新媒體話語秩序下的話語分析及特征

陳 卓

新媒體話語秩序下的話語分析及特征

陳 卓

縱觀人類媒介技術的發展，從以報紙為主的平面媒體、廣播電視的傳統視聽媒體直到當下以互聯網為主的新媒體手段，媒介話語呈現出越來越多的形態，但多形態的媒介話語帶來的多樣化的媒介話語解讀方式，如何使不同形態展現下的媒介話語體系具有同一性、新媒體技術下的同一性話語體系是如何建構的是本文研究的重要內容，在此基礎上，進一步結語新媒體時期媒介話語所體現出的特征及媒體人的應對方式也是本文研究的重要價值所在。

新媒體 話語秩序 話語特征

一、新媒體技術下的心理同一性及話語分析

在我們的社會群體中，人類面對這些新鮮事物，無不經歷了無比質疑、極度恐慌、高度贊揚等眾說紛紜的情緒評判。技術決定論、物理交流空間的逐步縮小、人性面對技術的不知所措等等情緒表現都顯露無遺。縱貫整個歷史進程，還原整個歷史發展階段，從年輕人激進的使用傳播技術而言，無非是在不斷重復著起初以往人們對于新技術的態度，這里從情緒上而言含有一定的同一性。對于媒體人而言，認知新技術的情緒判斷無非不是在重復了歷史，技術的進步與應接不暇并不能夠造成不知所措，帶來的只是信息傳播效能的提高。

如今，新媒體語境下，是新時代的話語建構。這種話語特征從語言學的較多而言有著兩個層面的意義，Discourse（話語）象征社會現實的符號建構，這是一種集成，在話語的背后含有眾多意義，譬如政治、經濟、社會現實的意義，在這些意義的背后是一種象征色彩，通過這些話語建構，反映了一定的社會意義，含有典型的符碼特征。discourse（話語）象征著具體話語的類型展現。一部電影、一則消息、一則通訊、一篇深度報道、一檔節目這些話語都屬于具體的類型化展現，從語言類型而言，有著本質不同；從敘事分析的角度而言，情節地呈現方法不同；從信息傳達的角度而言，表達方式不同。

二、新媒體環境下的話語特征

談到如何面對，首先是面對當下的時代分析。國際化全球化的今天、網絡新技術時代的今天、改革開放政治經濟30多年的今天，眾多時代的前綴，意味著多元化的語境提示。在這些前綴的背后，顯現的是經濟、政治、文化的多層次性的特征，話語的背后并不僅僅是個人主觀情緒的體現。我們在思考話語的同時，并不意味著僅僅是一種情緒判斷，在情緒的背后呈現出了多重的社會意義。

新時代下的話語體現著中心化、去中心化的二維特征，所謂中心化，指話語權利的中心與政治、經濟和社會權利的中心互為因果；在話語中體現出的權力關系，體現出話語主體的社會特征，這種社會特征反映出了話語的時代特征。“權力并不存在與上級法院的審查中，而是深深地巧妙地滲透在整個社會網絡中。”①

所謂去中心化，例指的是在互聯網作為一種去中心化媒介平臺，表面上各個群體平等發聲，但現實中受權利結構的影響。不同社會群體因為收到社會結構及社會階層的影響，所呈現出的話語帶有明顯的傾向性，每個群體都在圍繞著各自的階層發言討論。此時的去中心化，往往以語言表現來呈現，“語言不再是一個能夠對其他表現進行分切和再度組合的表現系統了，它在自己的那些最恒定的詞根上就指稱著各種動作、狀態和意愿；語言現在并不植根與被感覺道德事物的一側，而是植根于行動中的主體的一側。”②福柯的論斷中我們可以看出，語言其實往往受各自群體結構和認知的影響，而又圍繞各自的權利結構中心去展開話語呈現。

隨著新媒體話語的逐步壯大，話語建構背景下，互聯網中心化的傳播平臺日益顯現。同時，伴隨著話語的二維特征，在中心化與去中心化之間，兩者之間的博弈和張力形成了一種新的話語秩序。法蘭克福學派早在20世紀就斷言，從歷史的角度，話語的區域從教會——國家——公共話語空間，無不經歷了政治體制的變遷而產生了不同的話語秩序。當下話語秩序在經歷博弈和張力后，認知必然有根本不同，不同認知所反映出了政治、經濟及社會文化的根本不同。

三、當前媒體人如何應對新媒體環境

媒體人社會角色的定義有很多，媒體人既是社會結構的一部分，又是改變社會結構的動因，這一說法顯得尤為中肯。社會建構下，媒體人話語表達能不能體現社會結構，同時對社會結構有分析有思考有預見，是媒體人的人文情懷及責任擔當。在符號性的社會建構下，建構同媒體人主體能動性之間的辯證關系。這些都在時刻的告誡我們，認識論不同，語境就會有根本不同，表達內容必然有著本質差異。首先應該警惕二元思維影響下的認識論。當下新媒體平臺下充盈著二元思維的話語方式，非對即錯、非黑即白的話語方式每時每刻時刻都在我們的新媒體生活中出現。

在“中心化”維度的前提下，媒體尤其是媒體中的新聞工作者從一定意義上充當著“調音臺”的作用。當音量過大時，我們需要調小，媒體需要充當社會監督和反思的角色。當音量過小是，我們需要放大，媒體需要關注弱勢和不公，弘揚正氣、倡導正能量。“調音臺”的作用驚醒廣大媒體人的責任感，包含著強烈的知識分子責任意識及人文情懷。一味的炒作、獵奇、滿足低級趣味的話語體系只有可能是曇花一現。

除此之外，在“去中心化”維度前提下，媒體還是“緩沖墊”，國家和社會之間需要通過媒體妥協和協商。尤其在當下，新媒體人只有把握了媒體這種智慧的關系，后現代社會下的機器化關系才能變為有機的社會團結。人們通過媒介來了解國家和社會，國家和社會通過媒介來傳遞信息及世事，媒介的緩沖起的是調和作用。作為媒體人，尤其在去中心化的維度下，社會群體認知的不同，傾向性不同，需要廣大媒體人在其中充當“緩沖”作用。

在我們充當調音臺和緩沖墊時，從話語秩序本身而言，要避免線性邏輯，但要有邏輯，避免單一歸因，要看到多因果的影響，尤其要注重隱性因果的可能。在多因果影響下，新媒體人所應有的行為規范，尤其是行為規范下的媒介倫理性顯得至關重要。

除此以外，新媒體人應當提高話語文本的審美性。現代美學家提倡：生活即審美，日常生活的審美化，這無疑對于反映現實生活的新聞傳播及新聞審美性有著強烈的影響。近期廣大網站熱議機器人寫作新聞的趨勢，對媒體人產生了很大的震動。科技在改變人，工具進步的同時，更需要人性的綻放；時代在變化，社會情感在隨著時代的變化而逐步波動著。機器寫作的時代并不意味著機器可以具體形象的去采訪、去體味、去揭示事實、貼近人心、并不會因思想的力量去體現傳播力量，并不會因為機器的思想光芒去照耀受眾的心靈。正是因為有了思想的存在，新聞的審美傳播才有意義；因為思想，新聞傳播才能反映社會現實；因為思想才會對社會結構中的政治發展、經濟發展、社會文明起到助推作用。所以說思想是審美的源泉，修辭是手段、人類文明的終極理想是歸宿。

四、結論

媒介話語盡管呈現的樣貌是多樣化的，但其特征仍然具有規律可循，利用新媒體時期媒介話語的特征來探尋其同一性，以實現經濟、政治、社會權利的高度重合，是當下媒體人應當思考的問題。同時，新媒體時期的話語同一性既然需要建構，也表示著新媒體時期社會角色、話語評價對象、解讀方式的復雜性。勿以善小而不為，面對公共媒介、面對話語、面對責任，擺在我們面前，我們應該去接受他、了解他、解構他、融合他。

注釋：

①福柯集——知識分子與權力［J］.上海遠東出版社，2003（206）.

②福柯集——詞與物［J］.上海遠東出版社，2003（100）.

［1］杜小真.福柯集［M］.上海：上海遠東出版社，2003.

［2］孫德宏.新聞的審美傳播［M］.北京：三聯書店出版社，2011.

［3］曾慶香.新聞敘事學［M］.北京：中國廣播電視出版社，2005.

［4］杜小濱.法蘭克福學派的文藝理論與文學批評［M］.臺灣：麥田出版社，2010.

［5］CliffordG.Christains等.媒介倫理-案例與道德推理［M］.北京：中國人民大學出版社，2014.

（作者單位：中國傳媒大學）

本文系2015年度中國傳媒大學思想政治教育項目《高校傳媒類學生在網絡輿情處置中的角色維度及話語表征》研究成果，項目編號：CUC15A01。

陳卓，男，漢族，博士，講師，研究方向：語言傳播。