女性教育主題剖析
——品讀《諾桑覺寺》中的女主人公凱瑟琳

李 歌

女性教育主題剖析
——品讀《諾桑覺寺》中的女主人公凱瑟琳

李 歌

《諾桑覺寺》是英國女作家簡·奧斯汀19世紀(jì)最有影響的經(jīng)典小說之一，主人公凱瑟琳在經(jīng)歷了一系列復(fù)雜的成長經(jīng)歷過程后，最終在自我認(rèn)知中不斷地清醒,體現(xiàn)出了一名成熟女性的力量。使讀者對本篇小說蘊含的女性教育主題思路有新的開拓：在生活中閱讀小說，在小說中閱讀品味生活，成就女性精彩人生。

《諾桑覺寺》 女性教育 哥特小說

維多利亞時代的哥特小說屬于純情劇，是一場充滿神秘的浪漫愛情之旅。《諾桑覺寺》是英國女作家簡·奧斯汀的前期作品，是19世紀(jì)最有影響的經(jīng)典小說之一，它具備了嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的內(nèi)外結(jié)構(gòu)，形成了奧斯汀小說的結(jié)構(gòu)模式。她所創(chuàng)作的小說都是英格蘭鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級的愛情故事。楊絳先生評價奧斯汀的小說重點是愛情之后的婚姻以及女性生存競爭。

一、《諾桑覺寺》:奧斯丁的第一部成熟小說

簡·奧斯汀出生在英國漢普郡斯蒂文森村，她的生活環(huán)境樸實自然。其作品《諾桑覺寺》再現(xiàn)了英國十八九世紀(jì)女性地位卑微、依附于男人的社會現(xiàn)況。圍繞女性的獨立自由進行抗的吶喊。《諾桑覺寺》的女主人公凱瑟琳所經(jīng)歷的情感道路是跌宕起伏的。從鄉(xiāng)村單純善良的女孩到富人療養(yǎng)地巴斯，她的交際范圍和所經(jīng)歷的人與事都迥然不同，面對虛偽不誠實的索珀兄妹，她選擇了信任并視為朋友，但是卑鄙的索珀一直認(rèn)為凱瑟琳極大可能成為艾倫夫婦的財產(chǎn)繼承人，為了這個目的便瘋狂的追求凱瑟琳，但凱瑟琳心中一直鐘情于亨利，這位年輕俊朗的牧師。所以她拒絕了索珀虛偽的愛情，索珀對這樣的結(jié)果暴跳如雷。他便狠狠的詆毀凱瑟琳，說她是一無所有的窮光蛋。這些惡言惡語被亨利的父親蒂爾尼將軍知曉，他便阻止自己的兒子和灰姑娘凱瑟琳的交往，結(jié)束他們的愛情。但是亨利和凱瑟琳并沒有退縮畏懼，面對老人的極力反對，他們選擇了堅強，相信對方，結(jié)果他們?nèi)缭傅淖叩搅艘黄稹?/p>

二、通過人物凱瑟琳剖析女性教育主題

凱瑟琳作為《諾桑覺寺》的女主人公，鮮明個性的動態(tài)發(fā)展，人物塑造飽滿有血有肉，正是奧斯汀“圖形人物”的典型風(fēng)格。女主人凱瑟琳在家是一個單薄、膚淺的鄉(xiāng)村少女，她性格恬靜，稚氣未脫。在巴斯，她隨艾倫太太初見世面，滿腦子書本知識，單純充滿幻想，她無疑是奧斯汀筆下最單純的一個女孩，絕無索普兄妹的驕矜虛偽，一再受索普兄妹的哄騙。在經(jīng)歷了諾桑覺寺之游后，凱瑟琳幻想的性格發(fā)展到了頂點，其片面性得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。哥特小說充滿幻想片面的性格特質(zhì)達到了頂點，富有戲劇性的情節(jié)波折讓凱瑟琳的夢幻被現(xiàn)實粉碎，她本人完全脫胎換骨，理性成熟了，會識別美丑善惡了，懂得珍惜和堅持了，終于贏得了幸福，凱瑟琳最后完全是一個藝術(shù)典型。

（一）女性性格中的理性元素的重要性

哥特小說充滿情感與想象，當(dāng)讀者漸入小說境地時自己的思想特別容易被驅(qū)使，在《諾桑覺寺》篇章中得到了很好的印證。當(dāng)凱瑟琳去諾桑覺寺的時候，亨利·蒂爾尼一路上對她套用哥特小說手法講解諾桑覺寺，女主人公又對蒂爾尼夫人的死因產(chǎn)生了懷疑。接二連三的荒唐事件的發(fā)生證明了她不切實際的推測，她過于幻想分不清虛構(gòu)與現(xiàn)實，這對于凱瑟琳理性認(rèn)知的進程起了阻礙作用。鄉(xiāng)村牧師之女凱瑟琳受閉塞的家庭環(huán)境所限，終日讀小說，這為平淡生活增加了樂趣。她認(rèn)為諾桑覺寺像哥特小說中描寫的那樣，藏有不為人知的秘密，目睹了奢華的諾桑覺寺后，凱瑟琳意外地發(fā)現(xiàn)了大木箱子，她試圖從大木箱子中開啟諾桑覺寺的秘密，她又意外地發(fā)現(xiàn)了一個老式黑櫥柜中的手稿，出人意料的是手稿竟然是賬單。

奧斯汀篇章中的女性教育主題中想要表達就是理智。《諾桑覺寺》核心人物凱瑟琳折射出這樣的人生道理：要在理性和感性中做好平衡，最終靠理智的做出每一個判斷；在閱讀中需要運用理智分析感悟，想象只能適度需要保持理性的思維結(jié)構(gòu)去判斷，學(xué)會處理理性與感性間的平衡。

（二）重視人生中導(dǎo)師的作用

主人公凱瑟琳的一生不斷地的面對蛻變，感性認(rèn)識不斷地往理性認(rèn)識演變，這與她一生一路經(jīng)歷的導(dǎo)師有很大的直接影響。作為女性，在我們的人生中總有這么幾個人，當(dāng)我們迷茫在成長的道路中時會告訴我們?nèi)松囊饬x和希望 。主人公凱瑟琳也不例外，她從虛構(gòu)世界回到現(xiàn)實世界，開始現(xiàn)實人生的反思，這個過程是此消彼長的。一生當(dāng)中她經(jīng)歷了不同的導(dǎo)師，對她思維的前攝抑制和倒攝抑制都起到了很大作用，歷經(jīng)了種種正面的和負(fù)面的影響之后，人格也就愈加完善。人們看完《諾桑覺寺》后，會發(fā)現(xiàn)凱瑟琳有著四個“導(dǎo)師”：巴思的社會生活、伊莎貝拉、亨利和哥特小說。

凱瑟琳接受社會教育、開始“社會化”過程是她來到巴思為標(biāo)志開始的。巴思是現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟的一個代表，在這里，凱瑟琳開始打扮、逛商店，正式踏入社交界。舞會、晚會、游玩是小說中主要的社交活動。環(huán)境對一個人的改造和影響是巨大的，凱瑟琳也不例外，因為環(huán)境，她完成了鄉(xiāng)村女孩到淑女名流的巨大轉(zhuǎn)型。凱瑟琳在巴思結(jié)識了扮演了一個哥特式的角色伊莎貝拉，作為一個虛假的朋友，但她的話題不外乎衣服、舞會、嬉戲及炫耀。比如他們在討論書籍問題上，伊莎貝拉更感興趣討論的是衣服或男人。但對凱瑟琳來說書的內(nèi)容本身才值得談?wù)摚@也激發(fā)了凱瑟琳對婚姻態(tài)度的思考。

哥特小說是凱瑟琳的另一位導(dǎo)師。凱瑟琳從閱讀中獲得了精神寄托，使她遠(yuǎn)離了世俗的人間瑣事，提高了素養(yǎng)。凱瑟琳最重要的一個導(dǎo)師是人生歸宿亨利。在凱瑟琳和亨利的微妙愛情中，亨利完全是教導(dǎo)者的角色，他指導(dǎo)凱瑟琳如何欣賞繪畫，從欣賞的東西里看到了美，了解了怎樣理解小說與現(xiàn)實，擊破了她的夢幻，最終，凱瑟琳完全清醒了，理性了。

（三）朋友圈對女性人生的影響

凱瑟琳在有錢朋友的引領(lǐng)下，進入了上流社會的社交圈，她終于見識到現(xiàn)實中的萬紫千紅，各種虛偽狡猾者也接踵而來，如索普兄妹和蒂爾尼將軍。 由于凱瑟琳涉世不深，忽略了對現(xiàn)實中人性的體察。起初她相信伊莎貝拉的謬言，不能識破她的虛偽與自負(fù)，反而把她堪稱真心朋友，最后她認(rèn)識到原來她是個虛偽的女人，友誼走向悲劇。心靈受傷的凱瑟琳被驅(qū)逐出了諾桑覺寺，回到家中艾倫夫婦的安慰沒有一點作用。隨著人生經(jīng)驗的不斷經(jīng)歷，她變得更加勇敢和理智。一個人的環(huán)境如何影響其品德個性。

由凱瑟琳的一系列成長歷程，我們可以看到結(jié)交什么樣的朋友決定了你的人生走向和價值觀念，影響了你自己的判斷能力。一個好的朋友可以讓你的人生有著很大的改變，與聰明和智慧的人來往，給我們啟發(fā)和勉勵，可以開闊自己的視野并從中受到人生啟迪，隨之我們的理性思維走向也會越來越成熟，對事物的判斷也會越來越準(zhǔn)確,所以我們要學(xué)會凈化朋友圈。

三、結(jié)語

《諾桑覺寺》是簡·奧斯汀反映19世紀(jì)英國社會現(xiàn)實極富特色的一部作品，情結(jié)寓意懸念具有多重性。愛情和女性教育是小說的主題，主人翁凱瑟琳經(jīng)歷了一系列痛苦的過程，最終在認(rèn)識自我中成為一名完整女性典型，對現(xiàn)實生活有了清晰地認(rèn)知，自我道德不斷完善,這對女性朋友來說是一部很好的教育藍本。

[1]簡·奧斯丁,孫致禮譯．諾桑覺寺[M]．南京:譯林出版社,1997．

[2]何朝陽．簡·奧斯丁的女性視點[J]．四川外語學(xué)院學(xué)報，2010(5)．

[3]朱琳．奧斯汀小說的探究[J]．外國文學(xué)研究,2009(5)．

[4]王斌．奧斯汀小說的浪漫主義的初探[J]．外國文學(xué)的研究,2012(3)．

[5] Josephine Donovan (Mae)．The feminist intellectual tradition [M]．Zhao Spring,eds．Jiangsu people’s publishing house,2013．

（作者單位：河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院）

李歌（1981-），女，漢族，河南平頂山人，碩士，河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)及英語教育研究。