數(shù)字藝術(shù)在黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的應用

宋利榮

數(shù)字藝術(shù)在黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的應用

宋利榮

少數(shù)民族非物質(zhì)文化是一個豐富的人類遺產(chǎn)，是最能民族特征的遺產(chǎn)，如何傳承面臨消失的黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化和傳統(tǒng)。本文給出了數(shù)字音像技術(shù)、三維數(shù)字建模技術(shù)、數(shù)字動畫技術(shù)及虛擬實現(xiàn)在少數(shù)民族文化傳承中的應用思路。

少數(shù)民族 非物質(zhì)文化 數(shù)字藝術(shù) 黔東南

一、前言

數(shù)字藝術(shù)是指利用電腦處理方法對來自民間收集的原始資料進行藝術(shù)加工，作為提煉成各種宣傳藝術(shù)呈現(xiàn)給廣大用戶。比如通過電腦合成處理的平面和二維、三維的廣告，而現(xiàn)在5D電影就是數(shù)字藝術(shù)的代表。數(shù)字音像技術(shù)、三維數(shù)字建模技術(shù)、數(shù)字動畫技術(shù)及虛擬實現(xiàn)等都運用到了數(shù)字藝術(shù)的技術(shù)。

黔東南具有豐富的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的產(chǎn)生和發(fā)展與黔東南所處的地理環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和歷史環(huán)境有著緊密的關(guān)系。黔東南得天獨厚的生物多樣性資源和生活方式的形成受到黔東南豐富的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與黔東南特有的自然環(huán)境影響。在全球生態(tài)危機日益嚴重的今天，保護生態(tài)環(huán)境的任務也日益迫切，通過研究少數(shù)民族文化可以獲得很多人與自然和諧相處的有益的經(jīng)驗，也可以通過對黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來保護生存的自然環(huán)境。

隨著社會的進步和自然環(huán)境的變化，身處窮山惡水的黔東南少數(shù)民族人民也在慢慢地融入現(xiàn)代社會發(fā)展的步伐，人民的生活水平也得到了逐步提高，同時，黔東南豐富的珍貴的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)卻面臨著消失的瀕危。探索如何保護和傳承黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就成了學者們急需關(guān)注和解決的研究課題。

目前，黔東南在保護和傳承于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最主要的方式還是以藝術(shù)提煉和口傳為主。如蠟染傳承技藝、銀飾傳承技藝、銅鼓農(nóng)民畫等。但這些保護和傳承方法對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性仍然不夠全面和完善，而且這種依賴于人的藝術(shù)再現(xiàn)的方式也制約了黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

數(shù)字的方法其實就是利用計算機技術(shù)把與黔東南少數(shù)民族的居住環(huán)境、生活、人文息息相關(guān)的歷史資料保存起來，提供給今后從事此項研究工作的專家學者，作為研究的數(shù)據(jù)和再現(xiàn)少數(shù)民族的生活場景，采用Internet的平臺廣泛傳播和弘揚少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，這不但是傳承黔東南和中國少數(shù)民族文化的最好方法，也是當代少數(shù)民族社會科學研究發(fā)展的趨勢。[1-2]

二、數(shù)字藝術(shù)在黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的應用

（一）數(shù)字音像技術(shù)

當今計算機技術(shù)正朝著巨型化、微型化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化方向發(fā)展，數(shù)字相機、數(shù)字攝像和數(shù)字錄音等技術(shù)意見得到了廣泛的應用，越來越多專家學者使用這種數(shù)字技術(shù)來對各種對象和資料進行采集。

數(shù)字技術(shù)在傳承少數(shù)民族文化習俗方面已經(jīng)得到應用，例如少數(shù)民族的衣食住行等息息相關(guān)的生活現(xiàn)狀和生活物品、生產(chǎn)工具和各種器具等實物，節(jié)日、祭祀、婚嫁、家庭生活等信息，從文學、美術(shù)、攝影、錄音和攝像方面用數(shù)字技術(shù)的手段來記錄。再對文字進行編輯錄入、對文件圖片進行拍攝或者掃描、對音視頻資料進行數(shù)字化剪輯將這些原始資料錄入電腦中。最后用各種數(shù)字處理技術(shù)對這些原始資料進行再處理，就能得到體現(xiàn)少數(shù)民族文化特征的基礎(chǔ)資料。比如對照片進行復原、增強和藝術(shù)提取等加工等，可以修復年代久遠的一些老照片。如通原始音頻和視頻資料，用剪輯、合成、增強和降噪等技術(shù)手段來進行處理，可以去掉多余的信息和不需要的背景噪音，得到最佳的視音頻效果。

（二）三維數(shù)字建模技術(shù)

通過對原始資料的再加工可以挖掘一些能完整表達黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型特色，然后用三維數(shù)字建模技術(shù)的方法再現(xiàn)黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化，達到源于生活高于生活的知識積累和提升，為黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化的傳承提供一種先進的技術(shù)手段，為黔東南豐富的少數(shù)民族非物質(zhì)文化的傳播提供數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)。

所以針對黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的各種物件、器具、服裝和人物形態(tài)等靜態(tài)信息，以及像勞動、生活、節(jié)日和婚嫁等動態(tài)信息，都可以在信息時代嘗試使用三維數(shù)字建模技術(shù)來建立計算機模型，對黔東南少數(shù)民族的生活場景進行虛擬實現(xiàn)。

常見的三維數(shù)字建模技術(shù)是用手工方式進行制作，其特點是技術(shù)成熟而工作量大。由于開展科研需要從現(xiàn)實生活中挖掘非物質(zhì)文化的精髓，比如從苗族服飾中提取彰顯苗族服飾特征和圖案的研究，所常見的三維數(shù)字建模技術(shù)并不適合用于這方面的研究工作。因為作為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承來講，需要對其進行藝術(shù)加工和再創(chuàng)造。因此為了實現(xiàn)黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字傳承可行的辦法就是研究三維自動數(shù)字建模技術(shù)和使用數(shù)學方法。如用此技術(shù)可以根據(jù)收集的原始資料，挖掘黔東南少數(shù)民族特色，建立黔東南少數(shù)民族邢臺、服飾、民居、器具的基本三維造型數(shù)據(jù)庫和軟件模型，利用人機交互的技術(shù)輸入尺寸、造型等特征，由電腦自動建立該對象的三維數(shù)字模型，實現(xiàn)對象模型的自動生成。

（三）數(shù)字動畫技術(shù)

少數(shù)民族文化的特征時由文化來表達的，但是少數(shù)民族非物質(zhì)文化需要提煉，需要用藝術(shù)語言來表達，而且少數(shù)民族非物質(zhì)文化的傳承有文化部門工作者的參與才有活力和生命力，所以用數(shù)字動畫技術(shù)將少數(shù)民族的文字、語言、神話、傳說、音樂、舞蹈、節(jié)日儀式、民居、文字和繪畫等資料進行整理和管理，對其進行數(shù)據(jù)信息挖掘和藝術(shù)創(chuàng)作，提取黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)民族文化遺產(chǎn)的精髓，利用數(shù)字動畫技術(shù)以作品的形式對黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行藝術(shù)呈現(xiàn)，利用Internet進行黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。

（四）虛擬實現(xiàn)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實是利用計算機模擬產(chǎn)生一個三維空間的虛擬世界，提供使用者關(guān)于視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，讓使用者如同身歷其境一般，可以及時、沒有限制地觀察三度空間內(nèi)的事物。黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化的特色，用音像和三維數(shù)字技術(shù)很難像生產(chǎn)、生活、婚嫁、節(jié)慶和藝術(shù)劇等各種活動的過程實現(xiàn)人機互動交流，因此我們可以用虛擬實現(xiàn)技術(shù)建立一個虛擬黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，讓用戶身臨其境地感受黔東南豐富的少數(shù)民族非物質(zhì)文化，藝術(shù)家借助軟件和硬件的順暢配合來促進參與者與藝術(shù)作品之間的溝通與反饋，創(chuàng)造良好的參與性和可操作性；通過增強現(xiàn)實、混合現(xiàn)實等形式，將數(shù)字世界和真實世界結(jié)合在一起，觀眾可以通過自身動作控制投影的文本，如數(shù)據(jù)手套可以提供力的反饋，可移動的場景、360度旋轉(zhuǎn)的球體空間不僅增強了藝術(shù)作品的沉浸感，而且可以使觀眾進入作品的內(nèi)部，操縱它、觀察它的過程，甚至賦予觀眾參與再創(chuàng)造的機會。可以讓廣大的用戶通過互聯(lián)網(wǎng)來訪問、來了解和來研究黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化的平臺，而這樣一個系統(tǒng)需要采用虛擬實現(xiàn)技術(shù)來支持。

三、結(jié)語

隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，海量存儲技術(shù)、虛擬實現(xiàn)技術(shù)和并行計算在慢慢走向普通應用，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展改善了人與人、人與計算機之間的交流和互動途徑，搭建人類的文化交流的平臺，尤其是數(shù)據(jù)可視化技術(shù)、三維景觀及數(shù)字動畫技術(shù)等的數(shù)字藝術(shù)技術(shù)相對成熟，因此在黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中采用數(shù)字藝術(shù)技術(shù)能夠展示包括環(huán)境、生活、文字、語言、文化藝術(shù)等方面在內(nèi)的少數(shù)民族非物質(zhì)文化的各個方面，建立供傳承、研究、發(fā)展的數(shù)據(jù)平臺。將現(xiàn)代信息技術(shù)應用于黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的研究，可以探索出解決各種復雜問題的技術(shù)方案，為專家學者開展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和數(shù)字少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供基礎(chǔ)資料。

[1]洪江．黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護[J]．民族音樂,2010(2)．

[2]普麗春．黔東南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承模式構(gòu)想[J]．黔東南民族大學學報(哲學社會科學版),2010(1)．

（作者單位：凱里學院）

本文系2011年貴州省社科規(guī)劃課題，項目編號：11GZQN33；2．2012年凱里學院年度規(guī)劃課題，項目編號：S1231。

宋利榮（1978-），男，布依族，碩士研究生，副教授，研究方向：數(shù)字藝術(shù)設(shè)計與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面。