泰國民間故事《況托康村》文學類型分析

江明月 陳璐洋

(云南民族大學 云南 昆明 650500)

泰國民間故事《況托康村》文學類型分析

江明月 陳璐洋

(云南民族大學 云南 昆明 650500)

我們現(xiàn)如今常用的關于文學作品的分類便是把文學作品分為：現(xiàn)實型文學、理想型文學和象征型文學。本文將簡要介紹一下現(xiàn)實型、理想型、象征型文學的基本特征以及泰國民間故事《況托康村》的主要內(nèi)容，并用該分類方法簡要分析泰國民間故事《況托康村》的文學類型。

文學類型;泰國民間文學

1 文學作品的類型

關于文學作品類型的劃分，有多種見解，本文按照將文學作品分為理想型、現(xiàn)實型和象征型文學的分類方法來闡述。

1.1 現(xiàn)實型文學是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)。它具有再現(xiàn)性和逼真性的基本特征。它要求文學立足于客觀現(xiàn)實，面對現(xiàn)實，并忠實于現(xiàn)實生活，并不是躲避現(xiàn)實。現(xiàn)實型文學立足于客觀現(xiàn)實，再現(xiàn)現(xiàn)實矛盾和本質(zhì)規(guī)律，在藝術表現(xiàn)手段上的基本特點便是逼真性。

1.2 理想型文學是側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài)。它具有表現(xiàn)型和虛幻性的基本特征。表現(xiàn)，指把內(nèi)在主觀世界狀況以形象呈現(xiàn)出來。在理想型文學中，主觀理想具有高于一切的地位。虛幻性：理想型文學則充分運用夸張、變形、虛構的方法，不求外表的真實，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實。

1.3 象征型文學 是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態(tài)。它具有暗示性和朦朧性的特征。象征型文學側(cè)重在寄寓某種意念、意蘊。暗示是象征型文學寄寓意蘊的方式。象征型文學暗示的表達方式使它具有一定的朦朧性。象征是抽象之物與具體之物之間的比較，其中的意義是純粹暗示出來的。

2 泰國民間故事《況托康村》的主要內(nèi)容

況托康村是素可泰府斯里萊地區(qū)的一個村子。這個村莊緊挨著公山。

這個村莊住著一對以種田為生的老夫婦，一起生活了50年也沒有孩子。老公公耕地老婆婆幫忙插秧，生活節(jié)儉，并不富裕。雖然生活窮苦，但夫婦倆的感情很好，從不吵鬧打架。因為夫婦的格言是夫唱婦隨，老婆婆尊重并聽取老公公的提議，不管老公公囑咐什么，她都照做，從不與老公公爭吵。

清晨，老公公從凌晨五點離開家，他牽著牛扛著犁到斯里萊山腳犁田。早上九點老婆婆燒菜做飯去送給老公公。每天都是如此。天上眾神知道了，可憐這對夫婦，他們樂善好施、勤奮踏實，但生活依然窮苦。眾神想試探這對夫婦，便化身為僧人出來化緣。這時，老公公正在犁田，老婆婆正來送飯。婆婆見到僧人化緣經(jīng)過，僧缽里沒有食物，怕僧人挨餓，便說道：“長老，現(xiàn)在九點了。您還沒有化緣到食物嗎？如果這樣，我把食物全部呈獻給長老吧。”便把食物全部獻給長老，之后老婆婆就趕回家燒菜做飯。做完飯已經(jīng)正午了。到吃飯的時候老婆婆還沒來，老公公就想到婆婆可能把食物全獻給經(jīng)過的長老了。老公公還是繼續(xù)犁田，沒生婆婆的氣。并想到婆婆肯定回家重新燒菜做飯了。當老婆婆送飯來時，老公公停止犁田，取下牛軛放牛吃草飲水。老婆婆怕老公公挨餓趕緊把飯送遲的原因說了，但老公公沒說什么。眾神看到這對夫婦的真心誠意，為了報答他們的善行，便點化他們耕種的田地，使之變?yōu)辄S金。眾神一起念道：“這對夫婦是好人，我們不能讓好人再受苦難。我們要幫助他們，老公公到什么地方犁田，就讓那里的土地變成黃金。

第二天，老公公和平常一樣去犁田，他犁的土地變成了黃金。老公公趕緊回去告訴老婆婆，村莊里和鄰村的人都知道了，蜂擁來看。這個消息傳到城里，統(tǒng)治素可泰的帕隆王也知道了，他讓士兵去查詢，他命令道：“士兵！你們?nèi)フ{(diào)查一下，土地變成黃金的事是否屬實，如果是真的，務必把那對夫婦接進宮來，我要宴請他們，并用界石把地圍起來，不讓任何人進入。我懷疑那塊田肯定是個金礦。明天讓侍衛(wèi)帶著牛車去把金礦運回宮中。你們趕快去辦！”

奇怪得很，田里的金子被侍衛(wèi)運來放在王宮里就變成了普通的土，但每次搬回去放在田里又變成了黃金。那塊地旁邊的一個村莊，因此被稱為“況托康村”，含義是“金礦村”。這個村子一直到現(xiàn)在還存在。

3 簡要分析泰國民間故事《況托康村》的文學類型

泰國民間故事《況托康村》取自刀承華老師編譯的《泰國民間故事選譯》一書，泰國民間故事《況托康村》以善良老爺爺老奶奶的日常生活為開端，在天上眾神的試探之下一直保持善良的本心，眾神感念其善良，就對他施法，使老爺爺耕種的田地變?yōu)榻鹱樱瑢m中帕隆王知道了便派人將老爺爺田中的金子運到宮中，奇怪的是金子運到宮中就變成了土，再把土運回到老爺爺耕種的土地里，土又變成了金子。泰國民間故事《況托康村》表達了人們對善良美好生活的向往，以及對善有善報這一觀念的秉持，表達了人們對生活的美好祝愿以及對于理想世界的向往，因此，我認為泰國民間故事《況托康村》屬于理想型文學。

它具有表現(xiàn)性，把內(nèi)在的主觀世界狀況(即對善有善報美好生活的向往，以及貪得無厭是不對的這一觀點)以老公公、老婆婆、帕隆王的形象呈現(xiàn)出來。顯然，在泰國民間故事《況托康村》中，主觀理想具有高于一切的地位。作為理想型文學其善有善報的主觀理想精神，在文學反映方面體現(xiàn)為對現(xiàn)實矛盾(善良的老爺爺老奶奶生活窮苦)的情感評價的大篇幅的側(cè)重。它極大地突出了文學的抒情表現(xiàn)功能。理想型文學的情感態(tài)度常常是以直抒胸臆的方式表達出來的，并不婉轉(zhuǎn)。

作為理想型文學，《況托康村》具有虛幻性，充分運用夸張、變型、虛構的方法，塑造了神這一虛幻形象，“田變金”這樣的夸張變型，不求外表的真實，而遵循情感的邏輯善有善報，追求情感的真實。理想型文學也會從現(xiàn)實生活中汲取素材，但這種素材一經(jīng)處理，便具有了獨特的夸張、變形的色彩，也因此具有虛幻的性質(zhì)。是側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài)。

[1] 泰國民間故事選譯 刀承華 民族出版社 2007-7-1出版

[2] 文學理論教程 童慶炳 高等教育出版社 2008年11月出版

江明月(1992—)，女，漢族，云南保山，在讀研究生，云南民族大學，泰國語言文學。陳璐洋(1992—)，女，漢族，云南昆明，在讀研究生，云南民族大學，泰國宗教與文化。

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1672-5832(2016)08-0038-01