“娃娃親”的程式與消亡

魏洪磊

(溫州大學人文學院 浙江 溫州 325035)

“娃娃親”的程式與消亡

魏洪磊

(溫州大學人文學院 浙江 溫州 325035)

山東省陽信縣水落坡鎮位于山東省西北部，相比較于整個山東省的經濟發展狀況來說，陽信縣的經濟發展水平處于下游，保留著訂“娃娃親”的傳統習俗，也延續了一套訂“娃娃親”儀式的程式。

魯西北;婚俗;娃娃親;消失原因

1 引言

魏家集村屬于陽信縣水落坡鎮，是山東省西北部一個普通的自然村 。現居住人口800余戶，約2000人。該村由中魏村、東魏村、西魏村三個大隊組成，其中中魏村是三個大隊中人口最多的，其次是西魏村。中魏村有三個姓氏，以魏、侯兩姓為大姓，羅姓為小姓；西魏村以王、魏姓為主，張姓為小姓；東魏村以李姓為主，魏姓為小姓。

2 訂“娃娃親”程式

娃娃親，就是在孩童時期由父母做主訂婚的風俗。孩童的年齡一般不會超過14、15歲，一般在10歲左右，甚至更早的時候，男方父母就會找到媒人央媒求親。媒人是婚姻成立的關鍵人物，“男女無媒不交”，一般擔任媒人的人都是一個村里的能說會道之人，并且見多識廣，信息靈通，腿腳比較靈活，對本村以及周邊村落的適齡孩童的年齡、家庭狀況都會了解的比較清楚。

男方央媒求親一是要去媒人家里親自去說，帶著兩條煙、兩瓶酒，還有餅干、水果之類的，要男方的父母親自去才行。到媒人家里就會把自己的來意告訴媒人，媒人接到主家的禮物，也會盡量去根據雙方的家境去物色。二是等媒人幫男家物色好合適對象后，男方家里就要請媒人吃飯。這頓飯很重要的，要找男方家里的“老輩分”的人去陪酒。這個時候不管男方家多大輩分人去陪酒，都是尊媒人為上坐，以示尊重。在酒桌上媒人和老輩人要商議具體的后續程序，后就開始喝酒，在山東這頓酒媒人必須喝醉，你不喝醉，男方的人也不會讓你走。

2.1 送“四扇禮”或“六扇禮”

媒人在男方家里吃飽喝足后，就落實牽線聯絡責任。男方家會選擇一個好日子，去買兩套衣服、一對頭繩、一對襪子、一對手巾作為見面禮，委托媒人送給女家，作為定情的憑證或者信物，這四件，俗稱“四扇禮”。有的家境比較好的就會選擇送“六扇禮”，就是在此基礎上，加上一對梳子、一對鏡子之類的。但是不管是送“四扇禮”還是送“六扇禮”，都必須是成對存在的，意味著“成雙成對”。媒人作為男方家的代表，也會在女方家里吃飯，女方家也會熱情招待，詢問男方的家境和品行。畢竟媒人決定了自己女兒下輩子的幸福，找個家境殷實，品行端正的人家，女兒就會幸福一輩子，反之，找到一個媒人嘴里很好的家庭，實際上很貧窮的家庭，女兒嫁過去就會受罪一輩子。所以，有時候媒人也會受到別人的謾罵，因為他雖然成男方家人之美，但采用了欺騙和隱瞞的手段蒙蔽女家。當女家發現后，事情早已經生米煮成飯了，為時已晚。所以，女方家要認真款待媒人。女方家這個時候如果不滿意男方家，這個時候也可以提出來。

2.2 換號、壓錢

男女雙方對此次和親沒有異議的話，下一步就是換號和壓錢。換號，又稱為傳號，這是訂婚的標志。換號完成之后，就不能悔婚了。換號就是將男女雙方長輩的名和字，用毛筆寫在一張紅紙上，在上面圖中，只寫祖輩、父輩的名和字，子輩是不允許出現在上面的。然后寫好后，將紅紙卷到“挺桿二”(高粱穗里面的部分)上面，外面再用紅色絲線纏繞，切記不要將絲線系扣，以防止親家之間出現“過結”。男方把號寫好后，交給媒人，由媒人將號送達女方家，并且將女方家的號也要索取回來。除此之外，男方還有將一定數量的錢一并交給媒人，讓其帶給女方，這個錢數是有講究的，一般是1001元，寓意“千里挑一”，家境好的就給10001，那就是寓意“萬里挑一”，這個過程就是“壓錢”。相應的，女方也會在這部分錢里，取出一部分作為回禮，一般是1001元取200元,10001元取2000元，再由媒人送還男方。真的富有的家庭就給“孫猴翻跟頭，十萬八千里”，也就是100080元。

至此，上述整個過程就是訂“娃娃親”的程式。通過上述儀式，男女雙方家庭確立親家關系。平時不需要走動，但是逢年過節、紅白喜事等大事情需要雙方走動，這個走動并不是，男方去女方家，或者女方家去男方家的走動，而是媒人在雙方家庭之間充當媒介作用，什么事情都要委托媒人去做，直到結婚后，媒人的職責才算圓滿完成，所以說傳統社會婚俗中，媒人的作用是至關重要。

3 “娃娃親”逐漸消失的原因

3.1 教育水平的提高。向WHL一樣，受教育者水平的不斷提高，逐漸有了自己的婚姻價值觀，傳統的“父母之命，媒妁之言”在當今已經不復存在。村民訂娃娃親的數量隨文化程度的提高而減少，尤其是在青年人群中，很少再有訂娃娃親的情況。村民的受教程度越高，對自己的人生價值認識就越深刻。

3.2 村民的外出務工，人員頻繁流動。近年來，魏家集村村民外出務工人員越來越多。傳統的農耕經濟已經滿足不了年輕人的需求，年輕人更想去大城市拼搏。村里現在出現了種糧大戶和包地大戶，把外出務工人員的地包過來，既可以方便自己的大型自動農具的機械化使用，又可以使外出人員得到一部分收入。村里現在很少看到年輕人，中老年人和兒童居多。

3.3 傳統婚姻觀念的淡化。教育發展和經濟發展，使得村民的傳統婚姻觀念也在潛移默化中改變。男女青年在婚姻自由和婚姻自主權方面意識加強，父母干涉的程度較之前程度較低。男女在自主擇偶方面更加符合自己的意愿。“娃娃親”不再是唯一的選擇，自由戀愛才是年輕人心中的向往。

4 結語

現在，該村訂“娃娃親”的現象越來越少，用不了幾年也就會淹沒在經濟發展的河流中。但作為傳統婚姻的基本方式，在很長時間里也都起著積極作用。回過頭來，認真審視一下訂“娃娃親”風俗，就會發現它就像是一把枷鎖，從小就將婚姻鎖在一個小小的狹隘的籠子里，礙于傳統的觀念，無法破除枷鎖。社會文化的發展進步，沖毀了傳統婚姻的桎梏，給追求自由、平等戀愛關系的年輕人提供了機會。相信歷史在發展的過程中會找到適合自己的道路，人們也會找到自己的幸福歸宿。

[1] 張金路.黃河三角洲民俗文化[M].濟南：齊魯書社，2013

[2] 李淵源.河南駐馬店娃娃親習俗[J].駐馬店：天中學刊，2013

魏洪磊(1991-)，男，漢族，山東濱州人，在讀碩士，單位：溫州大學人文學院民俗學研究生，研究方向：非物質文化遺產。

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1672-5832(2016)08-0177-01