走進文本探微詩騷
——簡論詩騷的個性品格和藝術魅力

袁立學 張曉東

(1.陜西師范大學文學院 陜西 西安 710119；2.內蒙古包頭市青山區202中學 內蒙古 包頭 014000)

走進文本探微詩騷
——簡論詩騷的個性品格和藝術魅力

袁立學1張曉東2

(1.陜西師范大學文學院 陜西 西安 710119；2.內蒙古包頭市青山區202中學 內蒙古 包頭 014000)

詩經與楚辭中的離騷堪稱中國文學史上不朽的經典，二者個性品格的獨特性表現在地域特色、語言特色和藝術風格。其藝術魅力則表現在成功運用諷刺與批判藝術、備受重視和巨大的影響力。

詩騷；個性品格；藝術魅力；探微

1 詩騷的個性品格

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收入春秋中葉以前的作品305篇，是先人人文學藝術創作的結晶。它反映了古代人民的精神風貌，十分可貴和豐富。自其產生以來，無數詩人、文學家和普通大眾，都或多或少的受到它的影響。而楚辭是戰國時代以屈原為代表的楚國人創作的詩歌，是詩經之后的新詩體，是楚國文化的產物。兩部作品都是足以光耀中華文明的不朽之作。

地域特色：19世紀法國作家和批評家史達爾夫人(Madame.de steal 1766-1817)就指出了存在地域文化對地域風格的影響。她把西歐分為北方和南方，認為南方人和北方人各有各的精神面貌，其中，自然環境起著決定性作用。南方氣候清新，大自然形象豐富，人們享受生活的樂趣，感情奔放，大都不耐思考，與女性交往很少拘束，比較安于奴役，卻從氣候的美和藝術的享受中得到補償。北方土地貧瘠，氣候陰沉多云，人們容易引起生命的猶豫感和哲學的沉思，但具有獨立意志，不能忍受奴役，并尊重女性，而盛行于北方的基督教更有助于人性的培育。因此，南方文學比較普遍的反映民族意識和時代精神，而北方文學則比較多的表現個人的性格。我國晚清學者劉師培在《南北文學不同論》中，認為中國文學亦有南北之分：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢汪洋，民生其際，多尚虛無。民尚實際，故所作之文，不外記事、析理兩端。民尚虛無，故所作之文，或為言志、抒情之體。”

語言特色：人們常說“文學是語言的藝術”，因此，很有必要就語言的運用方面，對詩騷的個性品格進行分析。在王洪先生的《中國古代詩歌歷程》中，他總結說，《詩經》是原始的自然藝術。“自然”正是《詩經》語言的特點和本色。《詩經》以四言為主，語言簡練而樸實無華。雖然其中有許多優秀作品據考證是“不識字的無名氏所作”，但是卻一點也不做作，一點也不俗氣。

另外要提的是《詩經》的用韻。顧炎武先生在《日知錄》中曾經提到：“古詩用韻之法，大約有三。……《關雎》之首章是也。凡漢以下詩及唐人律詩首句用韻者源于此。”《詩經》的韻式是很豐富的，據孔廣森《詩聲分例》的統計，共有27種之多。用韻者如《關雎》：

關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

即第一句和第二句連用韻，第四句再押韻。讀來上口輕松，順暢自然。

如果說《詩經》語言是“自然的藝術”的話，那么《楚辭》的語言則顯得很花哨，很“人為”了。如果說前者的語言是質樸的，那么后者可謂十分華美。魯迅先生曾在《漢文學綱要》中如此評價屈原的作品：“逸響偉辭，卓絕一世。較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗……，其影響于后來文章，乃甚或在三百篇之上。”楚辭以五言加“兮”或六、七言加“兮”為主，以三音步(兩音步加一個間歇)為基本結構形式，每句均有動詞，表達一個相對獨立的意思。

藝術風格：《詩經》是典型的寫實主義，而《楚辭》是浪漫主義文學。前者以賦比興的運用著稱。如“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”就是比興的寫法。而“賦”就是直陳其事，如《君子于役》：“君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴!”這首詩的主體就是運用賦的創作方法。而在這方面，《楚辭》則是以其濃郁的浪漫主義色彩而出色，而這其中，是不乏繼承和創新的。屈原已經將《詩經》的比興手法上升為他那獨具特色的象征體系。其中有動物體系、植物體系，而“香草美人”之喻應用的較為普遍，也最具代表性，還有就是，我認為《離騷》的立意和情懷更應該說是高調的，積極而又浪漫的。

2 藝術魅力

諷刺與批判藝術：詩騷的批判現實與諷刺現實的作品有很多。印象最深的是《詩經》中的《碩鼠》，類似的作品在兩部作品中都有很多，這些作品把矛頭指向社會上的一些不正之風，進而予以批判。如《詩經·陳風·宛丘》一篇，大多數人均認為是一首諷刺時事之作。“內容”有的人認為是諷刺陳國統治者游蕩無度。即《毛詩序》：“《宛丘》，刺幽公也。淫荒昏亂游蕩無度焉。”認為是為諷刺陳幽公而作。一說認為此詩是諷刺游蕩之人，即朱熹《詩集經傳》：“子指游蕩之人也，……國人見此人常游蕩于宛丘之上，故敘其事以刺之。”

備受重視和巨大的影響力：《史記·魏世家》有云：“文侯受子夏經藝。”這里所說的“經藝”，自然是指被儒家奉為經典的《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》。魏文侯父子之好《詩經》，在史籍中可以找到明證。除了《禮記·樂記》子夏與魏文侯論樂時多次引用《詩經》為證，《韓詩外傳》卷八還記載了魏文侯與蒼唐關于太子擊的一段對話，這段對話中頻頻出現的對《詩經》的引用，明確顯示了《詩》在魏國宮廷備受重視的程度。所謂“上有好者，下必有甚焉”，魏文侯父子如此好《詩》，《詩》必然在魏國得到了廣泛的傳播。而且，從這則故事我們也可以知道，由于太子擊出封中山，《詩》也被帶到了中山之國，中山之國乃戎族白狄所建之國。考古發現進一步證實了中山之國重視儒學的文化特征。20世紀70年代，河北省平山縣發現了中山王的墓葬，此墓出土刻有長銘的銅器共三件，李學勤先生在《平山墓葬群與中山國的文化》一文中指出：“這三篇銘文的一個突出特點，是反復引用了儒家典籍，主要是《詩經》。”

被列為四書五經之首的《詩經》，其地位在后來的古代的歷朝歷代也是盡人皆知的。這些例子都足以證明，《詩經》的魅力很大，而究其原因，則在于可學而治國，可學而為官，可學而為文……又如孔子先師所說：“詩可以興，可以觀，可以怨。”再看一下屈原作品的楚味的影響，其作品之充滿悲劇色彩不必再說。

[1] 童慶炳《文學理論教程》，北京，高等教育出版社，2007年版

[2] 劉學鍇、余恕誠《李商隱詩歌集解》，北京，中華書局1998年版.

[3] 毛亨傳，鄭玄箋，孔穎達疏的《十三經注疏》，阮元校刻，北京，中華書局，1980年版

袁立學(1987-)，男，漢，陜西西安人，陜西師范大學文學院，研究方向：學科教學語文。張曉東(1986-)，女，漢，內蒙古包頭人，內蒙古包頭市青山區202中學。

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1672-5832(2016)11-0034-01