近三十年《說文解字》文獻(xiàn)研究綜述

李紫琳

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 011517)

近三十年《說文解字》文獻(xiàn)研究綜述

李紫琳

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 011517)

《說文解字》是我國第一部按部首編排的字典，作為一部極其重要的工具書，在我國歷史上占有重要地位，對文字學(xué)影響深遠(yuǎn)，幾千年來，人們對它的研究日益深入，至今對人們研究當(dāng)時的民俗文化起著重要作用。本文試按照年代順序記錄近三十年來人們對它的研究，以期今后更好地研究《說文解字》。

近三十年；說文解字；文獻(xiàn)；研究綜述

《說文解字》紅了近千年，至今這股“說文熱”對我們了解千年前的古代社會還起著重要的作用，所以筆者在此作簡要概述，簡述近三十年來人們對于《說文》的研究，主要指1986后至今這段期間。幾千年來，歷代關(guān)于研究《說文》的論著如林，研究重點(diǎn)不斷變化，唯一不變的就是《說文》研究與中國政治形勢和時代環(huán)境密切相關(guān)。以時間為序，我們把近四十年的說文研究分為兩個階段：第一階段為1986——1999年，我們稱之為新世紀(jì)之近前十年的《說文》研究；第二階段為2000——2016年，我們稱之為二十一世紀(jì)以后的《說文》研究。

1 新世界之前近十年的《說文》研究

十年動亂，因?yàn)椤墩f文》本就是為了解經(jīng)服務(wù)，而這在當(dāng)時“批孔”的社會背景下是不可能存在的，因此關(guān)于說文的研究在這個階段停滯不前。改革開放后的幾十年中，因?yàn)檎螌用娴某珜?dǎo)以及陸續(xù)為文人們平反冤假錯案，關(guān)于它的研究又逐漸開始繁榮起來，這段時期著作繁多，尤其是隨著西方思想的滲透，人們對《說文》的研究不再囿于定式，開始從不同層面、以不同方式去研究，如施安昌《唐人對<說文解字>部首的改革》就反映了人們思想的解放；左民安《<說文解字·敘>句讀質(zhì)疑——與鄭天挺先生等商榷》說明人們擺脫了以前的盲從有了自己的思想；同時也標(biāo)志著人們開始不斷反思與總結(jié)，如羅汝忠《簡論<說文解字>的優(yōu)缺點(diǎn)》，這些都是人們喜聞樂見的。

1989年，許慎研究會在河南漯河市成立，標(biāo)志著《說文》的地位逐步提升，人們已經(jīng)不再囿于對文本的解讀和研究，《說文》的研究已經(jīng)擴(kuò)展到對作者生平的研究，同年論著鄒曉麗的《論許慎的哲學(xué)思想及其在<說文解字>中的表現(xiàn)》就很好地說明了這一點(diǎn)。

六書研究依舊是重點(diǎn)，這個時期的總論研究和分論則是齊頭并進(jìn)。前者如向光忠《論“六書”的本旨與序列》；后者則主要用力于是形聲、轉(zhuǎn)注、假借，如劉又辛《“右文說”說》、許威漢《通假質(zhì)疑》、黃金貴《“形聲”定義辨正》。

古文字學(xué)也取得了進(jìn)步，例如裘錫圭《〈說文〉與出土古文字》、祝敏申專著《〈說文解字〉與中國古文字學(xué)》，將考古學(xué)和古文字學(xué)相結(jié)合，資料更詳實(shí)。

對《說文》注疏的研究在這個時期繁榮起來，人們開始關(guān)注研究方法，更深層次地解讀《說文》，例如《<說文解字注>中的同源字研究》、黃瓊《朱駿聲與<說文通訓(xùn)定聲>》、郭在貽《〈說文段注〉與漢語詞匯研究》和《從〈說文段注〉看中國傳統(tǒng)語言學(xué)的研究方法》。

歷史文化方面的研究也如雨后春筍，迅速發(fā)展，例如趙小剛《<說文>所反映的上古婚制》。暴拯群的《<說文解字>是兩漢政治斗爭的產(chǎn)物》說的是《說文》產(chǎn)生的原因，說明當(dāng)時的社會背景客觀上促進(jìn)了它的誕生。

2 21世紀(jì)以后的說文研究

進(jìn)入21世紀(jì)，時代變化更加迅猛，人們分工也逐漸精細(xì)化，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在《說文》的研究里。經(jīng)過多年的研究，早已碩果累累，研究該如何進(jìn)行下去成為了研究者們最迫切想知道的，同時，古典文化與現(xiàn)代觀念的沖擊與交融也在影響著說文的研究，在這樣的背景下，近16年的研究朝著文化、細(xì)化的方向發(fā)展著，并且更加富有人文氣息。

六書依舊是重點(diǎn)。如專著《六書研究史稿》，韓偉先生在辨源流的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地闡述了“六書”的研究史。專門研究有鐘明立的《段玉裁轉(zhuǎn)注理論試析》。

古文字方面，人們越來越注重透過部首挖掘其蘊(yùn)藏的文化，如黃金貴的《<說文>“表”為“衣上”說——徐鍇<說文解字系傳>研究之一》。訓(xùn)詁學(xué)大家們在釋名一個名物詞時必會先查看說文中是否收錄有這個字，說文已經(jīng)越來越多的被運(yùn)用到實(shí)踐中。

歷史文化方面，專著如王寧等著《<說文解字>與中國古代文化》、王平《<說文)與中國古代科技》，論文有付曉男《從<說文解字>女子部探析中國古代婦女文化》、趙小剛的《<說文>所反映的古代葬俗》。

人們通過實(shí)踐教學(xué)推廣說文更是成為一種風(fēng)潮，說文已經(jīng)不再僅僅是作為研究者們研究的字書，開始以一種新的、較為通俗易懂的形式出現(xiàn)在人們生活中，教導(dǎo)人們識字并學(xué)習(xí)中華文化。在此期間，此類專著也隨之產(chǎn)生，例如魏雪《<說文解字>與對外漢語教學(xué)》就是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生的。

說文的影響早已遍及國外，具體可參見2013年韓國何永三撰《韓國歷代<說文>研究綜述》，里面詳細(xì)的記錄了從朝鮮時代以前、朝鮮時代、日本帝國統(tǒng)治時代到大韓民國期間，韓國對《說文》的介紹和評價，其中對體例、書體、研究史等本體研究較多。

3 研究前景

綜上所述，《說文》一書具有多方面的意義和價值。雖然前人已經(jīng)取得了很大的成就，但是，關(guān)于說文還有很多值得我們探索的地方，比如更加細(xì)化地從地方、文化和與其他字書對照的角度研究《說文》。雖然目前已經(jīng)有從這個角度著手研究的，但是還不多見，所以我們很有必要從這些方面出發(fā)去探求其內(nèi)涵。在受到外來文化沖擊和表面上說文快被挖盡的前提下，國人開始反思并探索新的研究體系和模式，使之更加精細(xì)化、人文化。

[1] 許慎．說文解字[M]．北京：中華書局，1963.

[2] 陸宗達(dá)．說文解字通論[M]．北京：北京出版社，1981.

[3] (清代)段玉裁.說文解字注[M].上海.上海古籍出版社.1981.

[4] 董蓮池．十五年來《說文解字》研究述評[J]．松遼學(xué)刊，1994,(3):100-104.

[5] 裘錫圭．文字學(xué)概要[M]．北京：商務(wù)印書館，1988.

[6] 楊樹達(dá)．積微居小學(xué)述林[M]．北京：中國科學(xué)院出版社，1954.

[7] 鄒曉麗．基礎(chǔ)漢字形義釋源[M]．北京：北京出版社，1990.

[8] 李人凡，臧克和．漢字——永葆青春的文化精靈[A]．中國文字與儒學(xué)思想[M]．南寧：廣西教育出版社，1996.1-6.

[9] 祝敏申．說文解字與中國古文字學(xué)[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1998.

[10] 王力．中國語言學(xué)史[M]．太原：山西人民出版社，1981.

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