我國(guó)公墓藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及改進(jìn)措施
——中國(guó)古代墓葬圖像的設(shè)計(jì)啟示

文/謝文璇

我國(guó)公墓藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及改進(jìn)措施
——中國(guó)古代墓葬圖像的設(shè)計(jì)啟示

文/謝文璇

本文分析了現(xiàn)代公墓藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題，并從中國(guó)古代墓葬圖像的諸多文化元素，包括內(nèi)容、題材和表現(xiàn)形式等給現(xiàn)代公墓藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的借鑒作用出發(fā)，討論了公墓藝術(shù)設(shè)計(jì)改進(jìn)措施和途徑。

公墓；藝術(shù)設(shè)計(jì)；古代墓葬圖像；問(wèn)題及改進(jìn)措施

公墓是為公眾提供骨灰（遺體）安葬、祭奠、悼念等活動(dòng)的場(chǎng)所。從1949年至今我國(guó)公墓的發(fā)展經(jīng)歷了清理過(guò)渡（1949年～1956年）、墓葬改革（1956年～1966年）、破壞停滯（1966年～1976年）、恢復(fù)興建（1976～1990年）以及穩(wěn)步發(fā)展（1990年至今）五個(gè)階段，并逐漸走向規(guī)范化、生態(tài)化。然而在藝術(shù)設(shè)計(jì)和建設(shè)管理的過(guò)程中仍存在一些問(wèn)題。

一、現(xiàn)代公墓藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

1.建設(shè)粗放、功能單一

我國(guó)大多數(shù)公墓在設(shè)計(jì)上帶有隨意性，缺少統(tǒng)一規(guī)劃，對(duì)公墓功能定位單一，片面強(qiáng)調(diào)公墓的殯葬功能，忽視生態(tài)旅游和文化教育等功能。片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境的建設(shè)。公墓只是安葬遺體或骨灰的場(chǎng)所，成為水泥石材等硬質(zhì)材料堆砌的場(chǎng)所。隨著我國(guó)土地資源日趨緊張，公墓功能的單一和粗放型建設(shè)，已成為公墓發(fā)展的困境，拓展公墓在城鎮(zhèn)建設(shè)中的作用和功能已迫在眉睫。

2.設(shè)計(jì)呆板、風(fēng)格單調(diào)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，民政部頒發(fā)了《公墓管理暫行辦法》、《殯葬管理?xiàng)l例》等，并對(duì)公墓的建設(shè)提出了新的要求，公墓建設(shè)總體向著藝術(shù)化、園林化的方向發(fā)展。但在實(shí)際建設(shè)和設(shè)計(jì)過(guò)程中仍存在設(shè)計(jì)思想陳舊、設(shè)計(jì)手法單一問(wèn)題。公墓從整體規(guī)劃到細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)都缺乏新意。骨灰安置方式仍以花崗巖等硬質(zhì)材質(zhì)的立式墓碑為設(shè)計(jì)首選。墓碑或依等高線梯田狀排列或成排成行緊密布置。大多數(shù)墓園的節(jié)地葬等骨灰安置方式仍處于初級(jí)階段未形成規(guī)模，沒(méi)有被公眾普遍接受。

3.場(chǎng)所精神的缺失

“場(chǎng)所”在某種意義上，是人們情感的物化和空間化。而場(chǎng)所精神可以理解為“對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)同感和歸屬感”。當(dāng)代公墓設(shè)計(jì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)安葬的功能，普遍忽視對(duì)傳統(tǒng)文化、歷史文脈、時(shí)代潮流的挖掘與表現(xiàn)，呈現(xiàn)出趨同性，存在公墓場(chǎng)所精神的解散和流失。場(chǎng)所精神的缺失使公墓淪為公眾避之不及的“骨灰安置地”。重新探索符合公共行為、反映當(dāng)?shù)匚拿}和時(shí)代精神的場(chǎng)所精神，是公墓得以“重生”的重要途徑。

二、公墓藝術(shù)設(shè)計(jì)的改進(jìn)措施

現(xiàn)階段公墓藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的諸多問(wèn)題，可以從不同的角度去破解其發(fā)展的困境。一個(gè)獨(dú)特的視角是古代墓葬圖像中蘊(yùn)含的諸多文化元素可以給現(xiàn)代公墓藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)積極的影響。

墓葬圖像主要指封閉墓室內(nèi)雕繪的圖像，包括墓室壁畫(huà)圖像以及畫(huà)像石、畫(huà)像磚等雕刻在墓室建筑和葬具上的圖像。中國(guó)古代墓葬圖像不僅是藝術(shù)史的寶貴財(cái)富，更是我國(guó)豐富的殯葬文化的載體。我國(guó)古代墓葬圖像題材豐富，主要包括墓主人像、孝子像、神話人物像、辟邪祥瑞、反映墓主生活、反映社會(huì)生活、佛教題材及其他。墓葬圖像的藝術(shù)表現(xiàn)形式的獨(dú)特之處主要表現(xiàn)為象征性、程式化的構(gòu)圖方式以及精湛的藝術(shù)技法。

墓葬圖像的內(nèi)容和題材以及藝術(shù)表達(dá)方式對(duì)于當(dāng)今墓園建設(shè)具有積極的借鑒作用。

1.設(shè)計(jì)題材與內(nèi)容的改進(jìn)——傳承優(yōu)秀文化

我國(guó)古代墓葬圖像博大宏深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是文化藝術(shù)的寶庫(kù)。其發(fā)展和流變都是有脈絡(luò)可循，既有繼承又有發(fā)展，反映著當(dāng)時(shí)的藝術(shù)水平和社會(huì)風(fēng)貌以及殯葬觀念。

“孝道”文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是公共古代墓葬圖像表現(xiàn)的重要題材，并且隨著每個(gè)時(shí)代“孝道”內(nèi)涵的變化而呈現(xiàn)出不同的形式。“孝道”文化現(xiàn)在仍是我們弘揚(yáng)的主旋律，并且孝道文化與殯葬改革也密切相關(guān)，如“厚養(yǎng)薄葬”“節(jié)地家庭葬”等。因此在公墓藝術(shù)設(shè)計(jì)的題材中應(yīng)當(dāng)傳承“孝道”文化，并且以符合當(dāng)代人“孝道”觀念和行為的方式呈現(xiàn)出來(lái)。

2.藝術(shù)表達(dá)方式的改進(jìn)——拓展創(chuàng)新思路

我國(guó)古代墓葬圖像代表著古代先進(jìn)的藝術(shù)理念和精湛的藝術(shù)技巧。其中象征性的圖像呈現(xiàn)方式，敘事性的情節(jié)展現(xiàn)以及彩繪、雕刻等不同的藝術(shù)技巧都對(duì)公墓藝術(shù)設(shè)計(jì)具有啟發(fā)意義。同時(shí)應(yīng)當(dāng)在公墓中進(jìn)一步引入新的藝術(shù)形式、表現(xiàn)技法和設(shè)計(jì)材質(zhì)，設(shè)計(jì)出能夠代表當(dāng)代藝術(shù)水平，展現(xiàn)時(shí)代氣息的公墓藝術(shù)作品。

3.設(shè)計(jì)理念的改進(jìn)——構(gòu)建具有時(shí)代特色的墓園文化

墓葬圖像是墓園文化的重要載體。喪葬信仰、社會(huì)風(fēng)貌等都會(huì)影響圖像的表達(dá)，眾多領(lǐng)域和不同層面的社會(huì)觀念通過(guò)綜合和疊壓，集合于墓室圖像之上。因此墓葬圖像已不是圖像本體，而是包含著社會(huì)文化內(nèi)涵的綜合體。

我國(guó)2014～2015年殯葬事業(yè)發(fā)展報(bào)告中指出殯葬改革中突出問(wèn)題包括“殯葬改革宣傳深度不夠、殯葬先進(jìn)文化引領(lǐng)缺失”。公墓作為殯葬改革的平臺(tái)，殯葬先進(jìn)文化的展示空間，應(yīng)當(dāng)調(diào)整設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形式，使當(dāng)代公墓成為傳承優(yōu)秀文化、反映當(dāng)代文化、引領(lǐng)先進(jìn)文化的載體。

當(dāng)代公墓的設(shè)計(jì)與建設(shè)與古代墓葬藝術(shù)相比更具有開(kāi)放性和公眾性，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)不拘泥對(duì)古代墓葬圖像形式的描摹，更多的應(yīng)當(dāng)借鑒古代墓葬藝術(shù)的設(shè)計(jì)思路來(lái)反映時(shí)代風(fēng)貌。以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的生動(dòng)鮮活的、藝術(shù)形式，弘揚(yáng)中華民族“厚養(yǎng)薄葬”、“慎終追遠(yuǎn)”、“移風(fēng)易俗”、“緬懷先烈”、“人本思想”等傳統(tǒng)美德。更要因勢(shì)利導(dǎo)，推陳出新，推動(dòng)中國(guó)殯葬改革持續(xù)深入發(fā)展，弘揚(yáng)“綠色殯葬”“惠民殯葬”“陽(yáng)光殯葬”等現(xiàn)代殯葬觀念，宣傳時(shí)代新風(fēng)尚，體現(xiàn)主流觀念的變遷，成為這個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證。

［1］朱勇.清明論壇（2013年），中國(guó)社會(huì)出版社，2013年.

［2］朱勇.中國(guó)殯葬事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2014），社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年.

［3］楊寶祥.殯葬設(shè)施規(guī)劃設(shè)計(jì)，中國(guó)社會(huì)出版社，2011年.

［4］汪小洋.中國(guó)墓室壁畫(huà)的重生信仰討論，民族藝術(shù)，2014（1）.

［5］鄒清泉.北魏孝子畫(huà)像研究，中央美術(shù)學(xué)院碩士論文，2006.

［7］崔興眾.意映丹青——韓城宋墓圖像研究，西安美術(shù)學(xué)院，2015.

［8］譚浩源.關(guān)中盛唐壁畫(huà)墓中的四神像研究，中央美術(shù)學(xué)院，2014.

注：該論文為北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院2015-2016年度院級(jí)科研項(xiàng)目SGYYB2015-21研究的階段性成果。

（作者單位：北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院）