淺談生活與創作的關系

丁國銘

(貴州師范大學 貴州 貴陽 550000)

淺談生活與創作的關系

丁國銘

(貴州師范大學 貴州 貴陽 550000)

優秀的藝術作品總是源于現實生活，離開了現實生活我們便無法進行創作?，F代社會的經濟 政治 文化都與過去不同，各國之間的政治交流 經濟交流 文化交流越來越頻繁，生活節奏越來越快，讓地球形成了一個地球村，東西方不同的美學沖擊，我們的審美觀也在相互影響，審美選擇也豐富多樣，我們的創作對象也多種多樣，但怎樣才能創作出最有價值的東西呢？本文就此問題討論。

環境影響;生活體驗;材料搜集;實踐與創作

1 中西方藝術文化背景

1.1 中西畫材料的不同

比如說中國畫，從材料上看主要是以毛筆、墨、國畫顏料等畫在絹、宣紙和帛上。從題材上來看可以分人物、山水、花鳥，界畫等，從技法上來看大體可分工筆和寫意兩種，中國畫的精神內核最重要的就是講究“筆墨”，強調的是“外師造化，中得心源”，而且要求“意存筆先，畫盡意在”，尤其強調融化物我，創制意境的一種精神內涵，以達到形神兼備，氣韻生動的境界。在西洋畫中主要以油畫為正，這里我們就以油畫為代表作比較。油畫主要是用快干性的植物油調和顏料后，以亞麻布，紙板，木板等材料上進行作畫的一個畫種。在作畫的時候常常使用的稀釋劑為揮發性的松節油和干性的亞麻仁油等。油畫畫面所附的顏料具有較強的硬度，所以畫面干燥后，能長期保持光澤。而且能夠憑借著顏料的遮蓋力和透明性能較充分地表現描繪對象，色彩豐富和立體質感非常寫實尤其講究透視。注定了東西繪畫的兩種截然不同的風格。就這兩種不同的材料和技法籠斷了現今世界的藝術市場，創作出了許多優秀的和極具價值的作品。

1.2 中西方不同的文化熏陶

中國和西方國家的繪畫有許多相似的地方但差異也非常的大，中國畫更注重意境，并不怎么注重透視，而油畫比較寫實而非常注重透視，我們在看畫的時候還會發現不同點，也可以看出兩種繪畫的發展。在中國，早期的繪畫是在古代封建制度下發展起來的，他的發展與繁榮是在帝王, 貴族 和地主階級社會的統治下進行的，服務于統治階級而后才把投向其他范圍。如：顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，閻立本《歷代帝王圖》等。在西方，早期繪畫在宗教文化的熏陶下繁榮起來，他的發展自然也是服務與宗教而后投向其他方面的，如：提香·韋切利奧創作的《圣經》，卡拉瓦喬作品《圣母升天》等等。

2 從生活環境中來看畫家的作品

從生活環境上來看，比如16世紀尼德蘭最偉大的畫家勃魯蓋爾，出生于農民家庭，長期生活在蘭德里民間，他的生活環境和下層人民頻繁接觸，他的目光更多的投入下層人民的生活環境，民風民俗，勃魯蓋爾曾到安特衛普畫家、出版家H.科克處工作過?？瓶讼凳钱敃r有名風景畫家。這期間勃魯蓋爾受風景畫的熏陶，其后的外出旅行為后來提供了非常寶貴的創作素材。當時的尼德蘭常發生戰爭，他的畫除了表現的下層人民的生活的狀況，民風民俗。還有不少優秀戰爭題材的作品，真實感人，讓人猶如旁觀者又身臨其境的感覺。如他的作品，《雪中獵人》《鄉村婚禮》《盲人引路》等。在第一次世界大戰期間的達達主義，當時的不少青年畫家因躲避戰爭而逃亡蘇黎世，他們對戰爭的厭惡只能通過作品借以安撫，有著強烈的反戰情緒，滋長了無政府主義和虛無主義者。這正是由于當時的環境所致。

最典型的有朱耷，明朝滅亡后朱耷才十九歲，不久之后他的父親又去世了，使其內心極度的憂郁、悲憤，自此開始假裝聾啞，隱姓埋名遁跡空門，過著潛居山野的生活，以保存自己。朱耷生前生活清貧，常常是蓬頭垢面，徜徉于此，與下層人民生活及僧人，貧士接近；畫中常出現“白眼向青天”這與他作為明朝黃家后裔的身份是離不開的。其寫意畫成就最高；由于他的特殊的身世和所處的時代背景，使他的作品不能像其他畫家那樣直抒其胸臆，通常只能通過晦澀難解的詩和那些怪誕的畫來表現。就像他畫的魚和鳥，都是寥寥的幾筆，要么有的是拉長身子，要么有的就是緊縮一團。特別是他畫的眼睛不管是魚還是鳥的眼睛都是“白眼向青天”如他的作品《水禽荷石圖》《柯石雙禽圖》等都是如此，畫的山石常常是渾渾圓圓，上大下小，頭重腳輕，隨意自由，畫的樹也常常是老枝枯干，窸窸窣窣。他的成功之處在與其高超藝術技法，生動的形象塑造，形與趣、與巧、與意的巧妙結合，使我們在欣賞時，并沒有感到單薄，反而多不能多，少不能少的恰到好處。

3 繪畫的價值

近現代社會的經濟 政治 文化都與過去不同，各國之間的政治交流 經濟交流 文化交流越來越頻繁，生活節奏越來越快，讓地球形成了一個地球村，我們的審美觀也在相互影響，審美選擇也多樣化；各種藝術流派涌入社會，藝術作品內容也及為豐富，但只有少部分藝術作品具有不朽的價值，這是為什么呢？眾觀歷史上，許多明畫不僅具有高超技法，而且具有豐富的意義。在我國五代時期的顧閎中的《韓熙載夜晏圖》，其人物形象的塑造，構圖方式，神 形 筆 色多方面的表現，可見其手法的高超，同時該畫的價值還具有歷史價值，對研究當時的裝飾設計，生活狀況都有一定的價值，它表現了南唐韓熙載的“縱情聲色”的夜生活，反應了南唐政府的衰落是其不朽的價值所在。綜合上述可以得知我們在藝術創作中，最重要的是具有一定的社會價值，或贊美人類，或贊美自然，或記載著歷史，或引導著革命等等，能帶給身邊人真善美的東西，對自己對他人都能帶來正能量的東西，才能使作品提高一個層次，才具有更高的美術價值，才能使我們的路走得更長遠。

[1] 阮容春：《中國美術史》.遼寧美術出版社.2001.12

[2] 劉偉東：《外國美術史》.遼寧美術出版社.2004.6

[3] 王紅建：《藝術概論》.文化藝術出版社.2010.10

丁國銘(1991.01-)，男，貴州師范大學碩士，藝術學理論專業。

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1672-5832(2016)08-0179-01