論《傾城之戀》中女性的情愛與人生

鄭曉寧

論《傾城之戀》中女性的情愛與人生

鄭曉寧

《傾城之戀》這部小說結晶在五四“個性解放”新思潮發生之時。當時大家都急于捕捉社會變化、新時代的倩影以及女性解放光明的前景。但張愛玲卻獨樹一幟，窺見時代和社會的背影，并且以生動的人物形象高度詮釋女性這一角色在婚姻、愛情、生存境遇下的遭遇，另外，又以悲劇性的口吻對這一境遇進行控訴?！秲A城之戀》中的白流蘇就是她在普通世界還原的一個女性人物，她借助這一女性講出關于女性情愛與人生的事實。她用傳奇的筆法靠近最普通的女性世界，用典型喚醒了一個群體的生存狀態。

《玩偶之家》中的娜拉出走給了許多作家創作靈感，大家都在思索，娜拉出走以后的故事發展方向，包括魯迅，它在《娜拉出走以后怎樣》中談到：“不是墮落，就是回來”，這已經極具悲劇性了。但在張愛玲筆下，女性出走以后的出路似乎又少了，能夠回家的路已經被阻斷，剩下的唯一路徑便是墮落，墮落成為娜拉們必然的選擇。這種人生思考在張愛玲的《傾城之戀》中有淋漓盡致的體現。雖然小說以《傾城之戀》著稱，但其中發生在主人公白流蘇身上的卻是因生存而不得已墮落的故事。涵蓋在悲劇人生中的情愛是一種美麗的幻想，白流蘇開始是追尋的，但一次次失望過后，以自身的墮落，對生存的妥協告終，讓人萬般感慨。本文就以白流蘇的坎坷遭遇為線索，剖析張愛玲在《傾城之戀》中對女性情愛與人生的思考。

一、《傾城之戀》中主人公白流蘇的情感歷程

《傾城之戀》中白流蘇出生在白公館，這一出生環境為其扭曲式的情感歷程展開做足了鋪墊。貴族威嚴的高墻是白公館閉塞氣質的呈現，生活在這里面的遺老遺少，被老舊的道德規范圈囿，這使得五四新思潮的風無法刮進來。這是白流蘇情感悲劇發生的癥結所在。在這里面成長的女子深待閨中，用家長的家產進行花團錦簇的打扮，靠著容顏和家世地位覓得郎君，明媒促成把自己嫁出去。換句話說，白流蘇也是被封建社會殘害的典型女性，她的第一次婚姻使她擺脫了這個封建家庭，但是又落到另一個充滿封建色彩的家庭，她的丈夫對她不忠，而且還把她打得遍體鱗傷，她決定離婚，準備帶著自己離婚所得的財產安安靜靜地在娘家度過余生，但很快，她的錢被兄嫂揮霍殆盡，還被趕回婆家。這使得白流蘇萬分心痛，她決定抗爭，或者說是復仇。

在一次宴會上，白流蘇主動與兄嫂的女兒，自己妹妹的男友范柳原跳舞。沒想到范柳原一見鐘情，這時候的白流蘇已是一個快到三十的女人，她生活的唯一出路只是自己依然年輕可人的身體和面容，她有“纖瘦的腰，孩子似的萌芽的乳，玉一樣輕青透明的臉，嬌滴滴的清水眼”，這使她沒有對婚姻絕望。她將目標鎖定在眾人爭相追逐的范柳原身上。然而白流蘇并沒抱多大希望要得到范柳原的心，她僅僅希望成為范柳原的合法妻子，她以這種方式，要擺脫那令人窒息到死的狹小空間——白公館，找到一處安穩的棲身之所，在眾人面前昂起頭。白流蘇不斷地在衡量中汲取希望，她覺得雖然自己家里窮，但也是名門望族，范柳原不會不顧及自己的，有一天會讓自己成為他名正言順的妻子，不僅有法律的保障，還有一定的經濟保障。

可以說，白流蘇是將貴族的身份當成可與范柳原成婚的籌碼和根本，但是范柳原接近白流蘇的理由卻不這么簡單，他一是要滿足虛榮心，彌補被掠奪的貴族形象；二是要體驗傳統中國女性的味道。他為了戀愛而策劃陷阱，讓白流蘇自投羅網，卻不想為其付出。原本可以是才子佳人的傳奇戀愛，卻充滿了機關算計，這就奠定了白流蘇悲劇人生的基礎，她進入范柳原為她挖掘的婚姻的悲涼漩渦中，她把自己對生活的全部希望都給予這個男人，這注定是沒有出口的毒穴。原本，白流蘇還有美好的生活憧憬，可一旦結婚之后，面對“從不跟自己鬧著玩，把俏皮話省下說給旁的女人聽”的范柳原，白流蘇說：“這毒辣的人，他愛她，然而他待她也不過如此”。范柳原在傾城之際，香港陷落之時，于亂世之中，才終于收心與白流蘇做一對平凡夫妻。這也是該小說的得名，《傾城之戀》無疑是一個暗含玄機的諷刺。

這便是小說中白流蘇的情感歷程，在兩份感情中，白流蘇不斷凸顯自身的女性意識，但又被從小根深蒂固的封建女性愛情觀及生存觀擺布著，以男人作為愛情展開，生存保障的核心。因此，她的整個情感歷程都是悲劇色彩的，而又充滿著諷刺性。

二、《傾城之戀》中女主人公白流蘇的情愛困境

在二十世紀初期，結婚要遵循“父母之命，媒妁之言”，白流蘇被動接受第一段婚姻，但婚姻的不幸福，使白流蘇毅然決然地提出離婚，最終通過法律解除這段不愉快的婚姻關系，這凸顯她受到的女性啟蒙和解放運動思想的熏陶。但這次出走并沒徹底成功，白流蘇從出走到回歸，她沒有追求自我，沒有讓自己走向社會，而是回歸了白公館，再次進入到封建倫理綱常中，自我意識剛剛萌芽便被她自己扼殺了。

在封建保守的白公館，備受兄嫂的冷眼和欺凌，白流蘇又毅然決然進行自己人生的第二次追求。但在一切經濟操控權只屬男性的男權社會，女性注定要屈辱地去走男人所認定的路，就如《禮記》中所說：“婦人，伏于人也，是故無專制主義，有三從之道，在家從父，適人從夫，夫死從子，無所敢自遂也”。傳統的倫理綱常將女性塑造成受他人管制的木偶形象，沒有所謂的愛情和婚姻的自由權。所以，當白流蘇的母親、兄嫂知道白流蘇前夫的死訊之時，他們便極力勸阻甚至逼迫白流蘇為前夫守孝、守節。但白流蘇堅持拒絕這種安排，粉碎了與娘家的感情，她從鏡子里看到自我，肉體和精神兩種意義上的自我，這為她又一次出走埋下伏筆。

白流蘇勇于為自己謀愛，不顧世人鄙夷的目光，她與范柳原跳舞，甚至只身一人去香港與范柳原相

見，白流蘇成功地獲得又一次出走機會。本以為受到啟蒙運動的洗滌，但擺脫恐懼的同時，白流蘇并沒有樹立自立的意識，并期望保養好自己的身體，牢牢捆綁住男人的心。這場戀愛從始到終都是充滿博弈色彩的，而且不以愛為目的的婚姻也是諷刺的，充滿無奈的味道。作為女人的白流蘇將婚姻當作一根救命草，并懷心機，以找一個有錢的男人作為保障自己生活的唯一出路，這是她與范柳原戀愛的出發點，當然她是不滿足于這種戀愛的，戀愛中的兩個人可依可離，生活在這種狀態下的白流蘇精神時刻緊張著，她明白：“沒有婚姻的保障而長期抓住一個男人，是一件艱難的事，痛苦的事，幾乎是不可能的”，于是她又瘋狂地追逐婚姻帶給她的安全感，這必然會使她丟失自我，成為男權社會蠶食的對象。而范柳原結識白流蘇的目的也只是“戀愛”，他“嫖賭吃喝，樣樣都來，獨無意于家庭幸?！薄７?、白“都是精刮的人，算盤打得太仔細了，始終不肯冒失”。

后來，白終于被明媒正娶，但日夜守著空房子，他們始終不是真心相待的。直到突如其來的戰爭，他們才意識到“在動蕩的世界里，錢財、地產、天長地久的一切，全不可靠了?？康米〉闹挥兴蛔永锏倪@口氣，還有睡在她旁邊的這個人”。白流蘇爬到范柳原的旁邊，隔著棉被，擁抱他。范柳原也從被窩里伸出手握住她的手?？此茍A滿的結局實質上是一種深刻的反諷，白流蘇又一次回歸，她愿望實現，得到理想中的丈夫，身邊一切都開始與她無關，她成為依附丈夫的家庭主婦，自我意識被她自己一點點焚燒，這是極具悲劇性的。

從出走到回歸，由回歸到出走，又幾經波折再到回歸，白流蘇始終處在情愛的困境之中，她的愛情不能自己，百般受制于人，被父母左右，被前夫左右，被范柳原左右，被時代戰亂左右。在這種情況下，白流蘇的女性意識時隱時現，最終沒有引領其走向社會，她被戰亂成全又再一次跳進婚姻的囚籠，夢想以一個男人作為依靠。由此，情愛困境引發了無法走出的生存困境。

三、《傾城之戀》中女主人公白流蘇的生存困境

張愛玲是一個有真知灼見的女性，她既沒有剝離現實，也沒有粉飾現實，而是從現實出發，摒棄精神層面的因素，將愛情放置在險象環生的物質經濟目的中。她認為：“一切避開經濟獨立僅談女性人身自由的女性解放之路都是沒有出路的，是幽深的死胡同，也許你走進去了，但毫無意義”?！秲A城之戀》中，白流蘇沒有經濟上的獨立，她被前夫拳打腳踢，離婚后所得財產又被兄嫂揮霍，不為娘家所容，她徹底失去經濟上的獨立。此時，她可能仍存一些五四女性解放精神，但是現實幽深的死胡同使之妥協，屈服于安逸的生存。她以謀愛的手段謀生，最終，范柳原成為她生存的掌控者。她明白，要生存下去就要擁有物質，依靠一個能給自己帶來物質的男人。但擁有是有代價的，白流蘇機智老練地應付各種場面，看上去周旋靈活，實際上卻窘迫不已，她為橫亙在她面前的生存問題丟失了以往的自尊和清高。

這是具有一定社會原因的，“無才便是德”這一封建思想駕馭著白流蘇的生存狀態，她手無縛雞之力，又無社會生存能力，這使其無法靠自身實現經濟的保障，因此，她將生存全部的籌碼壓在一個男人身上，更準確一點說，是壓在婚姻之上，只有婚姻能給予她法律上以及經濟上的保障。因此，范、白之間的婚姻重組無外乎是一種愛的交易。媒人徐太太說：“找事都是假的，還是找個人是真的”，白流蘇以婚姻作為幌子，以謀愛的手段謀生。

但張愛玲，并沒有過多斥責白流蘇，面對無法解決的社會問題，以及社會問題下一個個為此犧牲的女性群體，張愛玲投以悲憫、理解、同情目光。尤其是對白流蘇的刻畫，張愛玲更是傾盡自己的感情，彰顯著生存困境中，白流蘇的悲劇人生。

對于白流蘇這段人生，張愛玲以具體的事件為其分段。如果說，每一次出走是為了情愛，那么每一次回歸必然是為了生存。白流蘇擺脫白公館的高墻束縛，但又進入另一個封建家庭，這是第一次回歸，為了生存，投入婚姻的懷抱。但婚姻的不幸福，使之不能容忍，她又一次出走。她又一次進入白公館，這是第二次回歸，也是為了生存，找尋安身之所。但是面對兄嫂的欺凌，白流蘇更是痛不欲生，她選擇又一次出走，結識范柳原，并希望與之成婚，找尋一個歸宿，這是又一次回歸，同樣為了生存。她最終憑借青春的皮相，走上婚姻的道路，換取經濟保障、物質安逸。

每一次回歸，白流蘇都飽嘗痛苦，但社會地位的喪失使其不得不回歸，這是白流蘇的生存困境。她缺失一切的自主權，即使只身去往香港還要徐太太幫襯。當然，白流蘇所面臨的生存困境除了社會地位、經濟阻力等原因之外，還源于其自身的弱點。她具有明顯且根深蒂固的依賴性和寄生性，這成了主導其行為的不自覺的意識，她將寄生、依賴對象鎖定在范柳原身上。另外，雖然白流蘇具有女性解放的意識，但不強烈，這仍不能使她形成獨立的做事風格，因此，在遇到經濟困境之時，她首先想到的是依賴一個男人，爭取一段受法律保障的婚姻。究其根本，獨立意識的缺乏是白流蘇無法擺脫生存困境的重要原因。

四、結語

對于白流蘇來說，她與范柳原是一次沒有愛情的愛情，她自欺欺人般在這愛情的謊言里汲取生存的養料。在經濟無法獨立的女性身上，愛情與自我一樣是奢侈品。不僅要承受封建家庭三綱五常、禮教宗法的摧殘，還要在男權的陰影下喘息，如魚離水，靠男人這一氧氣袋活著。從《傾城之戀》中，張愛玲對女性情感、生存境遇的體察，可以看出她對女性的深層關懷?！秲A城之戀》這一名號雖被冠以“戀”，有華美羅曼斯的情調，但是其內里卻矗立著一座對女性情愛和人生進行圍困的城邦，這里裹挾著蒼涼的人生情義，擁有“對白、顏色、詩意”，“就連意識都預備下了”，可無論怎樣完美偽裝，它都是女人無辜墮落、幸福盡失的漩渦。正如張愛玲在第一部小說集《傳奇》的扉頁上寫道的：“目的是在傳奇里尋找普通人，在普通人里尋找傳奇”，張愛玲無疑是深刻的，她克制住時代對于作家的誘惑，對女性進行關懷，追求那種來源于普通世界的真相。

作者單位： 福建省寧德職業技術學院 355000

鄭曉寧（1978—）女，漢族，福建福安人，文學碩士 ；研究方向：現當代文學。