唐詩(shī)繁榮的接受者因素

付國(guó)鋒

(溫州大學(xué) 浙江 溫州 325035)

唐詩(shī)繁榮的接受者因素

付國(guó)鋒

(溫州大學(xué) 浙江 溫州 325035)

唐詩(shī)的繁榮有多方面的原因，接受者作為唐詩(shī)活動(dòng)的重要參與者，是研究這個(gè)問題不可回避的因素。本文就試圖從接受者角度，來探究接受者對(duì)唐詩(shī)繁榮所發(fā)揮的作用。

唐詩(shī)；繁榮；接受者

中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》開始，經(jīng)過長(zhǎng)期的醞釀和演變，至唐朝形成繁榮局面。唐詩(shī)的創(chuàng)作盛況空前，僅目前留存的唐人詩(shī)作就有五萬余首，有姓名可考的作者三千人以上，散佚、失傳的肯定還有不少。當(dāng)然，數(shù)量不能從根本上說明問題，唐詩(shī)的繁榮還表現(xiàn)于其后人無法企及的輝煌藝術(shù)成就，唐代詩(shī)壇上巨星閃爍，百花齊放，出現(xiàn)了如王維、李白、杜甫、白居易、韓愈等籠罩千古的大師。唐詩(shī)的題材內(nèi)容豐富多彩，形式體制完備，風(fēng)格流派多種多樣，藝術(shù)表現(xiàn)手法精美絕倫，對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)。總之，無論從哪方面說，唐詩(shī)都是中國(guó)詩(shī)歌史上的頂峰。20世紀(jì)80年代，傳播學(xué)傳入中國(guó)并迅速發(fā)展的同時(shí)，也為唐詩(shī)繁榮動(dòng)因問題的研究提供了重要的理論工具與研究方法，本文就從傳播學(xué)的接受者角度來探究唐詩(shī)繁榮的動(dòng)因。

首先，詩(shī)歌至唐代，接受者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，這一定程度上促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮。在當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)人都可以讀詩(shī)，都可以成為詩(shī)歌的接受者，因?yàn)槲覀兊奈幕綄?duì)掌握文學(xué)語言不存在太大障礙，但在古時(shí)候情況就不同了，當(dāng)時(shí)的人們遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在人們的文化水平，下層民眾接受教育的條件十分有限，大量的文化資源集中在少數(shù)上層士人手中。縱然幾千年來文壇上不乏寒士所發(fā)出的不平之音，但總體來看還只是少數(shù)。然而這種情況在歷史發(fā)展中不可能絲毫不變，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，文學(xué)一直在向著底層傳播，少數(shù)人對(duì)文學(xué)的控制權(quán)在持續(xù)消解，至唐代，文士階層不斷成長(zhǎng)，文學(xué)接受者的隊(duì)伍也不斷壯大。

其次，在唐代，龐大的接受者隊(duì)伍，也形成了一定規(guī)模的詩(shī)人群體，每個(gè)詩(shī)人的不同人生經(jīng)歷、性格特征，促使創(chuàng)作了各種各樣題材和風(fēng)格的詩(shī)歌。歷任弘文館學(xué)士、西臺(tái)侍郎、宰相等職的上官儀，詩(shī)多奉和、應(yīng)制、詠物之作，風(fēng)格綺錯(cuò)婉媚。杜甫一生可謂仕途坎坷，他本人又性格敏感、心懷天下、憂國(guó)憂民，他的詩(shī)歌多描寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)景象，顯現(xiàn)出沉郁頓挫的風(fēng)格。李白性格豪放不羈，他的詩(shī)歌想象奇特，表現(xiàn)出一種豪邁奔放，清新飄逸的風(fēng)格。龐大的詩(shī)人群體，形成的豐富的題材和風(fēng)格的詩(shī)歌，也正是唐詩(shī)繁榮的一個(gè)表現(xiàn)。

再次，在唐代，人們大都比較喜愛和看重詩(shī)歌，這也反過來促進(jìn)了詩(shī)歌的創(chuàng)作，進(jìn)而促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。唐朝皇帝大多喜歡詩(shī)歌，并常常給詩(shī)人以特殊的恩寵，因詩(shī)舉人。如唐玄宗風(fēng)流儒雅，喜歡吟詩(shī)作賦、度曲譜章，常常給文人以特殊待遇，使文人備受恩寵。開元六年(718年)宰相宋璟奏李邕、鄭勉并有才略文詞，請(qǐng)以為渝州、峽州刺史，唐玄宗皆從之，表現(xiàn)出對(duì)詩(shī)人的極度尊重。在唐代，作詩(shī)水平往往是衡量人才華的一個(gè)標(biāo)志，因此達(dá)官貴人往往比較看重詩(shī)歌創(chuàng)作。許多想要仕進(jìn)的士子便向達(dá)官貴人呈獻(xiàn)詩(shī)作，因?yàn)橐坏┎湃A為達(dá)官貴人肯定，就可能聲名鵲起，得到提拔和重用。被稱為唐代文學(xué)史上“雙子星座”的李白和杜甫，都曾有過干謁之作、呈獻(xiàn)之作。普通百姓也都比較喜愛詩(shī)歌。元稹的《白氏長(zhǎng)慶集序》說元白詩(shī)歌：“王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道”、“村校諸童，竟習(xí)詩(shī)”①。可見元白詩(shī)歌已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)角落。正是人們對(duì)詩(shī)歌的看重和喜愛，極大地鼓勵(lì)了人們?cè)姼鑴?chuàng)作的熱情，進(jìn)而促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮。

另外，接受者對(duì)詩(shī)歌的反饋和評(píng)價(jià)，極大地促進(jìn)了詩(shī)歌藝術(shù)的提高。由于唐人普遍對(duì)詩(shī)歌的喜愛，談詩(shī)論詩(shī)幾乎成為唐人生活中必不可少的內(nèi)容，就像我們今天自然而然要談?wù)撓矚g聽誰唱的歌，誰的歌唱的好一樣。更由于詩(shī)人聲譽(yù)在官場(chǎng)運(yùn)作中的作用，詩(shī)歌的接受者尤其是高層接受者一般要對(duì)所接受的詩(shī)歌進(jìn)行一定的審美判斷。一旦作者獲得欣賞和認(rèn)同，作者就會(huì)倍受鼓舞，并努力于繼續(xù)創(chuàng)作具有同類水平或超出同類水平的作品。他人也會(huì)從中受到啟發(fā)，而努力于超越。詩(shī)人之間也會(huì)進(jìn)行詩(shī)藝較量和切磋，對(duì)詩(shī)人的詩(shī)歌作品進(jìn)行直接的反饋和評(píng)價(jià)。

由于唐人對(duì)詩(shī)歌的看重以及現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)詩(shī)歌的評(píng)判，詩(shī)人相見，尤其是關(guān)系密切的詩(shī)友相見，由于彼此的欣賞，話一投機(jī)，談詩(shī)論文，切磋詩(shī)藝，就成為必不可少的內(nèi)容。此類活動(dòng)，在詩(shī)人們而言，既是一種提高技藝的渠道，也是一種高級(jí)的精神休閑。探討詩(shī)藝，是相契詩(shī)友之間的共同的精神享受。尤為典型的是賈島因“推”、“敲”沖撞韓愈的故事。作為吏部侍郎的韓愈竟然同布衣之身的賈島在街頭談?wù)撛?shī)歌用字。而后并邀請(qǐng)賈島“入府署”，“共論詩(shī)道，數(shù)日不厭，因與島為布衣之交。”②尤可見出當(dāng)時(shí)詩(shī)人之間切磋詩(shī)藝的盛行。

詩(shī)人能夠在接受者對(duì)詩(shī)歌的反饋和評(píng)價(jià)中，感知到自己詩(shī)歌的優(yōu)劣。如果獲得了好評(píng)，那是一件非常值得驕傲的事情，反之，就會(huì)在一定程度上感到精神的壓力。因此，為了創(chuàng)作出好的詩(shī)歌作品，他們一方面會(huì)在獨(dú)處時(shí)努力研磨詩(shī)藝，提高自己的詩(shī)歌藝術(shù)修養(yǎng)，另一方面會(huì)在教藝和切磋時(shí)全力以赴，使盡渾身解數(shù)，提高詩(shī)歌的質(zhì)量，而這兩方面，都對(duì)提高唐詩(shī)的藝術(shù)水平有重要意義。

通過以上論述，我們可以理解，唐詩(shī)接受者隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，龐大詩(shī)人群體的不斷形成，唐代人們對(duì)詩(shī)歌的喜愛和看重，還有接受者對(duì)詩(shī)歌的反饋和評(píng)價(jià)，這些都極大的促進(jìn)了唐代詩(shī)歌的繁榮。總而言之，接受者不但是唐詩(shī)活動(dòng)的重要參與者之一，而且也是唐詩(shī)走向繁榮的重要因素之一。

注釋：

① 冀勤點(diǎn)校《元稹集》，北京：中華書局，1982年，第555頁。

② 何光遠(yuǎn)：《鑒戒錄》卷八，上海古籍出版社，1987年影印文淵閣 《四庫(kù)全書》本，第1035冊(cè)第911頁。

[1] 彭定求:《全唐詩(shī)》，中華書局1960年

[2] 李昉等：《太平廣記》，中華書局，1961年。

[3] 冀勤點(diǎn)校：《元稹集》，北京：中華書局，1982年

[4] 董誥等：《全唐文》，中華書局1983年影印本

[5] (后晉)劉昫等撰《舊唐書》，中華書局,1975年

[6] 歐陽修、宋祁等撰《新唐書》，中華書局，1975年

[7] 何光遠(yuǎn)：《鑒戒錄》，上海古籍出版社，1987年影印文淵閣 《四庫(kù)全書》本。

付國(guó)鋒(1990-),男，河南商丘人，溫州大學(xué)人文學(xué)院，研究方向：唐宋文學(xué)。

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1672-5832(2016)11-0017-01