博雅好古，意在山水也——賞析荊浩山水畫《匡廬圖》

李書志

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博雅好古，意在山水也——賞析荊浩山水畫《匡廬圖》

李書志

【摘 要】《匡廬圖》不僅是一幅表現自然界萬物之美的山水畫,更是一幅表現文人書齋的山水畫。本文主要從取法自然，賦予山水生命力；虛實相間，天然渾成；形神兼備、水墨平分秋色三個方面對《匡廬圖》進行賞析。

【關鍵詞】荊浩 山水畫 《匡廬圖》 賞析

一、《匡廬圖》的作者以及內容簡介

《匡廬圖》這幅畫在作者是北方山水派的代表人物——荊浩，他不僅是我國古代著名的畫家，同時在畫壇領域他也是杰出的理論家，《匡廬圖》這幅作品突出描繪我國北方地區的山水特色。為了能夠真實地再現北方山水的壯麗，荊浩吸納自然界萬千景象，采用全景山水的立軸構圖畫面，整個畫面以縱向布局為主，先從下向上，層層繪出山麓風景、樹木、房舍、悠悠石徑、飄飄小船、趕驢行人等；然后再向上把山峰之間的瀑布、樹林、山中的霓虹霧嵐一一流淌于筆端，整體畫面意境恢宏闊大，風格氣勢雄偉[1]。且全幅《匡廬圖》采用用水墨畫出，充分發揮了水墨畫的淡遠縹緲的優勢，畫面的近處采用水墨渲染云煙，遠處利用群峰起伏之勢來為全畫構局，再現了自然山川的壯麗，給人們的心靈以深深的震撼。

二、取法自然，賦予山水生命力

荊浩的《匡廬圖》虛借廬山之名，真實地展現了荊浩生活周圍的北方山川風光，且他畫的石頭石質堅硬，具有雄偉的氣勢，可謂：“云中山頂，四面偉厚，威峰重疊，山脈陡峭”。荊浩將畫面中的近景：河流、茅舍、石階、寺院、叢林、矮峰以及兩山間的飛瀑均以繪畫的形式真實展現，加之采用濃淡相宜的筆墨把山勢水流自然描繪出來，整個畫面產生一種飄逸、流動的美感，使人觀之頓覺生機盎然，富有生命力，從內心深處產生一種對未來美好生活的向往。同時，《匡廬圖》把山水環境的布局以及神韻氣派進行真實地展現，其中采用水墨描繪的群峰崖巖與山間飛瀑不僅有飛流之勢，還有瞬間靜止之美，荊浩藏動態于靜態中，讓人產生一種真實的錯覺。對古松怪石的水墨描繪更加具有雄姿的氣勢，把松柏的傲然骨氣和高山的精妙靈韻淋漓盡致地表現在畫面中，用筆力道均勻，不濃不淡，渾然天成。

三、虛實相間，天然渾成

欣賞荊浩的《匡廬圖》，我們可以看出畫中大山大水虛實相間，天然渾成的全景布局，荊浩不僅將真實自然山川的磅礴氣勢躍然紙上，還以獨特的審美眼光和精湛的繪畫技巧，把山水之間虛無的靈氣和山間氣勢融合在繪畫中，創立了“開圖千里”的新格局。他對大自然美景的理性認知，已經細化到對自然界不同的細微部位的認知，深刻領會到自然界山山水水的規律，以遠近、虛實、上下以及景物的賓主等各個角度都進行了全方位的審視，形成水墨山水畫創作中的虛實相間的整體觀念。《匡廬圖》將危峰突兀以及重巖疊嶂以水墨描繪，更是在近景之中將林泉掩映的平易之感真實體現，不僅使得整幅繪畫作品氣韻雄壯，更是有著渾然天成的全局之勢，將北方山水的俊美、壯闊展現在世人眼前。整個畫面以縱向布局為主，先從下向上，層層繪出山麓風景、郁郁樹木、草草房舍、悠悠石徑、飄飄小船、趕驢行人等；然后在向上把山峰之間的瀑布、樹林、山中的霓虹霧嵐一一流淌出筆端。在高高的挺拔的山巒上面，其中最高的一座山峰傲然指向蒼穹，既彰顯了山體造型的結構立體感、厚重感，同時有表現出了水墨技藝的特殊風韻。荊浩把高遠的聳立的峰巒和平遠的開闊的山野幽深谷彼此襯托，且古老的松柏巨石和重疊的峰巒互相輝映，營造出更加幽深縹緲的意境。在畫中的水面上，有一個人在撐著船，沿著石坡緩緩而上，而在山腳和山腰的地方分別都有一所茅舍，在茅舍的后面深深淺淺的石徑盤旋深入到山深處，在山路上有一個人一邊趕著毛驢走路，一邊欣賞沿途的風景。而在畫面的中央位置是高聳入天的一座座山峰，松樹和柏樹疏密有致，山中有萬丈瀑布飛流直下，風景奇偉壯麗，整幅畫面渾然一體。

四、形神兼備、水墨平分秋色

荊浩的《匡廬圖》是目前世上最早的采用“皴法”的繪畫作品。為了表現出北方山水中獨特的審美質感，荊浩先用鮮明突出的輪廓線和結構線進行勾勒，主峰是垂直片狀的山體，而山石的輪廓則是由尖銳轉折的筆法所勾勒的，從圖中可以看出不僅邊緣整齊，而且對筆墨的渲染更是像山體自己散發出的一般，畫面特別注重留白。

再次使用水墨，等沿著山上石頭的輪廓線進行靈活轉變，最后用淺淺淡淡的水墨一層層渲染，表現出了山石的凹凸有致，讓人產生一種濃重的筆鋒健朗的感覺。同時，荊浩的山水畫中的景物完整細致，整幅畫中散發著一股氣勢雄渾的氣息，起到了形神兼備、水墨平分秋色的藝術審美效果。

五、結語

總而言之，荊浩的《匡廬圖》在注重在描畫自然風景的基礎上展現出自然界山水的內在生命氣韻，進而創造出具有靈氣的山水意象。在這幅圖畫中，荊浩巧借水墨把自然世界中的山水的神韻勾畫了出來，讓觀賞著再次領略到了自然界萬千事物的瑰麗。

參考文獻：

[1]蔣鑫．試析荊浩在山水畫藝術表現語言上的開創性[J]．中南大學學報(社會科學版)． 2011,(01):5～6．

[2]賈大一．如何客觀、歷史地走近荊浩[J]．新美域．2006,(02):6～7．

（作者單位：攀枝花學院）