當(dāng)代大學(xué)生話劇素養(yǎng)與校園文化建設(shè)管窺

趙 敏

當(dāng)代大學(xué)生話劇素養(yǎng)與校園文化建設(shè)管窺

趙 敏

話劇發(fā)展史與校園文化密不可分。本文從話劇素養(yǎng)與大學(xué)生的心理需求作為基點(diǎn)，概括了話劇回歸校園的可行性和需缺性，重點(diǎn)提出了話劇素養(yǎng)在校園文化建設(shè)中消解 “審美距離”的必要性。

話劇 校園文化 趨勢(shì) 意義

話劇，作為20世紀(jì)發(fā)展而來(lái)的中國(guó)的新文學(xué)體裁，其藝術(shù)精神有別于中國(guó)傳統(tǒng)戲劇和地方戲劇，也有別當(dāng)下流行的電影和電視等大眾藝術(shù)。比起很多傳媒藝術(shù)而言，話劇是間于快餐文化和精英文化之間一種的一種“文藝營(yíng)養(yǎng)餐”。因?yàn)椋谌祟?lèi)在發(fā)展過(guò)程中，人們需要在“現(xiàn)實(shí)——夢(mèng)想，躁動(dòng)——深情”間建立一種情感載體，“話劇”很好地將命運(yùn)起落與歷史浩蕩滄桑的感受濃縮到一個(gè)直觀且詩(shī)意的舞臺(tái)上。從世界文化史來(lái)看，表演和觀看“劇”對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，早已經(jīng)成為一種理解力生成和一種精神向往的依托方式。當(dāng)代的高校文化建設(shè)中，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)生活、對(duì)人類(lèi)的情感和歷史審視的教育不可或缺，這對(duì)大學(xué)生理解生活，培養(yǎng)社會(huì)精神有著重要的感染作用。

一、具有百年歷史的話劇藝術(shù)誕生于校園，發(fā)展于校園，成為青年學(xué)生的一種有效的社會(huì)心理轉(zhuǎn)化途徑

追溯文化歷史，校園話劇在中國(guó)新文化發(fā)展中的起著重要的作用。從1907年留日學(xué)生創(chuàng)辦的春柳劇社開(kāi)始，當(dāng)時(shí)青年學(xué)生們利用最初的話劇萌芽姿態(tài)，佇立在半殖民地半封建的國(guó)土的一角上氣血長(zhǎng)嘯，向侵略者發(fā)出不屈的聲音。他們用話劇的方式呼喚民眾奮起反抗，這段文藝歷史賦予了中國(guó)青年學(xué)生民族脊梁和話劇的戰(zhàn)斗品格。這種品格蔓延于整個(gè)20世紀(jì)的前半葉的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。建國(guó)以后，大概沉寂了近半個(gè)世紀(jì)，直到新時(shí)期，話劇的復(fù)蘇之路仿佛在又一次在歷史的原點(diǎn)上得以起步。原因在于：

第一、情感釋放的需求。當(dāng)代大學(xué)生心理狀況十分的復(fù)雜，他們面臨學(xué)業(yè)的壓力，就業(yè)的壓力，社交與擇友，戀愛(ài)的壓力，經(jīng)濟(jì)貧困的壓力等等，有壓力就需要排解。作為一個(gè)群體，或者一代人心中的郁悶排解，需要依靠恰切的藝術(shù)形式排解。

第二，個(gè)性表現(xiàn)的需求。當(dāng)代大學(xué)生充滿豐富的個(gè)性色彩，其本質(zhì)是尋求自我的展示，追求自我的欣賞和陶醉，從而獲取自我滿足。無(wú)論在任何歷史時(shí)期，舞臺(tái)都是人們展示自我、達(dá)到自我欣賞的目的的最好形式。改革開(kāi)放帶來(lái)的個(gè)性和思想的解放，影響著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，借助舞臺(tái)共同抒發(fā)內(nèi)心的情感成為必然。

第三，對(duì)現(xiàn)代主義的青睞。追求時(shí)尚和創(chuàng)新，是當(dāng)代大學(xué)生的普遍追求，求新求變的心理是對(duì)現(xiàn)實(shí)最好的反思態(tài)度，決定了話劇復(fù)興的可能性。既然以往的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)傳統(tǒng)已經(jīng)不再適應(yīng)新的需求，那么后現(xiàn)代的無(wú)目的敘述，朦朧的意愿表達(dá)，就會(huì)成為青年人反理性的一種鐘愛(ài)。

第四，對(duì)經(jīng)典的熱愛(ài)。不管是創(chuàng)新還是舊戲重排，都反映了大學(xué)生的人文血脈追求，多接觸經(jīng)典的思想和藝術(shù)，多接受人文滋養(yǎng)，可以凈化心靈和品格。盤(pán)點(diǎn)當(dāng)時(shí)我國(guó)歷屆大學(xué)生排演節(jié)目單前幾名可見(jiàn)一斑，它們是：《雷雨》《日出》《茶花女》《傾城之戀》《慳吝人》等等，經(jīng)典給他們思想和藝術(shù)滋養(yǎng)的同時(shí)，也反映排演者對(duì)人文理想的追求。

從中國(guó)話劇所經(jīng)歷的兩個(gè)興盛的時(shí)期來(lái)看，話劇曾負(fù)載了深重的時(shí)代背景的和心理訴求，話劇校園之路走得可謂“百年滄桑，歸去來(lái)兮“。民主革命時(shí)期的話劇注重外部的張揚(yáng)，當(dāng)下校園話劇注重走入心靈深處，從呼喊到靜思，戲劇承載著雋永綿長(zhǎng)的哲學(xué)韻味，承載著高邁的人生理想，話劇作為一個(gè)城市高端文化的象征，秉持民族復(fù)興、啟迪民智，符合當(dāng)代大學(xué)生的思想和審美需求。可見(jiàn)，從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的角度上講，提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)與藝術(shù)氣質(zhì)，所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)歷史影響，怎樣的討論和估價(jià)都不為過(guò)。

二、讓話劇走進(jìn)課堂，走進(jìn)校園——當(dāng)代大學(xué)生話劇修養(yǎng)培養(yǎng)的趨勢(shì)和意義

（一）大學(xué)戲劇文化發(fā)展的可行性趨勢(shì)

第一，大學(xué)生在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍是潛在的觀眾。

目前，我們的社會(huì)里懂戲愛(ài)戲的年輕人甚少。但是，大學(xué)校園里真實(shí)的狀態(tài)是：話劇創(chuàng)作處于有待開(kāi)發(fā)的本色狀態(tài)。這種狀態(tài)的本質(zhì)是被動(dòng)的，而非主動(dòng)的，因?yàn)槟銈冎械拇蟛糠制鋵?shí)從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)接近過(guò)戲劇，需要學(xué)校在文化建設(shè)中給予重視和培養(yǎng)。

話劇確是一種高雅的藝術(shù)存在于我們的生活中，目前還不能完全走入普通大眾。那么，大學(xué)生作為高素質(zhì)的群體，將來(lái)在他們成為一個(gè)時(shí)代的文化主導(dǎo)時(shí)，怎樣才能真正地代表一代人去拉近和話劇的距離？所幸的是，21世紀(jì)以來(lái)，首都北京各大校園戲劇方興未艾，大學(xué)生們將身邊事跡編演，話劇氛圍很濃厚。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)已經(jīng)有十幾個(gè)省市舉辦過(guò)大學(xué)生戲劇節(jié)，充分證明了大學(xué)生作為話劇的知音和市場(chǎng)的可行性。戲劇走進(jìn)校園，可以解決話劇的市場(chǎng)問(wèn)題，也提升了學(xué)生素質(zhì)，最終達(dá)成弘揚(yáng)和繼承文化的正面發(fā)展，使之成為是中國(guó)當(dāng)下戲劇發(fā)展的原動(dòng)力。

第二，話劇藝術(shù)再次回歸到大學(xué)生文化的圍墻。

作為大學(xué)校園文化的一部分，戲劇活動(dòng)從來(lái)都是青年知識(shí)求索者的生活情狀的體現(xiàn)，表現(xiàn)出明顯的業(yè)余的，民間的、青春的形態(tài)。生命的形態(tài)需有一種能夠承載的載體，這樣來(lái)講，大學(xué)生話劇對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種表達(dá)。其實(shí)在你身臨其境的時(shí)候，根本不會(huì)用藝術(shù)的成熟和深厚度去苛刻學(xué)生戲劇，它的意義恰恰可能就在于成熟和深厚之外，也才真正地靠近戲劇精神的本色。近年來(lái)發(fā)展趨勢(shì)明顯回歸校園：

一方面不少綜合性大學(xué)學(xué)科設(shè)置，成就了戲劇校園化發(fā)展。現(xiàn)在不僅有專(zhuān)業(yè)的戲劇院校培養(yǎng)話劇人才，而且很多知名大學(xué)都設(shè)置了影視專(zhuān)業(yè)課程，師生們?cè)谝黄鸶銊?chuàng)作，演小品，排話劇，他們的身份處在專(zhuān)業(yè)與業(yè)余之間，但卻是一支不斷壯大的大學(xué)生演出隊(duì)伍。戲劇在這樣的土壤上在向自由支配的態(tài)勢(shì)發(fā)展，學(xué)生們的組織形式液從自發(fā)到團(tuán)體，不斷地尋求著演出和創(chuàng)造的新形勢(shì)。

另一方面，大學(xué)生可以從結(jié)社中得到做成功者管理者的嘗試，肯定自我價(jià)值。校園劇社的組織和排演是很能鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和工作能力的校內(nèi)有效實(shí)踐方式。很多接觸過(guò)戲劇的學(xué)校的大學(xué)生在接受采訪時(shí)都肯定話劇排演的鍛煉人多種能力的功效，既要上下打理、協(xié)調(diào)溝通、全盤(pán)操作，組織制作和排演，又要招募演員、服裝、道具等事務(wù)工作。他們看重的不是演得好和壞，而是過(guò)程和體驗(yàn)。當(dāng)然經(jīng)費(fèi)和條件制約下戲劇發(fā)展還有待探索的空間，但是繁榮的步伐也在錚錚有聲。

（二）大學(xué)校園開(kāi)展戲劇文化的意義

（1）從戲劇藝術(shù)的形式、功能看戲劇教育的意義。話劇囊括文學(xué)、音樂(lè)、表演、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)樣式，使之具有多種教育功能。一是豐富大學(xué)生的審美感受，提高認(rèn)識(shí)美創(chuàng)造美的能力。戲劇教育作為高度綜合多種藝術(shù)形式的教育門(mén)類(lèi)，可以使之從多種藝術(shù)中接受美的積累和啟迪，使原有的審美體系得到多層面、多方向的沖擊，從而不斷修正、整合與重塑。二是開(kāi)發(fā)智能潛力，提升創(chuàng)新能力。在戲劇教育中，劇目鑒賞和創(chuàng)造均涉及多種藝術(shù)感知，從而促進(jìn)形象思維和抽象思維能夠達(dá)到很大程度的融合貫通和協(xié)調(diào)發(fā)展，從而提高智慧開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新能力。三是促進(jìn)大學(xué)生的感性互動(dòng)，培養(yǎng)協(xié)調(diào)合作精神。戲劇可以通過(guò)對(duì)人物情感的感知和控制，不斷發(fā)現(xiàn)人際情感的多樣性，平衡交流方式，達(dá)成對(duì)人際情感的發(fā)現(xiàn)和溝通，進(jìn)而理解人生。從這個(gè)意義上講，戲劇鑒賞和創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程，實(shí)際上是不斷地了解人、發(fā)現(xiàn)人、創(chuàng)造人的過(guò)程。從藝術(shù)教育的智識(shí)功能，看大學(xué)生戲劇教育的意義。

除了戲劇的形式上以外，戲劇的內(nèi)容也對(duì)大學(xué)生的綜合修養(yǎng)有很重要的作用。首先是歷史性。這個(gè)特點(diǎn)決定戲劇能夠成為傳承民族精神的載體。戲劇題材能夠包含豐富的歷史故事，民族英雄，對(duì)樹(shù)立大學(xué)生牢固的民族認(rèn)同感奠定形象化的基礎(chǔ)。其次是復(fù)雜性。“小舞臺(tái)，大人生”，意思是戲劇能夠闡述大千社會(huì)，是社會(huì)事件的高度濃縮，曲折的故事情節(jié)，復(fù)雜的戲劇沖突，出其不意超越日常，那才有戲可看，就此，可以訓(xùn)練大學(xué)生的社會(huì)分析能力。再次就是矛盾性。戲劇中的矛盾展現(xiàn)的不只是人物性格，事件發(fā)展的矛盾，還有不同價(jià)值取向和行為方式的矛盾，矛盾的發(fā)展、化解或者彰顯，都包含了深刻的哲學(xué)意味，所以戲本身，是可以促使創(chuàng)作者和觀眾做出價(jià)值判斷和價(jià)值取向的，現(xiàn)實(shí)中大部分人很難有如此豐富的、濃縮的生命體驗(yàn)。

三、“延伸到心靈中，融入到生命之中”——消解大學(xué)生與話劇“距離”的策略

大學(xué)生與話劇之間，目前是存在距離的。對(duì)于戲劇藝術(shù)在年輕人中一度失去吸引力這一現(xiàn)象，業(yè)界習(xí)慣歸于兩方面的原因：一方面認(rèn)為是審美心理的問(wèn)題。此觀點(diǎn)認(rèn)為戲劇在文化貧乏的年代得以成為一種重要的文化生活，而如今的年輕人的成長(zhǎng)是從影視文化中開(kāi)始的，勢(shì)必會(huì)形成記憶和懷舊的審美差距。但是，這是一種建立在狹窄的思維經(jīng)驗(yàn)上的推論，是期待效果上的失望和絕望，這是有悖科學(xué)的接受心理學(xué)的。另一方面認(rèn)為是時(shí)代造就的。此觀點(diǎn)認(rèn)為戲劇之所以沉寂50多年，主要是來(lái)自新中國(guó)教育體制、專(zhuān)業(yè)戲劇院團(tuán)的興起、直抒胸臆的思想需求在弱化、政治壓力、青年學(xué)生單純而熱情的品質(zhì)等五個(gè)方面的原因所決定，認(rèn)為在時(shí)代思潮的規(guī)整下，那些年的學(xué)生沒(méi)有那么多個(gè)性要發(fā)揚(yáng)，沒(méi)有那么多心理要疏通，也沒(méi)有那么多的千奇百怪的情感要釋放。當(dāng)然，現(xiàn)在我們回過(guò)頭去研究那個(gè)時(shí)期的人性，這也是個(gè)偽判定。

所以，距離不是一個(gè)認(rèn)識(shí)和觀念上的問(wèn)題，而是教育和引導(dǎo)力量的問(wèn)題。話劇作為一種人類(lèi)文化的經(jīng)典，不應(yīng)該單純地去迎合文化意識(shí)薄弱的青年人審美心理，而是應(yīng)該設(shè)法去引導(dǎo)去溝通，設(shè)法將之引向高尚的審美情趣。話劇離我們有多遠(yuǎn)？其實(shí)不算遠(yuǎn)，只是尚處于一種相互守望的姿態(tài)，校園文化建設(shè)的任務(wù)之一就是要盡快地去發(fā)掘話劇的魅力和智性，使大學(xué)文化與之牽手。可以采用以下途徑：

一是填補(bǔ)造成審美距離的理論基礎(chǔ)。通過(guò)大學(xué)教育開(kāi)設(shè)戲劇課程，使大學(xué)生逐漸了解話劇，培養(yǎng)對(duì)話劇的興趣，明確話劇藝術(shù)對(duì)于人類(lèi)文化的功能，達(dá)成二者的溝通與融合。因?yàn)槿绻^眾不懂欣賞，很多時(shí)候是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)所造成隔閡的原因，而不是訴求和感情缺失的原因。

二是開(kāi)設(shè)符合戲劇特點(diǎn)的課程。充分挖掘戲劇的教育功能，必要時(shí)結(jié)合地方戲劇課的開(kāi)設(shè)，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)文化的辨別、認(rèn)識(shí)和理解能力。培養(yǎng)其民族文化價(jià)值觀。

三是重視戲劇社團(tuán)的教育載體作用。學(xué)校應(yīng)給與政策支持。還可以作為對(duì)外交流的重要途徑。

四是推動(dòng)戲劇欣賞是開(kāi)展大學(xué)生戲劇教育的重要形式。戲劇藝術(shù)美不僅包含創(chuàng)造的美，也包含藝術(shù)家的審美理想，開(kāi)展戲劇欣賞教育，可以對(duì)大學(xué)生的審美思維起到導(dǎo)向的作用。

五是促進(jìn)戲劇實(shí)踐，是開(kāi)展大學(xué)生戲劇教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生戲劇實(shí)踐，是促進(jìn)戲劇藝術(shù)發(fā)展的肥沃土地，藝術(shù)境界與道德境界是相通的。大學(xué)戲劇實(shí)踐應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，既要注重傳播價(jià)值，又要注重藝術(shù)價(jià)值。建立可持續(xù)性發(fā)展的使命感和責(zé)任感，最終成就其文化價(jià)值。

綜上所述，消解戲劇與大學(xué)生的之間的距離，培養(yǎng)其戲劇文化的精神情結(jié)，重在認(rèn)識(shí)戲劇與我們割舍不掉的精神鏈接。從人類(lèi)自身來(lái)講，看戲，就是從娛樂(lè)到欣賞再到審美的精神享受過(guò)程，審美意象的引發(fā)性是提高鑒賞體驗(yàn)的必由之路；參與創(chuàng)作的主動(dòng)性就是完成生活中豐富多樣的心靈陶冶。所以，如果說(shuō)，將戲劇審美融入現(xiàn)代生活是應(yīng)該復(fù)興的文化方式，那么，將話劇審美融入到大學(xué)生活中，便是戲劇文化傳承的重要途徑。讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)身邊的戲劇資源以及走近戲劇的可能性，是一種校園文化建設(shè)的品質(zhì)體現(xiàn)。正如于丹教授的所說(shuō)：我們希望戲劇成為大學(xué)生心中的一種理念，將之延伸到心靈中，融入到生命之中。

注釋?zhuān)?/p>

①于丹.游園驚夢(mèng)——昆曲藝術(shù)審美之旅［M］.北京:中華書(shū)局，2007.

［1］劉秀梅，張福海.戲劇獎(jiǎng)賞［M］.上海:上海教育出版社，2011.

［2］董健.戲劇與時(shí)代［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2004.

［3］吳宇.曾怡園.大學(xué)生戲劇教育的意義和途徑［J］.四川戲劇，2008（6）.

（作者單位：文山學(xué)院）

趙敏（1973-），女，云南文山人，文學(xué)碩士，副教授，文山學(xué)院教師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及影視戲劇教學(xué)。