論穿越小說的古典情結(jié)

王旭彤

(煙臺大學人文學院 山東 煙臺 264000)

論穿越小說的古典情結(jié)

王旭彤

(煙臺大學人文學院 山東 煙臺 264000)

穿越小說是當下網(wǎng)絡小說的熱門題材，作為時下流行的小說題材，它對古典意象的把握，對古典詩詞的化用，以及對傳統(tǒng)的遵從認可，極大滿足了現(xiàn)代讀者的古典情結(jié)。

穿越小說；古典意象；古典詩詞；儒家傳統(tǒng)

所謂“穿越小說”是當下網(wǎng)絡小說最熱門題材的一種，其基本要點是，主人公由于某種原因從其原生活的年代離開、穿越時空，到了另一個時代，并在這個時空展開了一系列的活動。按照時空穿越的方向性穿越小說應該可以分成兩類：一類是主人公由當下生活的時代穿越到古代社會，比如《步步驚心》；一類是主人公由當下的生活環(huán)境穿越到未來世界，如《重生在未來》、《未來神話》等。

關(guān)于“穿越小說”的源頭可以追溯到美國小說家馬克·吐溫創(chuàng)作的小說《康州美國佬在亞瑟王朝》。這部小說講了一個身為現(xiàn)代人的康州美國佬被人打破腦袋導致昏迷后，回到一千三百年前的紀英國并且經(jīng)歷的種種奇遇，與我國當下流行的穿越小說的敘事展開方式有異曲同工之妙。

我國博大精深的古典歷史文化為小說的創(chuàng)作提供了肥沃的土壤，穿越小說的書寫必然要置于特定的歷史背景中，內(nèi)容書寫從帝王將相到優(yōu)伶異人，從典章制度民間風俗。雖然是網(wǎng)絡時代背景下催生新興的文學，但是仍然保有儒家傳統(tǒng)的種種寄托。作者多能尊重傳統(tǒng)文化，并且對其進行藝術(shù)化通俗化處理，這也極大滿足了現(xiàn)代讀者的古典情結(jié)。

1 穿越小說對古典意象的把握

穿越小說本著對古典傳統(tǒng)的喜愛，其創(chuàng)作內(nèi)容必然涉及歷史、文化的方方面面，例如典章制度、文化禮儀等古典文化的知識。這就為讀者提供了一個了解古代文化、古代風俗人情的途徑。《秀麗江山》是一部非常經(jīng)典的穿越小說，它的經(jīng)典之處在于對歷史文化的把握十分精準，尊重歷史和傳統(tǒng)文化，書里面涉及到的古典文化的內(nèi)容非常豐富，并且有據(jù)可考。

白虎卷《化險為夷出絕境》之《親迎》一節(jié)寫到了古人婚禮的六道程序：“漢代婚儀分為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六部分，也就是通常所說的‘六禮’，我原以為非常時期非常手段，我和劉秀的婚禮自當簡而化之，可沒想到即便是非常時期的非常手段，劉秀仍是托了這位同窗做了大媒，照足了六禮的步驟來操辦，一步都沒省。”[1]這也完全吻合王力先生在《中國古代文化常識圖典》[2]里提到的古代婚姻的流程。

除此之外，穿越小說的作者們，為了將穿越后的人物設身處地的置于特定的環(huán)境氛圍中，往往從細節(jié)著筆，以日常生活中的尋常之物作為觸發(fā)點，還原出主角穿越到古代后，世人生活的風貌。極大地調(diào)動了讀者的閱讀神經(jīng)，滿足了讀者的古典情結(jié)，激發(fā)了讀者探究歷史的興趣。

唐朝崇尚煎茶，宋代流行斗茶，元、明、清則喜沖沏清飲。斗茶，亦稱茗戰(zhàn)，始于唐而盛于宋。北宋《茶錄》中亦有斗茶點茶的相關(guān)記載，陸游在《臨安春雨初霽》有“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”，可見斗茶在當時是一種普遍的受到諸多文人士大夫青睞的社會風尚。阿越的穿越小說《新宋》中有關(guān)于分茶的相關(guān)描寫:“只見呂惠卿左手執(zhí)壺，右手拿著一個似小勺的茶籠，一邊量茶注水，一邊用茶籠擊拂，茶葉的泡沫隨之出現(xiàn)各種各樣的顏色和起伏，呂惠卿一面變動手法，那湯紋水脈時而如花草，時而如飛禽，時而似走獸，時而類游魚。”[3]讀完不禁令人眼前一亮。

穿越小說雖然是演義，是戲說歷史，但是它也作為一種傳播媒介，正以一種年輕人樂意于接受的閱讀方式，將中國傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊展現(xiàn)出來。

2 穿越小說對古典詩詞的化用

許多穿越小說文筆清麗，意境優(yōu)美，帶給讀者清新的審美體驗。小說往往運用或是化用了大量的古典詩詞，為整個故事營造了一種古色古香的優(yōu)雅氛圍，體現(xiàn)出作者深厚的文學功底。這對于讀者來說，以一種通俗大眾化的形式宣傳古典文化，有利于提升讀者對古典文學的興趣，增加對古典詩詞的了解，提高自身的文學修養(yǎng)。穿越小說中最擅長的是對《詩經(jīng)》和唐詩宋詞的引用，如小佚的《瀟然夢》中引用李白的《將進酒》，小春的《不負如來不負卿》中引用倉央嘉措的詩句“自慚多情污梵行，入山又恐誤傾城。世間哪得雙全法，不負如來不負卿”，《蔓蔓青蘿》開篇就引用了《詩經(jīng)·野有蔓草》的詩句。而且在古典詩詞或婉約清麗或勁朗灑脫的風格影響下，穿越小說的題目也多詩情畫意，例如《鳳囚凰》、《木槿花西月錦繡》、《寫意風流》等等。

唐詩宋詞對穿越小說影響最大，而引用和化用古典詩詞也為穿越小說除了營造特定的情感和環(huán)境外，還為穿越小說增添了的一絲意蘊，一份美感。

3 穿越小說對儒家文化的認同

儒家思想深深地影響著我們國人的民族文化性格，無論是在文學作品里，還是在我們每個人的內(nèi)心世界里，大家不自覺地奉行著這樣的為人處世的準則，產(chǎn)生自然而然的審美感和認同感，形成一種集體無意識。穿越小說雖然是當下流行的文學樣式，但是其主人公塑造和情節(jié)的書寫也有意識無意識的遵從了這一思想傳統(tǒng)。

第一，建功立業(yè)。儒家思想中建功立業(yè)一直是世代儒生追求的目標，而這種傳統(tǒng)思想在當下正通過穿越小說這個新型的載體折射出來。穿越小說中的主人公穿越到另一個時空，或有盛世陰謀，或是亂世分裂，主人公大都有一番極大的政治作為。例如流玥的《鳳霸天下》中，女保鏢玥遇刺斃命而后穿越時空，成了玄武國的王爺，后步步為營最終坐擁江山。又如風弄的《鳳于九天》中的主人公鳳鳴在一次車禍中身亡，靈魂穿越到一個分裂的朝代，他依靠現(xiàn)代人的經(jīng)驗和智慧，得到西雷王容恬的青睞，輔佐君主踏上了統(tǒng)一各國的征程。

第二，功成身退。儒家文化主張積極入世，兼濟天下；道家文化崇尚自然，主張清靜無為、消極避世。在中國歷代知識分子身上，這兩種文化向來是相互交織的。在許多穿越小說中的主人公往往也是遵從這一選擇。例如《瀟然夢》中的女主人公水冰依穿越時空后和男主人公蕭祈然、好友步殺歷經(jīng)磨難，三人在榮耀過后，悄然乘船出海，云游天下。

穿越小說的結(jié)局也跳脫不開古代才子佳人小說的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作者們懷著對古代中國文化的思慕與向往，營造了一個詩情畫意的文化空間，并且在這個文化空間中“詩意的棲居”。

[1] 李歆著.秀麗江山[M].北京：朝華出版社，2008.

[2] 王力著.中國古代文化常識圖典[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2014.

[3] 阿越著.新宋[M].河北：山花文藝出版社，2008.

王旭彤(1991-)，女，漢族，山東青島人，研究生，煙臺大學人文學院古代文學專業(yè)2014級，研究方向:唐宋文學。

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