傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的比較研究

婁斌斌范仲義

傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的比較研究

婁斌斌1范仲義2

本文通過對傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行探討，并對兩者的武術(shù)特點(diǎn)與技擊形式、文化表現(xiàn)、功法技擊性的比較性研究，當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)未來的發(fā)展方向及兩者互補(bǔ)學(xué)習(xí)完善的地方，傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的兩者在技擊上應(yīng)怎樣發(fā)展平衡的過程，使兩者不斷結(jié)合文化、技擊、功法技擊性為主要發(fā)展方向，傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技武術(shù)未來應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)展，兩者怎樣兼顧和共進(jìn)步提出結(jié)論與建議。

傳統(tǒng)武術(shù) 競技武術(shù) 技擊性 文化表現(xiàn) 功法技擊性

一、前言

隨著武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)發(fā)展成傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競技武術(shù)的兩種運(yùn)動形式，但兩者的發(fā)展模式和路徑則不同。傳統(tǒng)武術(shù)仍以原來技擊的基礎(chǔ)上發(fā)展，并尋找適合現(xiàn)代生活和健身的要素來發(fā)展自身可效果不佳，反而使傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性逐漸減少了。以技擊的視角研究傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)及兩者的技擊表現(xiàn)形式、文化表現(xiàn)的優(yōu)劣、功法技擊性，分析兩者的技擊角度的優(yōu)缺點(diǎn)，兩者的推廣和未來發(fā)展互補(bǔ)互相探討和學(xué)習(xí)的地方共同來完善改進(jìn)彼此。以技擊的基礎(chǔ)上兼顧發(fā)展，使傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)和諧發(fā)展，使兩者走向正規(guī)性、普及性并向國際化方向而努力，對傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的發(fā)展方向和改進(jìn)途徑的過程提出策略和建議。

二、從“技擊”的視角分析傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的“技擊形式”

從技擊視角來看傳統(tǒng)武術(shù)的技擊形式，傳統(tǒng)武術(shù)具有幾千年的技擊實戰(zhàn)經(jīng)驗，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊和一般擊打術(shù)相比更有其特點(diǎn)和優(yōu)勢，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊形式以技法、拿法、摔法為主的格斗技術(shù)，也有拳法、腿法為主的技擊術(shù)；如南拳和北腿主觀上無法判定誰更厲害，誰的技擊性更完美、更接近實戰(zhàn)、更實用于格斗。其中有見長短打、嚴(yán)謹(jǐn)緊湊的短而快的武術(shù)，也有見長遠(yuǎn)擊、張弛有度的武術(shù)形式；例如：李小龍則通過學(xué)習(xí)武術(shù)中的詠春拳，在詠春拳的基礎(chǔ)上結(jié)合眾家之所長，創(chuàng)立了迷蹤拳。又如挫敗俄國大力士，揚(yáng)中國國威的霍元甲，都是中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊性的精神代表人物。傳統(tǒng)武術(shù)技擊性更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，外強(qiáng)調(diào)“精、氣、神”的練習(xí)，重視養(yǎng)練結(jié)合、打練結(jié)合、攻防技擊結(jié)合，其技擊內(nèi)容也比較豐富，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊文化的內(nèi)涵和修養(yǎng)，兩者的發(fā)展應(yīng)以傳統(tǒng)武術(shù)為本然。

三、從“技擊”的視角分析傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的“文化表現(xiàn)”

傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)均面臨西方競技體育文化的沖擊，其中武術(shù)技擊文化面臨威脅更大，傳統(tǒng)武術(shù)文化的技擊性有著豐富的技擊文化內(nèi)涵和內(nèi)斂性，內(nèi)外兼顧的文化表現(xiàn)，但傳統(tǒng)武術(shù)文化同樣面對著嚴(yán)格的挑戰(zhàn)和檢測，當(dāng)代競技武術(shù)的文化的演練表現(xiàn)很美但這只是其表，而內(nèi)在含義則虛無，從技術(shù)應(yīng)用到基本理論二者盡管都體現(xiàn)了中國文化的精華，但離最初武術(shù)的技擊文化而漸行漸遠(yuǎn)，只知復(fù)制他人毫無自我發(fā)掘和創(chuàng)新自我，對前輩留下的文化遺產(chǎn)及好的技擊文化表現(xiàn)也不接納和發(fā)揚(yáng)。對傳統(tǒng)武術(shù)而言，技擊文化特性自始之終貫穿傳統(tǒng)文化之中。競技武術(shù)的技擊性和實用性和傳統(tǒng)武術(shù)技擊相比漸行漸遠(yuǎn)。兩者不只是文化差異，最根本的是表現(xiàn)形式和競技文化內(nèi)涵的本質(zhì)差異的對比。

傳統(tǒng)武術(shù)是一種運(yùn)用其自身運(yùn)動的過程，來達(dá)到強(qiáng)身健體的文化表現(xiàn)，以及身體運(yùn)動素質(zhì)的提高，而傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)容的載體是技擊，而傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的技擊差異和展現(xiàn)來說，現(xiàn)代競技武術(shù)則體現(xiàn)了武術(shù)的舒展大氣、協(xié)調(diào)優(yōu)美、瀟灑流暢的表現(xiàn)性，并有較強(qiáng)的體育競技性和藝術(shù)表現(xiàn)性，它更利于裁判評定，更容易得到認(rèn)可和普及推廣，也更容易適應(yīng)現(xiàn)代大眾的生活和文化休閑的特點(diǎn)，這兩種文化差異決定了傳統(tǒng)與競技的走的路線不同所收到的效果也不同。

四、從“技擊”視角分析傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的“功法技擊性”

現(xiàn)代競技武術(shù)的技擊功法是將幾個具有攻防意識的動作，通過套路的編排和銜接并將動作的技擊演練方式從頭至尾相連，使套路觀看起來具有流暢性特點(diǎn)，其中的技擊性更有科學(xué)化與系統(tǒng)化，表演藝術(shù)上追求美的特征，使競技者在套路演練中更要求技擊的擊打的有效性，現(xiàn)代競技武術(shù)在技擊動作的節(jié)奏表現(xiàn)上逐漸以快速演練為主，這樣對競技者的身體要求必須有良好的耐力和體能，又因動作節(jié)拍分明快慢的結(jié)合演練的難度提高，是現(xiàn)代競技武術(shù)的一大特性。當(dāng)代競技武術(shù)的技擊性不像傳統(tǒng)武術(shù)一樣將武術(shù)與人生價值觀及社會觀念練習(xí)在一起，而傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的相同點(diǎn)是一種注重內(nèi)外的技擊表現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊和功法是武術(shù)的核心內(nèi)容，而競技武術(shù)的技擊形式只注重美而技擊少的特點(diǎn)表現(xiàn)性。

傳統(tǒng)武術(shù)的注重內(nèi)外兼修，德才兼?zhèn)涞木裼^念，同時注重整體協(xié)調(diào)、動靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)的表現(xiàn)形式，形成了自己民族特性和傳統(tǒng)武術(shù)文化為主的技擊體系。傳統(tǒng)武術(shù)文化有其自身的價值體系，功法的表現(xiàn)有理論的支持。它們在功法的技擊性比較中傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵更加豐富，寓意更深遠(yuǎn)和強(qiáng)健身體的功能，而競技武術(shù)在功法技擊性上不足，只注重欣賞性和娛樂性的目的與傳統(tǒng)技擊性差之甚遠(yuǎn)。兩者在功法技擊的表現(xiàn)上均有哲理性，兩者反映了東方文化的豐富性和精彩性。體現(xiàn)中國武術(shù)的博大精深，體現(xiàn)了武術(shù)來源于體育，但高于體育的特征并有其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

[1]郭玉成．傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展[J]．上海體育學(xué)院學(xué)報,2008,3（32）:51～57．

[2]桑全喜．2l世紀(jì)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技武術(shù)的和諧發(fā)展原則[J]．山東體育學(xué)院學(xué)報,2007(2):47～49．

（作者單位：1.蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院；2.蘇州大學(xué)體育學(xué)院）