己所欲勿施于人

文/壬寅

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己所欲勿施于人

文/壬寅

看到這個(gè)標(biāo)題，你可能馬上糾錯(cuò)：己所不欲，勿施于人，誰不知道？你這里掉了個(gè)“不”字。謝謝你，看得真準(zhǔn)。不過且慢糾錯(cuò)，請(qǐng)往下看。

2500年前的某日，孔夫子與學(xué)生交流學(xué)問。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”他想找一句話，用來終生指導(dǎo)實(shí)踐。子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——大概就是“恕”（推己及人，仁愛待人）了，自己不愿不想做的，就不要要求別人去做。己所不欲勿施于人，這句話從此成了2000多年來中國人經(jīng)典的處世之道。

但是問題來了，“己所不欲，勿施于人”并不能邏輯地推導(dǎo)出“施于人，己所欲。”

從邏輯學(xué)可以看出，原命題成立，這個(gè)命題的逆否命題同時(shí)成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”這個(gè)命題的否命題，否命題并不必然成立。己所欲，卻未必是別人所欲，所以也不能強(qiáng)加給別人。舉個(gè)很簡單的例子，你喜歡抽煙喝酒，并樂在其中，但你能要求你愛的人也去抽煙喝酒嗎？丈夫愛吃梨，于是一直給妻子買梨吃；妻子愛吃棗，于是一直給丈夫買棗吃——他們給予對(duì)方的東西，不僅不是對(duì)方想要的，甚至還讓對(duì)方深惡痛絕。

因此，無論是否“己所欲”，都不能強(qiáng)加給別人。給別人的東西，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即以別人意愿為標(biāo)準(zhǔn)，要看別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)加給別人

己所不欲勿施于人，己所欲也不能強(qiáng)施于人——這才是正確的處世之道。