清代新疆民族遷徙對民族關系的影響

文/趙海霞

清代新疆民族遷徙對民族關系的影響

文/趙海霞

新疆地處亞歐大陸腹地，祖國西北邊陲，自古就是多民族混雜居住的重要地區。歷史上的新疆各民族在經過漢代、魏晉南北朝、宋遼金、蒙元明時期幾次大的民族遷徙與融合，至15-16世紀最終形成近現代意義上新疆各少數民族。尤其清代，隨著政府政策導向及戰爭等諸多因素，新疆地區民族遷徙掀起新一輪的高潮，這不僅對捍衛祖國西北邊防、防御沙俄侵略擴張有重要的意義，同時對新疆民族關系也產生重要的影響。

清代新疆民族遷徙的概況

從這一時期民族遷徙的方向來看，大致有新疆境內間的民族遷徙、境外民族向新疆的遷徙及內地各民族向新疆的遷徙等三種類型。

新疆境內的民族遷徙主要指維吾爾族的遷徙。18世紀中葉清朝統一新疆后，沿襲準噶爾舊例，多次遷徙南疆維吾爾族農民至伊犁屯墾。新疆建省前后伯克制及民族隔離政策的廢除，南疆維吾爾族開始自發流向北疆，且遷徙人數愈眾，分布地域愈廣。至清末，維吾爾族幾乎遍布天山南北各大小城鎮。維吾爾族除繼續向北疆流動外，南疆東部塔里木河下游一帶亦有維吾爾族移民。

境外民族向新疆的遷徙主要指烏茲別克族、俄羅斯族、塔塔爾族。

烏茲別克族。18世紀中葉，清朝統一新疆后，與中亞各族關系日益密切，在新疆南北均有烏茲別克商人、農民定居。道光初年，因浩罕助張格爾擾亂南疆，清朝一度中止與浩罕的貿易關系，并將流寓當地十年以內的浩罕商人全部驅逐出境，居住超過十年者則編入當地維吾爾民戶中。新疆建省前后，原生活在中亞的烏茲別克人利用中俄貿易擴大的機會，紛紛到新疆境內從事經商活動。到1911年清朝滅亡前夕，新疆的烏茲別克人已廣泛分布在天山南北各主要城鎮。

俄羅斯族。從19世紀初開始，隨著俄國對新疆侵略的深入，大批俄羅斯人源源不斷進入新疆，經商貿易。同治十年（1871），沙俄侵占伊犁地區后，又有大量俄國商人、官員、軍人移入，使新疆出現更多長期居住的俄羅斯人。至建省前后，新疆的俄羅斯人不僅數量上有較快的增長，而且分布區域也有明顯的擴大。

塔塔爾族。19世紀以前，新疆并沒有塔塔爾族人活動的記載。塔塔爾人最早進入新疆是在19世紀20-30年代。19世紀中葉后，沙俄利用地緣優勢侵吞中國西北邊疆大片領土的同時，加緊對中國經濟掠奪。部分塔塔爾商人、知識分子也紛紛移居新疆。

內地民族向新疆的遷徙主要指漢、回、滿、錫伯、達斡爾、索倫、察哈爾蒙古等族。

漢族。近現代居于新疆的漢族，主要是18世紀中葉清朝統一新疆后陸續遷入的。乾隆二十四年（1759），清朝統一天山南北。為盡快恢復戰后新疆經濟，清政府實行各種形式的屯田，鼓勵內地民眾出關屯墾。新疆建省前后，清政府廢除以往的民族隔離政策，采取鼓勵內地民眾前往天山南北屯墾、經商。其中有一部分人便到天山南北認墾或從事商貿活動，在各地常住不歸。

回族。在乾隆二十四年（1759）清朝統一新疆前，新疆已有部分回族軍民在此活動。清朝統一新疆后，在遷移內地軍民到新疆長期駐守屯田過程中，眾多內地回族軍民也到這里。他們有的駐守屯田，服役生產；有的經商習教，逐漸成為新疆多民族大家庭的重要成員之一。同治年間（1862-1874）回民起義后，又有大批回族移居新疆。此外，亦有部分回族是在新疆建省后，清政府招集流亡、移民實邊中遷入新疆的。

滿族。18世紀中葉，清朝統一新疆后，大量滿族官員及八旗官兵戍守屯田于新疆。因駐守新疆的八旗官兵實行駐軍定期換班制度，三年一換，往來路途遙遠。為免官兵奔波之苦，安心服役，清政府決定對駐防部隊實行攜眷遷移、長期駐守政策。如此以來，大量滿族官員及八旗官兵以后便留于此地。

錫伯、達斡爾、索倫、察哈爾蒙古。18世紀中葉，清朝統一新疆后，為充實邊防，清政府于1764-1765年先后調遣錫伯、達斡爾、索倫、察哈爾蒙古官兵及其家眷從東北盛京遠徙于今新疆伊犁河一帶。

還有一種類型的民族遷徙諸如哈薩克、柯爾克孜族。19世紀中葉，隨著沙俄在中亞地區侵略擴張的加深，越來越多的哈薩克、柯爾克孜部眾越過卡倫，進入巴爾喀什湖以東以南的新疆境內游牧。1860-1861年，沙皇俄國強迫清朝簽訂一系列不平等條約，根據“人隨地歸”的原則，原屬清朝后歸俄國境內的哈薩克、柯爾克孜等部紛紛遷入劃界后的中國境內，成為跨國民族。

清代新疆民族遷徙的特點及成因

清代是繼漢唐、蒙元明之后新疆歷史上民族遷徙的又一重要時期。和以往民族遷徙相比，清代新疆民族遷徙既延續以往民族遷徙的特性，同時又呈現出新的特點和趨勢。

1.遷徙頻繁，且規模更大。以內地漢族為例。在我國歷史上，漢、唐等中央王朝統治西域后，在對西域各民族整合的過程中，除對西域原有各族采取“因俗而治”外，往往還要從內地遷徙一部分漢族軍民到天山南北開展兵屯、民屯，以鞏固自己的統治地位。不僅人口數量有限，且民族成分單一，主要為漢族。清朝統一新疆后，在天山南北大力主張開墾屯田。在遷往新疆的內地民眾中，較之以往民族成分增多。除漢族軍民外，還有回、蒙古、滿、錫伯、達斡爾等族。至嘉慶年間，天山北路東起巴里坤、西至伊犁，天山南路東起哈密、西至阿克蘇，內地移居新疆的各族軍民總數達30余萬。當然，更大量的內地漢族移居新疆是在新疆建省前后。

2.分布范圍更廣。天山南麓一直是以農業為主，各民族人口分布和數量較為穩定，因此，漢、唐各朝一直將民族整合的重心放在天山南麓。從內地移往新疆的軍民，亦大多集中于天山南麓靠近內地的伊州、西州、庭州、龜茲、于闐、疏勒、焉耆一帶。相比之下，清朝統治新疆后在對新疆民族整合的過程中卻有很大不同，將開發新疆的著眼點一直集中在北疆。主要體現在三方面：第一，繼續從天山南部遷移大批維吾爾族農民到伊犁地區；第二，招集流散的厄魯特蒙古牧民回伊犁生產；第三，將內地遷居新疆的錫伯、達斡爾、察哈爾、漢、回等族軍民安置到天山北部各地。在東從巴里坤，西到伊犁、塔城的天山北部廣大地區，到處均有從內地遷居的各族軍民駐守屯田、種地生產，分布區域超過歷史上的任何時期。

3.近代跨界民族大量遷往新疆。我國新疆跨界民族的形成與近代沙俄向外殖民擴張領土和近代民族、國界、邊界觀念的出現密不可分。早在唐代，即有中亞的粟特人通過“絲綢之路”移居新疆，但人數較少。清朝統一新疆后，隨著布魯特、哈薩克諸部與清朝貿易關系的建立，每年有大量的布魯特、哈薩克、烏茲別克商人前往新疆的烏魯木齊、伊犁、塔城、喀什噶爾等地貿易。從19世紀中葉始，隨著沙俄在中亞地區侵略擴張的加深，越來越多的哈薩克、布魯特、俄羅斯、烏茲別克、塔塔爾人源源不斷地進入新疆地區游牧、經商。尤其是在此期間，沙俄迫使清政府簽訂《中俄勘分西北界約記》《中俄伊犁條約》及其5個邊界子約，劃定西北疆界。根據這些條約，中國西北邊疆70余萬平方公里土地不僅被沙俄“合法”吞并，且根據所謂“人隨地歸”的原則，生活在這些土地上的哈薩克、布魯特、塔吉克等族也變成沙俄殖民統治下的屬民了。

新疆地區的民族遷徙活動，雖然歷代都有，但從沒有像清代那樣人數多、地域廣和持續時間長。這是因為：

其一，清代新疆民族遷徙的規模、方式、范圍等，與當時清政府的民族政策有密切的關系。這種政策導向表現在遷徙的性質上可分為強迫性遷徙和自愿性遷徙。強迫型遷徙具有濃厚的政治色彩，多由政府組織，通過行政或軍事手段來實現。如南疆維吾爾族農民北遷伊犁、察哈爾、錫伯、索倫、厄魯特四營官兵攜眷到天山北部的伊犁、塔城等地駐守屯田均屬此例；同時為快速恢復和發展新疆的經濟，清廷又采取召集流亡、移民實邊等方式，鼓勵內地民眾前往天山南北屯墾、經商。因乾嘉時期清廷在天山南路實行民族隔離政策，對進入南疆的民商戶進行嚴格限制，這一時期內地諸族遷入地主要集中在天山北部。至道光八年（1828）后，隨著清廷“重北輕南”政策的改變，在南疆興屯、治屯，大批漢族農民、商人開始進入南疆定居，逐漸成為各地常住居民。

其二，部分因各種戰亂而引發的移民熱潮。一種是不同民族因爭奪牧場、掠奪人口而造成的遷徙。最典型的是準噶爾汗國時期，準噶爾蒙古通過戰爭擄掠大量哈薩克、布魯特人口，遷至其統治中心伊犁，用以充當準噶爾各親王奴仆或為其耕種。另一種是因階級矛盾的激化。同治元年（1862），在太平天國農民起義影響下，陜甘等地爆發以回族為主的各族人民武裝起義。參與反清起義的回族群眾跟隨起義隊伍由陜西轉戰青海、甘肅、新疆各地。而戰火波及地區的回族群眾為躲避戰禍，也選擇離家逃至毗鄰的新疆。

其三，災荒頻發，大批饑民被迫逃荒謀生。清末民國時期，是西北地區自然災荒的高發期，其中尤以甘肅為甚。因甘肅隴東、河西等地災害頻發，饑荒接連發生。大批逃荒饑民無以為生，顛沛流離。而當時的新疆因興屯而連年豐收，謀生較易。很多甘肅蘭州、河西、肅州等地的貧民選擇去與之毗鄰的新疆謀生。

還有一個重要原因，就是康雍乾年間，因內地大規模戰亂不多，承平日久，人口急速增長。在不少地區，人多地少的矛盾也在急速增長。又加上土地兼并日趨激烈，大批農民因失去生產手段外出尋覓生路的也越來越多，這亦加速內地民眾向地廣人稀的新疆遷徙的進程。

當然，清代新疆地區大規模民族遷徙發生的原因是多方面的，除上述的幾個主要方面外，還有其他原因，如經商貿易、貶戍等，但這些所占比例較小。值得一提的是，上述各因素在很多時候并不是孤立發生作用，而往往是交錯影響。

清代新疆民族遷徙對民族關系的影響

首先，民族遷徙使得新疆的民族成分增加，近代新疆多民族分布格局形成。一是，維吾爾族已不再局限于其傳統的南疆和伊犁地區，而是隨著清朝政策的改變遍及天山南北各大小城鎮，成為清末新疆地區人口最多、分布最廣的少數民族。二是，新疆建省后隨著民族隔離政策的廢除及清廷為恢復戰后經濟所采取廣為招徠的各種措施，大量內地漢、回民族以貿易經商和屯戶的身份源源不斷深入新疆，成為繼維吾爾族后在新疆分布較廣的民族。三是，近代以來隨著沙俄對我國西北邊疆侵略的進一步深入，越來越多國外的俄羅斯、烏茲別克、塔塔爾等族以經商、貿易為由紛紛遷入新疆，逐漸成為新疆少數民族中的一個組成部分，豐富了近代新疆地區的民族構成。

其次，民族遷徙加強了內地諸族與新疆各族人民間經濟的交流。新疆維吾爾族人的農業是一種粗放型的農業經濟，生產技術、工具相當落后。興屯之后，內地各種先進生產技術開始在新疆推廣。清代由于大量南疆維吾爾農民遷居伊犁，也促進了維吾爾族與天山北路蒙古、達斡爾族的經濟交流。他們在農業上的教種幫耕，不僅相互傳播了農業耕作技術與經驗，也進一步密切了新疆各民族間的關系。

此外，民族遷徙有利于新疆各民族間文化互動與交融。民族遷徙的過程也是民族文化傳播的過程，隨之衍生而來的則是不同民族群體間廣泛的文化借取，進而促成民族間的文化交流。隨著內地民族遷入新疆，內地的一些傳統節日、飲食服飾等亦傳入到新疆，成為新疆各民族文化中精彩的一幕。在與內地漢、回民族人民長期交往、共同生活過程中，新疆各少數民族語言引進大量漢語詞語。除少數民族接受吸收漢文化外，新疆地區各民族間在文化方面相互影響、滲透的現象亦相當突出。

民族遷徙與民族關系有著至關重要的聯系。新疆的民族發展史是多民族遷徙流動融合的歷史，新疆的民族分布格局也是歷史上各種民族不斷遷徙、融合的結果。清代新疆地區民族的遷徙與流動，進而形成了近代意義上的多民族交錯雜居的分布格局，為新疆各民族間文化的豐富與交流，先進生產技術的傳播提供條件。新疆各民族在長期交往中在文化上一方面保持各自的傳承和特點，另一方面又通過這種互動關系從其他民族文化中汲取各種養分、豐富自身文化的內涵，進而在文化上達到一種“你中有我，我中有你”，相互交融的狀態，進一步提升了他們對中華文化的認同感。但不可否認的是，這種外來民族人口大規模的遷入亦會直接促使新疆各民族人口比例發生改變，進而增加對新疆草場、耕地、水源、礦藏等自然資源的壓力，導致遷入民族與原住民族在資源分配方面的競爭，而這種競爭往往與民族間的文化沖突結合在一起，從而增加了新疆地區民族關系的復雜性。

（作者系西北農林科技大學馬克思主義學院副教授；摘自《西域研究》2016年第1期）