叩問(wèn)生命的真實(shí)
——論《女人情感方式》中無(wú)意識(shí)動(dòng)因

陳淑瑞

(山東濟(jì)南大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000)

叩問(wèn)生命的真實(shí)
——論《女人情感方式》中無(wú)意識(shí)動(dòng)因

陳淑瑞

(山東濟(jì)南大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000)

于艾香的小說(shuō)素以推理色彩和私密記事見(jiàn)長(zhǎng)。《女人情感方式》對(duì)人的深層心理活動(dòng)作了相當(dāng)?shù)轿坏耐诰颍麄€(gè)故事幾乎可以看作抽象的精神分析學(xué)“無(wú)意識(shí)—意識(shí)論”的具象顯現(xiàn)；另一方面又是對(duì)后者的突破，具體敘述時(shí)在男女愛(ài)情的中心主線之外，穿插了幾起時(shí)事熱點(diǎn)性的社會(huì)事件，從而擴(kuò)大了故事的視角和發(fā)生背景。

于艾香；情感；行為；無(wú)意識(shí)

于艾香在挖掘人的心理時(shí)喜歡探究表層心理背后的深層動(dòng)因，她的小說(shuō)帶有一定的推理色彩，并且很多時(shí)候與弗洛伊德創(chuàng)建的精神分析學(xué)有相契合之處。

1 對(duì)被壓抑的無(wú)意識(shí)的挖掘與表現(xiàn)

依據(jù)弗洛伊德的理論，人類除意識(shí)之外還有一些受到壓抑的心理內(nèi)容，不為人知卻又的確存在，即無(wú)意識(shí)。但人在現(xiàn)實(shí)生活中的必然受其制約，不可能依本我的“唯樂(lè)原則”做事，這個(gè)時(shí)候便有了自我對(duì)本能愿望的壓制。并非所有的無(wú)意識(shí)都能進(jìn)入到意識(shí)層面，口誤、日常閃失動(dòng)作和夢(mèng)則成了我們對(duì)于無(wú)意識(shí)的具體可感的途徑。于艾香的《女人情感方式》依據(jù)弗氏的意識(shí)論，“在‘意識(shí)’與‘無(wú)意識(shí)’之間的轉(zhuǎn)換，人性深處欲望的微妙轉(zhuǎn)變和微小褶皺展示出來(lái)”。[1]我們可以在故事的主人公身上捕捉到作者對(duì)“閃失動(dòng)作”、“暗示”、“壓抑”、“無(wú)意識(shí)”等精神分析術(shù)語(yǔ)的詮釋。

小說(shuō)以蕭珊與商彬、孫家義的情感糾葛為主線，卻突破了傳統(tǒng)意義上的 “三角戀” 形式，人物之間的糾葛更多的是不自知的、內(nèi)在的潛意識(shí)心理，而非外在的糾纏不清的行為交集。在大學(xué)期間，兩人曾熱烈的追求過(guò)肖珊，而肖珊最終因商彬在一次辯論會(huì)上的出彩表現(xiàn)做出了選擇，至此孫家義退出。肖珊和商彬確定關(guān)系之后，盡管肖珊、孫家義二人都不停的暗示自己乃至仿佛是清醒的確信兩人除了同學(xué)關(guān)系之外再無(wú)其他，表面看起來(lái)無(wú)事也從不聯(lián)系、偶爾聯(lián)系也只是公事公辦，絕無(wú)半點(diǎn)曖昧的情愫。可是作者卻又一再?gòu)?qiáng)調(diào)人對(duì)自己真實(shí)的情感往往是不自知的，于是在所謂的真相下便有了某種至少是不為意識(shí)所明悉的真相，這也是作者層層遞進(jìn)想要挖掘和揭示的“生命的真實(shí)”。

肖姍選擇商彬更像是感情的一時(shí)傾斜而非最后的定型，于是很多年來(lái)，商彬每每想到孫家義心中就特別的別扭，所有事情只要有孫家義的介入或干涉，商彬就會(huì)變得尤其固執(zhí)。在孫家義當(dāng)上副市長(zhǎng)后將一塊別致的方巾送給肖珊后，那一對(duì)隔空相望的“樹(shù)上的鳥兒”終于慢慢觸碰、揭發(fā)了三人之間被有意忽視或隱藏的情感。

2 對(duì)被忽略的情感真相的揭示

弗洛伊德將閃失動(dòng)作等視為了解無(wú)意識(shí)的途徑，而于艾香則有“往往一個(gè)人的一種舉動(dòng)所傳遞的信息是他自己都沒(méi)有意識(shí)到的，這就是對(duì)自己的一種不認(rèn)識(shí)”[2]的表述。自從和商彬確立關(guān)系后，對(duì)孫家義留存的感情就被漸漸強(qiáng)制的終結(jié)，肖孫二人有了各自的生活甚至家庭，當(dāng)事人雙方也再不愿深究心底最深的情感，暗示直至說(shuō)服自己一切都已過(guò)去、正如看起來(lái)般平常。久而久之，這份情感便被擱置到無(wú)法知覺(jué)的無(wú)意識(shí)深處。

“男女感情，一些深在的東西，往往不在語(yǔ)言中，而是在一些莫名其妙的行為里”。[3]感情被擱置、被壓抑卻不等于真正消亡，因此注定會(huì)通過(guò)不同形式表現(xiàn)出來(lái)：一方面體現(xiàn)在第三方商彬和葛南默契一致的感覺(jué)上，更多的則體現(xiàn)在肖孫二人不經(jīng)意的行為上。比如肖珊所篤信的事實(shí)只是停留在她的理性層面，卻無(wú)法解釋她的一系列行為：為什么在將孫家義送的方巾轉(zhuǎn)送他人后會(huì)不經(jīng)意憑記憶畫出方巾的圖案？為什么對(duì)葛南扔掉的熊貓臺(tái)筆念念于心并撿回去收藏？為什么遲遲不肯丟掉孫家義寫給自己的情書，在當(dāng)著商彬的面撕掉之后終又撿起一封拼好再次收好？為什么把一張自己的正牌男友沒(méi)有拍好而孫家義卻很精神的合影歸置到精品照片集？等等.....孫家義也將一支普通的熊貓臺(tái)幣視若珍寶，總是找看似說(shuō)得過(guò)去的理由繞過(guò)商彬與肖珊議事，對(duì)熱情美麗的妻子葛南無(wú)動(dòng)于衷......依照兩人的想法，很多時(shí)候只是為了證明兩人心中光明磊落，可這畢竟是淺層的意識(shí)層面，更深層的原因是因?yàn)槊恳粯訓(xùn)|西都因留存有對(duì)方的氣息、都因?yàn)橛羞^(guò)兩人有交集的經(jīng)歷與回憶才值得珍藏。作者就是在這些物件的一次次出現(xiàn)中，揭示出被肖孫兩人刻意忽略的存在于無(wú)意識(shí)層面的真相。

3 對(duì)被深藏于心的生命真實(shí)的叩問(wèn)

小說(shuō)先寫了對(duì)假象的破除、對(duì)真心的發(fā)現(xiàn)，最后才是對(duì)生命真實(shí)的發(fā)現(xiàn)和面對(duì)。一開(kāi)始二人或礙于彼此已有的伴侶和家室，而使自己的深情顯得名不正言不順；可是后來(lái)肖珊與商彬選擇和平分手，孫家義的妻子也重遇真愛(ài)再續(xù)前緣，可以說(shuō)阻止二人結(jié)合的客觀障礙此時(shí)已經(jīng)解除，可是“人類總是有那么多的事情要隱藏，瞞來(lái)瞞去，使得人本身背離真相越來(lái)越遠(yuǎn)”[4]，肖孫二人依然無(wú)法正視自己的感情。這便又對(duì)應(yīng)到弗氏理論的“壓抑機(jī)制”。

“壓抑機(jī)制”多指作為自我的人從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，對(duì)一些本能欲望的克制。這種壓抑在一定程度上可以阻止不被現(xiàn)實(shí)允許的本能，或是想辦法使這種本能以可被接受的形式出現(xiàn)，但如果壓抑過(guò)度將變成導(dǎo)致精神病的心理依據(jù)。肖孫二人遲遲不去觸碰內(nèi)心的情感，便可歸結(jié)為兩人前期過(guò)度的壓抑和暗示。孫家義相對(duì)肖珊而言壓抑的程度尚在正常范圍之內(nèi)，因此在妻子走后肖珊就堂而皇之地又一次進(jìn)入了他的意識(shí)。他的猶豫與逃避更多的是考慮到往日肖珊對(duì)自己的拒絕，他能清楚的感受到自己把這份情愛(ài)深埋心底；而在蕭珊壓抑的負(fù)面效應(yīng)則體現(xiàn)得很明顯：當(dāng)初自己選擇商彬是主動(dòng)的，她意識(shí)里無(wú)法相信和察覺(jué)自己對(duì)孫家義的情感。孫家義主辦的燈會(huì)發(fā)生踩踏事件、田秀秀不幸喪命之后，肖珊的精神也隨之崩潰，這表現(xiàn)在無(wú)法遏制的悲痛、無(wú)法言明的恐慌等。直到鞏大慶的侄女發(fā)現(xiàn)的一個(gè)線索才漸漸將謎底揭開(kāi)：肖珊精心保留的田秀秀的手套，追根究底是孫家義送的禮物，失去秀秀成了肖珊對(duì)孫家義感情突然爆發(fā)的導(dǎo)火索。但這份被壓抑許久的至深愛(ài)遠(yuǎn)不是肖珊可以承受和應(yīng)對(duì)的，于是自己的精神便以秀秀為借口產(chǎn)生嚴(yán)重分裂，“頹倒在病中，是她潛意識(shí)有意而為之的選擇”[5]，以此逃避心中那最真切卻又太遙遠(yuǎn)的情感。在治愈肖珊的方式上，于艾香又借用了精神分析學(xué)的自由聯(lián)想的方式，讓鞏大慶則擔(dān)任了治療精神病人的醫(yī)師的角色，通過(guò)談話的形式幫助肖珊找到問(wèn)題的根源，以本治標(biāo)。

[1] 趙文智：《潛入心靈深處的秘密發(fā)現(xiàn)——于艾香小說(shuō)創(chuàng)作論》，山東師范大學(xué)，2011年第4期。

[2] [3][4][5]于艾香：《女人情感方式》，長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1997，第8，34，323，331頁(yè)。

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