解構主義翻譯探析

崔小歡

(西南科技大學 四川 綿陽 621010)

解構主義翻譯探析

崔小歡

(西南科技大學 四川 綿陽 621010)

解構主義翻譯觀有發散、去中心、消解、差異的特性，改變了傳統翻譯觀研究模式單一，觀念僵化的狀況，使翻譯研究范圍多元化，更加系統化，理論化。本文從解構主義翻譯理論、解構主義翻譯的吸納與提純、質疑與原因、反思與展望四方面展開，旨在促進翻譯研究的發展與創新。

解構主義翻譯；去中心；差異；吸納

1 解構主義翻譯理論

羅新璋把我國傳統譯學中的翻譯標準歸納為“案本——求信——神似——化境”。隨后又受到奈達，紐馬克等西方翻譯理論的影響，但“對等”與“忠實”仍是傳統翻譯觀一貫遵循的原則。然而，上世紀八十年代解構主義傳入中國， 隨著解構主義思想在中國文學界和哲學界的傳播和發展，九十年代解構主義研究延伸到翻譯領域，給中國的翻譯界帶來注入了新的力量。

解構主義翻譯觀的代表人物有德里達，福柯，本雅明，尼南賈娜和斯皮瓦克及韋努蒂。德里達認為意義是一個可能無限的鏈，意義永遠是差異和被延遲的。作品的意義是多元的，不穩定的，差異的。譯作是有各種不同語言和文化材料構成的，譯本只能臨時固定作品的意義。福柯也認為譯者在翻譯過程中不斷地改寫著原著，譯者不需對原作亦步亦趨,譯者的創造性應充分發揮,才有自身的地位。本雅明(Walter Benjamin)的“純語言”里,原文與譯文的關系是多邊的、平等互補的;譯者的任務是協調語言的多元性,使碎片式的語言互相連結,互相補充。美籍意大利學者凡努蒂(Lawrence Venuti)提出了反對以英語為中心的“歸化”，反對民族中心，而是讓譯者不再隱身，反對譯文通順的翻譯理論與實踐，翻譯的目的不是消解語言和文化的差異，而是翻譯中表達這種語言和文化上的差異，達到多元。

2 解構主義翻譯的吸納與提純

20多年來，我國譯界探討解構主義翻譯觀的文章不勝枚舉，在“中國期刊網上”以“解構主義翻譯為主題”可以檢索到中國期刊全文數據庫731條。蔣驍華是國內外語界最先介紹解構主義翻譯觀的學者。他的《解構主義翻譯觀探析》一文評介了Benjamin的翻譯思想圍繞“純語言”概念評述了解構主義翻譯觀的實質,認為解構主義翻譯觀給我們一定思想啟迪的。王寧，是德里達的忠實捍衛者，他指出“德里達留給后人的文學理論遺產有對文學文本和翻譯文本之終極意義的懷疑,從而為后人對既定的理論進行重新建構、對前人已有定論的解釋以及傳統的文學經典進行重新闡釋和建構鋪平了道路。”[4]王一多的《解構主義與翻譯理論》,郭建中《韋努蒂及其解構主義的翻譯策略》,李紅滿《解構主義對傳統翻譯理論的沖擊》,呂俊《翻譯學應從解構主義那里學些什么》，他們分別從不同的視角對解構主義的翻譯觀對傳統翻譯觀的反叛給予了不同程度的認可。劉軍平，謝天振都認為解構主義能帶來真正的翻譯轉向。在對解構主義的思想評論研究同時,中國還出現了一批從解構主義視域對中外翻譯實踐進行比較研究的學者。楊金萍、肖平運用解構主義翻譯原則對日漢翻譯實踐的影響。

積極意義及影響：解構主義翻譯的引入改變了傳統翻譯觀的研究模式單一，觀念僵化。解構主義拓展了人們眼界，增強了翻譯界的創新，革命精神；拓寬了翻譯研究的道路；使翻譯研究范圍多元化，更加系統化，理論化，中國譯者從中獲益匪淺；讓譯者能有一個開放的心態關注前沿理論，跟上時代發展，適應時代需要。

3 質疑及問題原因

然而,解構主義翻譯觀在中國的吸納過程中不可避免的受到質疑。對解構主義翻譯提出質疑的聲音來自于蔡新樂，申丹，唐述宗等。 蔡新樂認為德里達的解構主義翻譯觀中的解構“中心論”并未解構“中心”,反而是虛無主義的表現。申丹對解構主義的意義不確定論提出質疑，認為是其理論與實踐是相互分離的，是脫節的。唐述宗批判解構主義否定一切、否定理性就是無政府主義在學術研究上的猖獗。他甚至把解構主義比作“海妖”,警示人們要學會抵制它悅耳動聽的歌聲,盲目跟隨便會船毀人亡，把解構主義視為海妖的歌聲“雖然悅耳動聽”但會誤導聽眾,最終會導致嚴重后果。[1]

問題產生的原因：解構主義翻譯觀本身就有的發散性，否認秩序、權威、中心,主張變化、消解、差異很容易產生虛無主義，無政府主義。有些學者武斷草率的評論解構主義的負面，徹底否定解構主義翻譯觀，有些學者膚淺的停留于表面，沒有深入理解解構主義一些觀點的含義，不求甚解，胡亂闡釋。有些學者對解構主義的研究過于膚淺， 沒有抓住它的創造性，盲目的批評。

4 反思與展望

解構主義在中國風風雨雨十余載，其對中國哲學，先鋒文學，翻譯等方面產生了巨大的積極作用，它的全新的批判精神、全新的研究視角和有效的閱讀方法對中國學界乃至于整個社會都是一次洗禮，為中國學者與世界的對話提供了平臺。解構主義拓展了翻譯界領域，革命了翻譯者的傳統觀念，跟上時代發展，適應時代需要。

但是解構主義翻譯觀本身所特有的發散、去中心、差異的特性，不可盲目、過度闡釋與使用。要深刻理解解構主義翻譯觀的核心、內涵，靈活、創造性的運用的翻譯實踐中。

[1] 陳曉明、楊鵬: 《 結構主義與后結構主義在中國》(第二版)[M].北京： 首都師范大學出版社出版 2011

[2] 楊柳：解構主義翻譯觀在中國的理論“旅行”[J].2007

[3] 王東風:解構“忠實’一翻譯神話的終結．中國翻譯[J]．2004

[4] 王寧.德里達與解構批評的啟示:重新思考[J].清華大學學報(哲學社會科學版).2005

崔小歡(1988—)，女，漢，河南焦作人。西南科技大學外國語學院在讀碩士，研究方向：翻譯理論與實踐。

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1672-5832(2016)08-0279-01