《竹取物語》中的中國文學元素的研究

尹雨薇

(湖北文理學院外國語學院 湖北 襄陽 441053)

《竹取物語》中的中國文學元素的研究

尹雨薇

(湖北文理學院外國語學院 湖北 襄陽 441053)

《竹取物語》是日本歷史上首次使用假名創作的物語文學，在日本文學史上 占有重要地位。筆者從其與中國神話的影響關系、同《斑竹姑娘》的類比以及其與唐傳奇之間的聯系這三方面分析了《竹取物語》中的中國文學元素。

《竹取物語》；中國神話； 嫦娥奔月； 《斑竹姑娘》；唐傳奇 ；中日文學

日本古典著作《竹取物語》創作于公元九世紀末至十世紀初期，因其作者不詳，所以通常學者認為它是由民間故事改編而成的。作為流傳至今的日本現存最古老的物語文學作品，《竹取物語》被稱為日語文學的“開山鼻祖”。在日語中“物語”的意義等同于故事亦或指小說，是一種文學的寫作體裁。故事講述了一位伐竹老人在竹子中發現一個美麗的小姑娘，為其取名輝夜姬并撫養她長大，后來她以出難題的方法挫退了五個年輕的貴族追求者，同時也拒絕了天皇的求婚，最終留下不老藥返回月宮的故事。

從眾多學者對《竹取物語》的研究中，我們可以發現在這部作品中有著非常多的中國文學元素，大致分為以下三種類別：其一是中國神話傳說對《竹取物語》的影響。其中以研究“嫦娥奔月”這一題材居多，如延安大學學者呂娜對兩部作品人物形象的塑造及主題結構等方面采用對比研究的方式分析了中日兩國不同的社會文化；其二為中國民間故事《斑竹姑娘》與《竹取物語》的類比性研究，西南民族大學的學者王玲通過對其內容描述與結局設置的類比分析，以不同的視角揭示了中日兩國文化的異同之處；其三便是對《竹取物語》中漢文典籍的出處的研究。綜上所述，學者多將論述焦點聚集在以上三個方面，但對于其與唐傳奇的影響關系卻多有忽視，偶有提及也是一帶而過，做深入分析觀察的則更少。基于此，本文擬就對《竹取物語》中的中國文學元素進行研究，并從故事文本的特征方面著重探討其與唐傳奇之間的影響關系。

1 中國神話對《竹取物語》的影響

中國古代神話故事嫦娥奔月在民間流傳范圍極廣可謂家喻戶曉。從最早確切可考的《淮南子》中所載的“譬若弈請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之”流傳至今，雖然其本文隨著時代的變化被不斷地豐富和發展，衍生出五個版本，但對于其主要元素及特點基本是沒有太大變動的。首先，嫦娥被塑造成為了一個凡間女子，與夫君二人過著普通的生活；其次，在嫦娥竊取了不老仙藥之后，她終于如愿由凡人化作了仙子；再次，她雖入了月宮，卻也帶走了對凡塵的惦念。而作為一部以“小說”作為寫作體裁的文學作品來講，其結局走向如何，也是讀者最為關注的一點，《竹取物語》雖然在故事原型以及情節走向方面對嫦娥奔月這一神話故事多有借鑒，但在細節部分仍有很大不同。比如在出身的設計上，輝夜姬本出生于月宮，因為接受了懲罰，才成為了生于竹中的孩子；不僅如此，在故事的尾聲，輝夜姬留下了不死藥后身披羽衣，遺忘了塵世的一切。作為一部以“小說”作為寫作體裁的文學作品來講，其結局走向如何，大概是讀者最為關注的一點。《竹取物語》中主人公輝夜姬的最終命運及其歸宿的設定也因此令人印象深刻。

由此可見，即便在行文過程中嫦娥與輝夜姬的故事不盡相同，但嫦娥奔月對于《竹取物語》的影響力也是不言自明的。

2 《斑竹姑娘》與《竹取物語》的異同

上世紀七十年代初，日本學者百田彌榮子氏在其畢業論文中對中國民間故事《斑竹姑娘》有所提及，她在搜集資料的過程中發現這個取材于金沙江畔的藏族文學故事與日本物語文學的鼻祖《竹取物語》在人物、情節的設定描寫以及情懷基調上都有許多聯系。

《斑竹物語》講述了一個出生在麻竹中的小女孩，長大后為了與自己的愛人朗巴過上辛福生活，智對五個沒有真才實學懶惰的求婚者最后如償所愿的喜劇故事。而《竹取物語》正如前所述，具有傳奇性、神話性卻令人略感遺憾。

其相同之處主要表現為兩個部分，其一是對于女主人公角色的設定，二者都塑造了一個出生在竹子之中，聰慧、不畏強權的純潔少女形象；其二在于對故事情節的設置上，《竹取物語》和《斑竹姑娘》都描寫了一個求婚的情節。輝夜姬和斑竹姑娘為了拒絕求婚，對五名頗有權勢的追隨者提出了難題，并承諾無論五人中的哪一人可以尋得題目中的罕見寶物，便與其成婚。之后的情節走向則更為相似，兩個故事中的求婚者們為了達成夙愿，盡是欺人之談，甚至不惜鋌而走險。

至于兩者的不同之處則體現為對結局的處理以及主題情懷之中。首先，《竹取物語》中輝夜姬回絕了包括天皇在內的所有人的求婚，最終忘記了一切塵緣回到了冰冷的月宮，而斑竹姑娘卻用自己的聰明才智擊退了惡勢力，有情人終成了眷屬，這一悲一喜的尾聲不但體現了中日社會不同的價值取向也側面反映出了兩國文學各自的特點；其次，輝夜姬的悲劇命運設定，其實與當時創作的時代背景是不可分割的，一方面，平安時代，一個一夫多妻制的社會，縱然這是當時的社會現實，但作為普通女性，對真愛真心都有著自己的追求與期待，而且不愿被分享，人性如此，那么即使輝夜姬嫁給天皇擁有了享不盡的榮華富貴，但她永遠不會是皇帝的正妻，因此其命運走向注定是悲劇的，所以，拒絕皇帝的求婚，于她而言無疑是絕佳之策；另一方面，日本文學崇尚“物哀”的美意識，與中國式的喜劇不同，正因其不完滿的結局，才令人遐想無限，余韻悠長。反觀《斑竹姑娘》其中對勞動者的贊揚和對以土司為代表的惡勢力的批判顯而易見，體現了中華民族懲惡揚善、不畏強權的民族思想和感情。

3 《竹取物語》與唐代傳奇的影響關系

從創作文本的特征上來看，唐傳奇就深受當時的古文運動及詩歌盛行之風的影響。古文運動在經歷了初唐的發展之后，至中唐達到了全盛的階段，而這一時期的唐傳奇勢頭正盛。《毛穎傳》、《河間傳》等一些被后世評為傳奇體的古文則正是出自于韓愈、柳宗元等一眾古文運動中擔當重要角色的文學大家之手。而詩歌對唐傳奇的影響則更加顯而易見，其散韻相融，詩文并重的創作形式，至今仍為人所稱道。如《鶯鶯傳》中元稹有句“還將舊來意，憐取眼前人”；又如《柳氏傳》中在《章臺柳》一詩，“章臺柳，章臺柳!昔日青青今在否?縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”雖然以詩入文的形式在日本的物語文學中并不算多，但在《竹取物語》中和歌同樣有所體現，“今はとて 天の羽衣著るをりぞ 君をあはれと思ひいでける 歸去之時 羽衣輕著身 慕君之思深無奈”，輝夜姬用一支和歌，表達出了內心最深的遺憾。可見，無論是唐傳奇還是《竹取物語》二者都通過詩歌很好地抒發了感情，借助這一文本特征形成了獨特的文學風格。

綜上所述，通過對《竹取物語》中的中國文學元素的研究，一方面，我們可以看到中日兩國文化的相互影響及歷史淵源；另一方面，兩國文化交流對文學領域的作用也由此可見。

尹雨薇(1994-)，女，漢族，甘肅天水人，本科在讀，湖北文理學院學生。

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1672-5832(2016)11-0044-01