創(chuàng)新：“工匠精神”的時(shí)代內(nèi)涵

■張培培

創(chuàng)新：“工匠精神”的時(shí)代內(nèi)涵

■張培培

“工匠精神”無(wú)疑是近幾年媒體、網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)頻率最高的詞匯之一。當(dāng)前討論的工匠精神，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了手工制造業(yè)的范圍，且已成為很多看似不搭界領(lǐng)域（比如互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)）的工作哲學(xué)；在內(nèi)涵上也生發(fā)出新的意義，在“精益求精”等基本含義上增添了許多時(shí)代特征。更重要的是，工匠精神直接連接當(dāng)下社會(huì)新的生產(chǎn)方式和組織形式，它精準(zhǔn)地表達(dá)了這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求及未來(lái)方向。

植根于傳統(tǒng)社會(huì)手工業(yè)的工匠精神，之所以在當(dāng)下成為一種工作哲學(xué)，在于它代表了一種理想的勞動(dòng)（工作）境界。人天然具有純粹為了把事情做好而好好工作的欲望和行動(dòng)。專(zhuān)注熱愛(ài)、追求卓越，作為工匠精神的基本內(nèi)涵，源自理查德·桑內(nèi)特在《匠人》中所說(shuō)的一種“持久的、基本的人性沖動(dòng)”。僅僅完成工作并不夠，還要完成得更好；不僅要制造出產(chǎn)品，還要打磨出精品。這也正是人的超越性的具象體現(xiàn)。勞動(dòng)自主性和完整性屬于更深層次的追求。即使傳統(tǒng)匠人生存方式早已失落，人們?nèi)孕枰獋€(gè)體化的勞動(dòng)精神。哲學(xué)家們批判流水線(xiàn)和機(jī)器對(duì)勞動(dòng)的切割、對(duì)人的異化；而今天人們卻可以憑借社會(huì)進(jìn)步積累而擁有改變的機(jī)會(huì)：新型的生產(chǎn)協(xié)作關(guān)系可以不再是《摩登時(shí)代》式的場(chǎng)景；體力技術(shù)工作本身可以確保人們過(guò)上好日子；人們可以選擇回歸傳統(tǒng)的或者開(kāi)創(chuàng)新型的職業(yè)，在創(chuàng)造過(guò)程中重新體會(huì)那種身體與心靈協(xié)調(diào)、人與物統(tǒng)一的世界。

詞語(yǔ)的意義總是會(huì)在時(shí)代變遷中呈現(xiàn)或巨大或細(xì)微的差異。工匠精神在這個(gè)時(shí)代的土壤中生發(fā)出新的含義，被賦予了特有的時(shí)代特征。創(chuàng)新無(wú)疑成為其首要內(nèi)涵。在當(dāng)代，傳承和創(chuàng)新的關(guān)系被重新排列。舊時(shí)工匠精神所強(qiáng)調(diào)的傳承既是一種實(shí)用的選擇——在相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境，工具、技藝、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)模式幾乎需要完全依賴(lài)先輩的傳遞和引導(dǎo)，失去它也就失去了一切；同時(shí)也體現(xiàn)為一種倫理要求和價(jià)值判斷，即一方面尊重傳統(tǒng)和權(quán)威外化為規(guī)則，另一方面這些要求被內(nèi)化成品格，復(fù)古的也天然具備更好更美的形象。這種創(chuàng)新處于從屬地位的狀況在當(dāng)代被完全逆轉(zhuǎn)。創(chuàng)新被單獨(dú)提出，成為首要的價(jià)值。飛速發(fā)展的技術(shù)進(jìn)步給創(chuàng)新提供基礎(chǔ)條件，日益擴(kuò)大和多樣化的社會(huì)需求使創(chuàng)新獲得無(wú)窮動(dòng)力，而未來(lái)前所未有的不確定性又促使創(chuàng)新本身成為首要解決方案。

創(chuàng)新背后是一種關(guān)于“改變世界”的實(shí)踐的決心和力量。無(wú)需哲學(xué)家們的號(hào)召，自發(fā)的實(shí)踐創(chuàng)造精神在“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”的浪潮中、在風(fēng)險(xiǎn)投資的選擇下、在新的生產(chǎn)和商業(yè)模式的建立中、在科學(xué)技術(shù)的突破中真正落地。個(gè)人崛起無(wú)疑是當(dāng)代工匠精神更為突出的特征之一。人們對(duì)傳統(tǒng)工匠的好感很大程度上來(lái)自于他們自力更生、自給自足的形象，同時(shí)也為他們被高效卻單調(diào)的工業(yè)化打敗所遺憾。慶幸的是，今天社會(huì)的發(fā)展終于可以賦予個(gè)體以足夠的力量，讓人們有機(jī)會(huì)“重回”那種憑借技能打天下的“手藝人”狀態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的自媒體人更像是過(guò)去的吟游詩(shī)人、說(shuō)書(shū)人，而靈活的小型創(chuàng)客工廠又更像傳統(tǒng)的手工作坊。不需要許多笨重的設(shè)備和巨額資金投入，一個(gè)人、一個(gè)車(chē)庫(kù)、一種服務(wù)或產(chǎn)品，也可以產(chǎn)生意義非凡的影響；不需要走“獨(dú)木橋”、費(fèi)力攀登“金字塔”，依據(jù)個(gè)人興趣素質(zhì)，選擇自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域、做單點(diǎn)突破也可以脫穎而出；無(wú)需嵌入某個(gè)固定組織，個(gè)人便能從社會(huì)直接獲取資源，也可以實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)、開(kāi)創(chuàng)一番天地。

在今天，這一切因?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施的完善、專(zhuān)業(yè)知識(shí)獲取門(mén)檻的便利、金融支持體系的建立、信息技術(shù)的發(fā)展，以及互聯(lián)網(wǎng)的崛起，而成為可能。這個(gè)時(shí)代，人們依然需要與他人進(jìn)行社會(huì)交換和協(xié)作，只是每個(gè)人正采取一種更自由的方式、在更廣闊的平臺(tái)上、更為公平地兌現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。在這樣的基礎(chǔ)上，真正的專(zhuān)業(yè)精神受到推崇，真正擁有實(shí)力的人必然得到其應(yīng)得；勞動(dòng)者本人會(huì)盡力挖掘自身潛力、磨煉技能、嚴(yán)格自律、對(duì)他人負(fù)責(zé)；工匠精神當(dāng)中的精益求精、專(zhuān)注執(zhí)著、深耕細(xì)作、精進(jìn)技藝也必定會(huì)重新成為這個(gè)時(shí)代公認(rèn)的美德。

工匠精神在這個(gè)時(shí)代的熱議和推崇，并不是一股簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)瞬即逝的潮流。相反，它體現(xiàn)了一種真實(shí)的時(shí)代精神或者社會(huì)風(fēng)貌。這是因?yàn)椋そ尘裰苯舆B接當(dāng)前社會(huì)新的生產(chǎn)方式和組織形式，它精準(zhǔn)地表達(dá)了這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求以及未來(lái)方向，即互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代創(chuàng)新力量凸顯、實(shí)踐精神復(fù)興、專(zhuān)業(yè)化生存發(fā)展；更自由的新型協(xié)作關(guān)系建立、個(gè)人力量超越組織體制力量的趨勢(shì)、人的價(jià)值的重塑。

不僅如此，這個(gè)時(shí)代工匠精神高揚(yáng)背后還涉及更多主題：工匠所屬的實(shí)體制造業(yè)重振及其與虛擬經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整；消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)品質(zhì)、個(gè)性化、審美消費(fèi)的需求與專(zhuān)業(yè)精神回歸的聯(lián)系；自主勞動(dòng)的開(kāi)啟與對(duì)現(xiàn)代化弊端的批判等。工匠精神仿佛水滴折射出這個(gè)時(shí)代的特質(zhì)。馬克思說(shuō)，任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神的精華。對(duì)工匠精神時(shí)代含義的討論或許只是開(kāi)始；以更貼近時(shí)代經(jīng)驗(yàn)層面的方法分析其與社會(huì)現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的真實(shí)邏輯，將會(huì)是更有價(jià)值的討論。