立德樹人：國有企業青年干部廉政素養提升研究

文/龐玉泉

立德樹人：國有企業青年干部廉政素養提升研究

文/龐玉泉

立德樹人視域下提升國有企業青年干部廉政素養有其必然要求：國有企業工作中存在諸多的廉政影響因素；廉政文化在青年干部職業素質構成中存在缺失。立德樹人視域下國有企業青年干部廉政素養提升的基本路徑是：國有企業青年干部要堅定廉政信仰，尋找精神驅動與身份的社會認同；要建立與防控青年干部廉政風險，樹立青年干部廉政形象；要搭建青年干部與職工群眾共同參與的廉政建設平臺，共同促進國有企業廉政文化建設。

立德樹人；傳統廉政文化；青年干部；廉政素養

黨的十八大報告中明確提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。［1］立德樹人是教育的根本任務，從中國優秀傳統文化中吸取精華，確立立德樹人的從教準則是教育者的首要責任。“立德”出自古代中國典籍，最早見于戰國的《佐傳·襄公二十四年》，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。立德一直以來是中國傳統文化的精髓。“樹人”，出自西漢《管子·權修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。通篇之中強調禮義廉恥，以人的德行來衡量人的價值。廉政一詞，最早出現在《晏子春秋》：“廉政而長久，其行何也？”。意思是廉潔正直的人，品行是什么樣子的？不同時期，人們對廉政品性要求不同，它們共同組成了傳統文化的優秀基因，早已融入民族文化的血液，是中國現代化文明進程順利進行的有力保障。作為國有企業青年干部，提升廉政素養必須植根于傳統廉政文化，結合社會主義核心價值觀鍛造自身廉政素養，做好大學生的廉政教育工作。

一、立德樹人視域下提升國有企業青年干部廉政素養的必然要求

1.國有企業學生工作中存在諸多的廉政影響因素

由于東西方文化發展歷史階段的差異性，以及世界各國各具特色的文化發展路徑不同，整個世界的文化發展呈現紛繁蕪雜的局面。進入新世紀后，網絡時代的更新速度與日俱增，在這一信息爆炸、速食文化的時代，國有企業的廉政文化現狀堪憂：家庭教育的缺失，社會灰色文化的影響，使得國有企業青年干部的廉政文化意識淡薄。在實際工作中，經常會遇到為謀求個人利益，“意思一下、走走后門、下不為例”等等情況。嚴重者干擾正常工作，腐蝕青年干部的廉政意識。“文化消費作為一種精神文化活動，直接作用于人體大腦，對于人們世界觀、人生觀、價值觀具有重要作用。”［2］廉政文化消費現狀，集中反映了青年干部的精神與思想狀態，脫離傳統文化，青年干部的廉政文化也會成為無根之木，無源之水。

中國作為四大文明古國之一，沒有間斷的歷史文化發展，為我們遺留了眾多的優秀傳統文化。隨著現代文明前進的步伐，我們需要重新審視傳統文化蘊藏的巨大力量。要以優秀傳統文化為主體，積極主動吸收消化外來廉政文化，形成廉政文化實踐合力，引導人類整體的文化發展方向。

2.廉政文化在青年干部職業素質構成中存在缺失

國有企業青年干部多是80后，在傳統廉政文化的學習上不能稱為多而深，廉政意識有但不夠深厚，防微杜漸能力不夠。在面對自己的工作情景時，把廉政意識貫徹于日常工作，需要青年干部自身在職業素質中打牢廉政基礎，用可以深刻感知的廉政傳統文化在日常工作中發揮應有的作用。

立德樹人與提升國有企業青年干部的廉政素養息息相關。“素質”一詞，出自杜甫《白絲行》詩句“己悲素質隨時染，烈下鳴機色相射”，其原始詞義是指白色、生絹，后引申為“事物的本來性質”，如：《辭海》將“素質”解釋為：“素質是白色質地”和“本質”。素質的本意是原始的、本質的、零基礎的平臺，所以素質有提升的空間。現代學科與學者對素質有著明確的定義：“人的素質是指以人的先天生理為基礎，在環境和教育的影響下，通過自我修養和社會實踐形成和發展起來的相對穩定的基本品質。”［3］一般認為青年干部現有素質構成為以下四個方面：思想政治素質，知識素質，道德能力素質，身體心理素質，這四方面是相互影響作用的統一綜合體，廉政素養在這四個方面都有體現。青年干部工作要求素質具有較強的可塑性與提升性，在傳統文化中汲取精華，建構廉政素養的基礎，是新時期青年干部工作的必要準備條件。

3.青年干部是國有企業廉政風險防控體系中易忽視群體

青年干部是國有企業改革發展的中堅力量，普遍認為他們身份單純，還尚未到需要講廉政的時間。不可否認，當代人類發展與共處，也面臨著許多突出的難題，青年群體在這一歷史時期，出現諸多劣質精神取向。比如，物欲追求奢華無度，造成青年群體的價值評判標準唯物質化；個人主義惡性膨脹，弱化集體觀念淡薄民族性；倫理道德每況愈下，青年群體是非判斷與趨于媚俗，道德底線堅守不力。這些難題共同組成了人類的精神荒漠，根本原因是信仰不堅定，道德層面教育缺失。“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”［4］優秀傳統廉政文化是我們每一個人的精神命脈，如果舍棄傳統優秀文化，精神枯竭，現代文明的發展方向令人擔憂。堅定青年干部的廉政理想信念，事關國家民族精神命脈的延續，是國有企業思想政治工作的重要內容。更是國有企業青年干部工作的難點與重點，需要青年干部具備傳統廉政文化凝結的素質與能力。

二、立德樹人視域下國有企業青年干部廉政素養提升的基本路徑

1.要建立與防控青年干部廉政風險，樹立青年干部廉政形象

青年干部的廉政風險易發，且是有時間節點等規律性。國有企業要做好青年干部工作出現廉政風險，就要建立監督管理機制。比社會身份更重要的是精神身份，國有企業青年干部要在自我修行中，為自己的精神正名，獲得社會各界認可。堅持“立己身之德為先，感他人之行為后”的職業理念。通過正面的教育來引導人、感化人、激勵人，讓自己成為他人的榜樣，讓職工群眾感受自己成功的體驗。

首先，要在優秀傳統廉政文化中，選擇廉政修身典型進行全面學習。多數學者認為中國優秀傳統文化是一種“崇德”型文化，歷代以來對于德行要求很高；在青年干部的工作理念中融入崇德，以德修身。在事情價值的判斷標準上，處理事件的態度上，都是廉政素養提升的關鍵點。最為重要的是要充分認識青年干部的精神生命。精神生命與道德養成是緊密聯系在一起的。立德樹人指出了教育的首要途徑就是“立德”。

其次，要在制度建設與執行中植入激勵機制，鼓勵青年干部踐行廉政。青年干部大多身處工作一線，需要國有企業管理層的激勵。儒家傳統文化的精髓是實用理性，特定的內在價值傾向是人的親和關系，崇尚仁義，重義輕利，獲得和諧發展的環境。國有企業管理人員、普通工作人員都與青年干部的工作有著千絲萬縷的聯系，人際關系的和諧，利于創造道德的育人環境。要重視青年干部管理工作重要性，從選拔任用，到培養提升，再到考核評估，要給與明確的標準；尊重勞動，善用激勵，促進青年干部自身廉政建設。

2.搭建青年干部與職工群眾共同參與的國有企業廉政建設平臺

青年的德育從來不是一種簡單的知識傳授，認識需要通過行為不斷深化，青年的道德情操的培養與道德行為的養成，需要青年集體實踐。

首先，研究與踐行廉政教育的世俗化，指導青年的廉政德行養成。曾有許多人認為“道德的世俗化沒有給信仰留下地盤，使人失去了對至善的祈求，失去了精神的超越和對人生的終極關懷，”［5］企業是一個巨大的領域，在這個領域中有社會輿論、有傳統習慣、有利益分歧、有不同的評判標準，是一個世俗的多層社會。在這個社會中，純粹的道德與世俗都不存在，青年干部要創造性的把道德與世俗結合在一起，推行德行世俗化，力爭工作受益面最大。一個青年干部帶出來的職工的氣質與精氣神是不同的，德行養成也存在差別。青年干部在自我廉政修行中的種種表現，青年干部做人，做事的內在氣質，落在職工群眾的眼中，留在職工群眾的印象中，職工群眾會給與慎重的評價。

其次，青年干部要在日常工作中做到廉政的事務化。青年干部在工作的程序、操作環節、細節考量等環節，要依據黨和國家及企業有關規定，在具體的執行層面，如小到工作管理、召開會議、公務接待等都會潛移默化的影響職工，這些細節中蘊含著德行的事務化，需要青年干部注意養成與保持。具體工作中顯示著道德情操，是易見易感，直接感化職工群眾，德育的效果也最明顯。道德情操可以提升青年干部工作的吸引力和感染力，引領職工群眾向著企業改革發展的主攻方向努力工作。綜上所述，國有企業青年干部廉政素養要植根于傳統文化，在日常工作中積極踐行，修行廉政精神，以廉政德行感染職工群眾，是新時期踐行社會主義核心價值觀，促進青年廉政素養建設的必由之路。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012：26-27.

［2］金廣.大學生社會主義核心價值觀內化途徑探討——基于文化消費視角［J］.西南交通大學學報，2013，14（3）：115-116.

［3］靳玉軍.國有企業青年干部素質開發研究［D］.重慶：西南大學，2008：18-19.

［4］習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話.新華網北京9月24日電，http：//news.sina.com.cn/c/2014-09-24/164730908296.shtml.

［5］，苗春霞，張萬紅 .大學生四維生命初解［J］.黑龍江高教研，2012，216（4）：15-16.

（作者單位：淮海實業集團）