有歧義，很多青年也因自己的觀點并不能與“臺獨”主流相一致而隱藏了自己的聲音。

二、造成此現象的原因

（一）李、扁時期“去中國化”政策的影響

李、扁執政時期的“去中國化”政策“它實質上是一種政治動向，其目的是通過文化上的‘去中國化’達到在政治上從中國分裂出去的目的”他們不顧客觀史實，宣揚“臺灣民族主義”，通過此手段使臺灣主體意識過激化，高調的進行“去中國化”活動，在校園教育中，篡改歷史、地理等學科課綱、并通過在學校內部編寫對臺灣本土化認識的教材如《認識臺灣》、將臺灣史從中國史中進行分割、增設本土化教育的通識課程的教育手段，在學生心中樹立臺灣與中國是相互對立的概念。在社會教育中，進行“去蔣化”“去中國化”活動，拆除各地的“兩蔣”塑像，換中正紀念堂前廣場牌匾“大中至正”為“自由廣場”，改“臺北公園”為“二二八紀念公園”，在各種公共學習空間，如公共資訊圖書館、自然科學博物館內，將臺灣文化與中國文化進行剝離，宛若兩種文化相互獨立存在，互不影響。在對歷史認同問題上，打出“原住民”手牌，突出臺灣社會由各種文化交匯混合而成的特質，在表述中弱化中華文化在臺灣的影響功能，并突顯原住民的民族文化，確認“南島語系族群”在臺先入為主的觀點，企圖借以掩飾臺灣屬于中國這一事實，混淆當代青年的視聽。

（二）歷史學科在臺高等院校的設置情況對青年近現代史觀的影響

一個國家或地區對自身文化的定位要依靠對歷史的了解和學習。但隨著李、扁時期在中學施行“臺獨”課綱，導致部分青年不能正確認識到兩岸在歷史文化上的相通相連，所以導致對歷史學科的興趣并不高漲，加之臺灣地區高校數量雖多，但擁有歷史學科的學校卻幾乎屈指可數。

筆者對臺灣46所公立大學的歷史學科設立情況進行了調查，調查發現，在46所大學中，擁有歷史學系或歷史研究所的學校共有14所，其中包括3所學校只有歷史學研究所。且這些院校在臺灣招生人數又有限，所以歷史專業學生為數不多。由于臺灣中學校園內對歷史科目學習的氛圍并不熱烈，而有歷史學科的大學數量又少，招聘老師崗位緊張，導致想通過歷史學專業在校園任教的機會在“文史哲”三科中最難以實現，因此歷史學專業就業前景并不樂觀，報考人數也相對有限，這也使臺灣青年對歷史學的態度陷入了一種不良的循環之中。

（三）良莠不齊的傳播媒介對青年近現代史觀的影響

戒嚴時期，臺當局針對書籍、報刊的管制施行“臺灣省戒嚴期間新聞紙雜志圖書管制辦法”這其中規定不準出版“‘內容猥褻有悖公序良俗’、‘挑撥政府與人民感情者’等涉及政治意識形態，統獨觀念、本土文化、性別議題內容的書籍。”蔣經國在1987年下令解除戒嚴，該條例也隨之失效。隨著圖書出版空間的全面開放，曾經在戒嚴時期被禁止出版發行的書籍也開始出現。伴著臺灣民主化進程的加速，各種言論也開始有了膨脹的空間，個人觀點不論是否符合客觀事實，都可以通過報紙、書籍的形式出版、刊登，表達自己的思想，從而進行宣傳影響。“在開放報禁后，政府的干預力量大幅減弱，媒體經營主要的考量則來自于商業與市場，支配媒體的游戲規則有了重大的變化，市場競爭成了支配媒體市場的新規則。”部分報紙也帶有了政治立場，成為政黨進行宣揚自己和詆毀對手的媒介，所刊登的內容也存在對事實進行歪曲或夸大，以《自由時報》為例，《自由時報》在創辦初期是支持國民黨本土派的李登輝，隨著2000年政黨輪替，《自由時報》開始轉向李登輝所支持的民進黨，“究其原因，也與民進黨對媒體的控制有關。為了控制其他民營媒體，民進黨當局通過金融機構控制媒體資金來源，對不聽話的就掐緊，對于親綠的就開綠燈。一向是臺灣媒體廣告大頭的公營企業廣告費，在陳水扁當局上臺后也開始違反經濟原則，傾向‘獨派’媒體。”在此種狀況下，島內的部分媒體脫離了作為新聞媒體要求的公正客觀，帶著政治立場和自身的利益訴求對新聞進行報道，這也導致了民眾對消息的誤判與誤信，對青年形成正確的判斷起到了負面影響。

（四）馬英九“執政之軟”對青年近現代史觀的影響

2008年，馬英九高票當選臺灣地區領導人一職。本是贏得眾人支持的馬英九，卻在正式執政之后暴露了自己的執政之軟，雖然從政多年，但未脫其學者氣息，沒能認清臺灣社會所存在的現實問題，不顧藍綠二元結構這一社會基本矛盾與現實，要實現藍綠共治，實行藍綠和解。

種種做法，導致其在任期間沒能及時制止“臺獨”勢力的發展，上任之初，面對陳水扁的“98課綱”馬英九選擇聽從別人的意見，并沒有及時做出調整，反而在第二任期時，才開始對課綱進行微調。其執政時期，也并沒有對臺灣媒體進行制度上的規范，反而使自己受到對立媒體的牽制，致使出現各種反對其政策的游行示威活動。馬英九自身所抱持的“一個中國”信念，也因為怕遭致民眾反感未能做出明確、堅決的表態，臺灣的政治現實卻讓他無法按照自己的政治意志推動，遇到來自內外各方勢力的抵抗與壓力，馬英九不得不向現實妥協。

三、此現象可能對兩岸關系造成的影響

臺灣青年對臺灣近現代史的認知，存在不了解史實情況、受島內政治因素和社會環境影響的問題，這直接影響著臺灣青年對待兩岸關系的態度，關系兩岸未來的走向。這種影響主要表現在幾個方面：

第一，青年對史實所知甚少，缺少對問題的判斷能力，容易受到他人觀點的影響，如學生們在反對課綱改革的運動中所表現出來的狀態，僅憑借自己主觀意愿反對歷史課綱改革，這是“無知者無畏”的錯誤心態。使學生們更加注重眼前的視角，而不去拓寬視野，造成坐井觀天卻怡然自得的結果，使青年不能理解兩岸歷史上存在的交融關系，淡化了青年的國族認同感。

第二，青年的歷史觀受到政治因素的影響，則為“臺獨”勢力的發展創造了條件，臺灣的兩黨制制度尚沒有完全成熟，兩黨之間仍存在為了獲得執政權而互相惡斗的行為，民進黨因此對臺灣歷史從自己的角度進行解讀，對國民黨執政業績只談只言片語，而對舊時國民黨造成的惡性事件不斷放大，反對黨通過這種方式，對國民黨進行抹黑，增加民眾對國民黨的抵觸情緒，從而樹立自己不同于國民黨的“臺獨”觀念，這也為“臺獨”勢力的發展，創造了條件。

第三，兩岸實力的翻轉使臺灣社會環境發生了巨大的變化，部分臺灣民眾對大陸實力的增強表現出的是對統一問題的擔憂，這反而促使臺灣民眾的“臺灣主體意識”不斷強化，尤其在青年人中，表現極為明顯。“愛臺灣”幾乎成為每個“合格”臺灣青年的信條，因此在一些沒能正確理解現今兩岸關系的臺灣青年眼中，大陸意味著對臺灣的威脅，因此，一些青年對大陸的抵觸感不斷增強。

第四，臺灣青年對臺灣近現代史的認知，直接影響祖國的統一進程。青年是兩岸未來的主導者，青年的國族觀念直接影響在未來時間里兩岸的關系將何去何從。馬英九執政時期，兩岸關系得以和平穩定發展，兩岸經濟、文化交流不斷加深，臺灣對大陸的經濟依賴也逐漸增強，兩岸越來越走向經濟一體化進程，但如果兩岸只是在經濟上的交流增加，兩岸青年在文化認同上仍然不能形成共識，那么兩岸的和平穩定關系也會因此受到影響，祖國的統一進程也會受到影響。

因此，探究臺灣青年對臺灣近現代史認知中存在的問題，并分析其原因，對遏制“臺獨”勢力的擴張，對促進兩岸關系的發展，對祖國統一的早日實現都具有一定意義。

［1］徐亦鵬.臺灣反課綱運動：到底在反什么［J］.世界知識，2015年17期：P53—55.

［2］［3］王仲孚.透視高中生反“課綱微調”的真相［J］.海峽評論，2015年297期：P63—65.

［4］［5］臺灣人漸被抹去抗戰記憶［J］.黨政論壇，2015年5期：p32.

［6］自由時報/東海大學老蔣銅像 被勒頸撒冥紙/2015年3月2日http：//news.ltn.com.tw/news/focus/paper/859213/2016年6月12日.

［7］蘋果日報/蔡英文：由林萬億組項目小組 監督課綱檢討過程/2015年8月5日http：//www.appledaily.com.tw/realtimenews/ article/new/20150805/662910/2016年6月12日.

［8］觀察者網/我如何從感性“臺獨”變成理性統派/2015年8月28日/ http：//www.guancha.cn/local/2015_09_09_333562_s.shtml /2016年6月12日

［9］陳孔立.臺灣“去中國化”的文化動向［J］.臺灣研究集刊，2001 年3期：P1—11.

［10］楊騰飛.試述解嚴后臺灣出版業的發展［J］.科教導刊，2012年11月中：P211—212.

［11］周百濤.開放報禁后臺灣報業的激烈競爭［J］ .新聞大學.2002.秋：P35—37

［12］馬瀟漪.淺析臺灣媒體對大陸事務報道特點——以《聯合報》和《自由時報》對中共十八大報道為例》［J］.新聞傳播.2013年10月：P61—63.