淺析臺(tái)灣族群關(guān)系的特

王怡田

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淺析臺(tái)灣族群關(guān)系的特

王怡田

【摘 要】臺(tái)灣是一個(gè)由多族群組成的移民社會(huì)，臺(tái)灣的族群有別于傳統(tǒng)民族學(xué)意義上的族群，有其獨(dú)特的政治性和建構(gòu)性色彩。本文從人類學(xué)視角梳理歷史不同階段三大族群矛盾的演變過(guò)程，探析其本質(zhì)特征，加深我們對(duì)臺(tái)獨(dú)勢(shì)力企圖利用族群分類強(qiáng)化臺(tái)灣社會(huì)的獨(dú)立意識(shí)的理解。

【關(guān)鍵詞】臺(tái)灣 族群矛盾 政治建構(gòu)

一、原漢關(guān)系的產(chǎn)生與消隱

原漢矛盾是指原住民與漢人之間的矛盾，也稱“番漢矛盾”[1]。臺(tái)灣的原住民，指的是在明清時(shí)期漢人大規(guī)模渡海來(lái)臺(tái)之前就居住于臺(tái)灣地區(qū)的居民。清朝時(shí)期，大量漢人移民臺(tái)灣，清治以后，由于漢移民不斷涌入，客觀上要求與原住民分享土地，水，獵物等資源，原漢雙方在耕作，水利與治安等方面彼此均有合作，并不是一部漢人壓迫原住民的血淚史。

總體觀之，雙方的沖突既少且小。但不容否認(rèn)，原住民與漢人移民之間確實(shí)存在矛盾，其主要原因在于對(duì)物質(zhì)資源的爭(zhēng)奪。終清之世，涉及原住民與漢人沖突的較大事件只有數(shù)起，主要有康熙三十八年(1699年)的卓霧事件、康熙三十八年(1699年)的冰冷事件、雍正四年(1726年)的骨宗事件、雍正九年（1731年)的林武力事件、乾隆三十一年(1766年)的攸乃武社事件。清代臺(tái)灣嚴(yán)格意義上大規(guī)模的原漢沖突也只有兩起，一為嘉慶元年(1796年)的吳沙事件，另一為嘉慶十九年(1814年)的郭百年事件。原住民經(jīng)過(guò)清朝二百余年與漢人移民的互動(dòng)，到日本殖民統(tǒng)治時(shí)期已大半漢化，只剩少數(shù)散居在中部山地和東部縱谷。

國(guó)民黨統(tǒng)治期間，政治上的倒行逆施導(dǎo)致原住民運(yùn)動(dòng)高漲，盡管臺(tái)灣當(dāng)局陸續(xù)采取了一些有利于改善原住民政治經(jīng)濟(jì)權(quán)益的政策，但沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的訴求。臺(tái)灣原住民在社會(huì)上的弱勢(shì)地位依然沒(méi)有改變，但他們與漢人在日常生活互動(dòng)中并不存在嚴(yán)重的矛盾與沖突。

二、閩客情結(jié)的勃興與弱化

閩南人和客家人是島上的兩大族群，“閩為福佬，粵為客”。客家人與閩南人相對(duì)于臺(tái)灣原住民來(lái)說(shuō)都是“客”。由于原鄉(xiāng)地緣的相似性，渡臺(tái)后他們?yōu)榱松妗l(fā)展，按照地緣分類聚居。這種情形就像姚瑩在《答李信齊論臺(tái)灣治事書》中所說(shuō)的那樣：“臺(tái)灣之民，不以族分，而以府為氣類；漳人黨漳，泉人黨泉，粵人黨粵”[2]。

為爭(zhēng)奪資源，客家人經(jīng)常與閩南人發(fā)生械斗，始則口角、繼而動(dòng)武，終至釀成大規(guī)模的分類械斗。周凱曾對(duì)清代臺(tái)灣社會(huì)的分類械斗情況有如此描述：“臺(tái)灣一郡，四縣、五廳，其地在東海中，西向迤而長(zhǎng)，南盡鳳山，北盡淡水。新辟噶瑪蘭，由北而東，處臺(tái)灣之背。澎湖一廳，又孤懸不相屬，處臺(tái)廈之中。控臺(tái)灣者，莫廈門若也。其民閩之泉、漳二郡，粵之近海者往焉。閩人占瀕海平曠地，粵人居近山，誘得番人地辟之，故粵富而狡，閩強(qiáng)而悍。其村落，閩曰閩莊，粵曰粵莊，閩呼粵人為客。分氣類，積不能。動(dòng)輒聚眾持械斗，平居亦有閩粵錯(cuò)處者，斗則各依其類。閩粵斗則泉、漳合，泉、漳斗則粵伺勝敗，以乘其后，民情浮而易動(dòng)”。

日本殖民時(shí)期，面對(duì)日本人的殖民壓榨，閩客族群開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)共同抗?fàn)帲舜碎g的歷史積怨逐漸消融于“本島人意識(shí)”之中。臺(tái)灣光復(fù)后，在國(guó)民黨政府構(gòu)建的二元政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，無(wú)論閩南人還是客家人都被當(dāng)成“本省人”而受到排擠和歧視，彼此的族群意識(shí)逐漸淡化，閩客矛盾又進(jìn)一步消融在“本省人意識(shí)”當(dāng)中。但20世紀(jì)八十年代后，客家人力量薄弱，在臺(tái)灣社會(huì)中長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位。八十年代后，客家的社會(huì)地位有所提高，閩南人和客家人之間的尖銳矛盾也有所緩和。

三、省籍關(guān)系的源起與變化

臺(tái)灣社會(huì)中存在的省籍矛盾是指臺(tái)灣本省人與外省人之間的隔閡、歧視與沖突問(wèn)題。本省人與外省人雖然在宗教信仰，語(yǔ)言文化和風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在差異，但是在長(zhǎng)期的互動(dòng)和磨合中，省籍矛盾并不尖銳。

1970年之后，蔣經(jīng)國(guó)為減輕外交挫敗引發(fā)的統(tǒng)治危機(jī)，提拔本省英才，推動(dòng)一系列的革新與親民政策，省籍矛盾有所緩和。蔣經(jīng)國(guó)去世之后，本省人與外省人在政治妥協(xié)與競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中形成了“省籍平衡”的權(quán)利分配原則，由于缺乏統(tǒng)攝全局的政治力量，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)均衡分配政治權(quán)利，雙方為了各自政治利益攻擊異己。

四、結(jié)語(yǔ)：臺(tái)灣族群關(guān)系的本質(zhì)特征分析

行文至此，通過(guò)對(duì)原漢矛盾、閩客矛盾與省籍矛盾的簡(jiǎn)要回顧，筆者認(rèn)為，當(dāng)代臺(tái)灣所謂的族群間矛盾并不是無(wú)水之源。

原漢矛盾本質(zhì)上并無(wú)特殊之處。縱觀世界歷史，移民遷入新居住地，勢(shì)必要和土著居民相互接觸，沖突難免發(fā)生，古已有之。

閩客間的關(guān)系經(jīng)歷了從分類械斗到共處融合再到相互排斥的過(guò)程，統(tǒng)治階級(jí)的利用與建構(gòu)是閩客矛盾的本質(zhì)原因。閩南人是臺(tái)灣民眾中人口規(guī)模最大的一個(gè)群體，最初的族群沖突幾乎并不涉及臺(tái)灣政治資源層面。

省籍矛盾具有濃厚政治建構(gòu)色彩，被當(dāng)成政黨之間斗爭(zhēng)的工具。創(chuàng)造臺(tái)灣新興民族的概念，把省籍間的差異夸大為族群?jiǎn)栴}，基本上是著眼與政治利益。由是觀之，族群間的矛盾產(chǎn)生的原因極其復(fù)雜，是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多種因素交織而成。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝時(shí)遠(yuǎn).臺(tái)灣的“族群”與“族群政治”析論[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2004,2:123-136.

[2]蔣元樞.重修臺(tái)郡各建筑圖說(shuō)[J].臺(tái)北：中央圖書館,1983.

作者簡(jiǎn)介：王怡田（1988-），女，安徽五河人，碩士，安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院人類學(xué)系研究生，研究方向：文化人類學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系2015年安徽大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“臺(tái)灣族群矛盾的歷史演變及本質(zhì)特征”（yfc:100345）。