建安七子后期文學創作的幕僚侍從色彩分析

沈丹萍

建安七子后期文學創作的幕僚侍從色彩分析

沈丹萍

漢末三國期間，建安七子與三曹被視為那時文學成就的典范，建安七子對詩詞、賦、散文的發展做出了不朽貢獻。

漢建安年間，天下大亂，人民生活苦不堪言，朝廷昏庸宦官當政，這段時期涌現出一大批壯志報國的文學家，其中建安年間七個文學家的作品被稱為當時的代表，本文對建安七子災后的文學創作的幕僚色彩進行分析探討。

一、建安七子

建安七子，是漢末建安年間的七位文學家、史學家的合稱，他們分別是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。這七個人是當時除了三曹之外最出色的文學家。七子之稱并非今人杜撰，最早現于曹丕所著的《典論·論文》，文曰：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應玚德璉，東平劉楨公干。斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”。在漢末建安時期，群雄割據社會動蕩不堪，同時宦官當政，兵苛沉重，朝廷與軍閥無止境地盤剝百姓，人民的生活苦不堪言。因此，建安時期的文學作品多反應當時民間疾苦與社會現實動態，七子的作品中多抒發建功立業的理想與精忠報國的精神，同時也流露出人生短暫、高聲難酬的悲慘幽怨情懷。文章波瀾壯闊，氣吞山河，具有鮮明的時代背景與明朗的個性。在文學史中謂為建安風骨。而建安七子，正是建安風骨代表人物。

二、對建安七子研究的實際意義

漢末時期社會動蕩不安，連年戰亂，這一時期的文人既有一腔熱血志在報國，又有踏實肯干的務實精神與靈敏的政治嗅覺；他們不再拘束于腐朽儒學的精神束縛，表現出了極具代表力的個性，而其中以三曹為代表的文學家多在文學作品中表現了政治理想的昂揚、人生苦短的哀嘆、鮮明的個性又兼具悲壯的色彩，而這些，都構成了“建安風骨”的時代風格。而這段期間的文學作品是中國文學史中一個極為光輝的時期，同時也是詩詞歌賦的壯盛期間，在這期間詩歌、詞曲、辭賦都得到了長足發展，尤其是詩歌的前進，更興起了中國文學史中的第一次文人詩的飛騰盛況，并借此奠基了文人詩在汗青、在文壇的主導地位，給后世留下了不可磨滅的影響。南朝齊梁時，劉勰在《文心雕龍·時序》中論漢末建安之詩文氣概為“觀其時文，雅好激昂大方，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，大概而多氣也，由此可見一斑”。建安文學的輝煌成就，對后代文學與藝術的成長奠定了夯實的基礎，產生了極為深遠的影響。特別是南北朝時期的劉勰和鐘嶸兩人，二人極度推崇建安時期的文學形式與文人藝術表現力。唐代時陳子昂盛贊“漢魏風骨”，詩仙李白更有有“蓬萊文章建安骨”的佳句；到了近代，一代文豪魯迅先生彰曰：“建安是文學的自發時期，從這個時期起，人們逐漸認識到文學有它本身的代價和自力與自發地方。”而當時曹丕的《典論·論文》是目前為止已證實的最早的文學批評論文，更是整個建安時代文學自覺的標志。而中國文學史中最早呈現的純粹的七言詩便是曹丕的《燕歌行》。而建安七子是這個期間除三曹外執牛耳的人物，是中國文學史中的里程碑。而七子又是漢魏之交的文人集體，在“漢音”到“魏響”的全部過程當中起著承前啟后的作用，他們同時還履歷著文學自發的大時代，所以對他們的鉆研有著極具歷史意義與文學意義的現實性。

三、建安七子的文學創作特色

建安七子中以劉楨為中心，七子各有所長：孔融擅長奏議散文，其作品大氣恢弘，散文文辭鋒利簡潔，代表作為《薦禰衡表》。王粲擅長詩、賦與散文，號稱兼善，其作品主要風格為抒情，其詩賦文采卻為建安七子之冠，又與曹植并稱為“曹王”，代表作為《七哀詩三首》。劉楨善詩歌，作品氣焰高大，洶涌澎湃，格調高遠而凄涼。他的文學成就，主要表現在詩歌方面，是在五言詩的創作方面執牛耳的人物，在當時極富盛名，后人以其與曹植并舉，合稱為“曹劉”。現在存詩十五首，詩體氣概遒勁，言辭樸素，重名于世，代表作為《贈從弟》三首。陳琳、阮瑀，以章表布告聞名于世，在詩歌方也有不俗的成就，二人的創作氣概差別在于陳琳的作品遒勁有力，代表作為《飲馬長城窟行》，阮瑀的作品渾然天成。徐干，詩、賦皆為其能也，筆觸細膩、體氣舒緩，使人閱之如飲清茶，裊然矣，其代表作中名作有《為曹公作書與孫權》，詩有《駕出北郭門行》。應玚亦能詩、賦，作品文筆燦爛，閱后滿口生香，其代表性詩作《侍五官中郎將建章臺集詩》。而劉楨的文學氣概最為合適那時的建安文學氣概：“雅好激昂大方，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故大概而多氣也 ”。

四、建安七子后期文學創作的幕僚侍從色彩分析

七子因深受當時社會感染，決定投身于明主麾下，矢志報國。因此七人決定投身于曹公麾下，他們視曹公為知己明主，欲做一番大事。與生活軌跡相同，七子的文學創作大體上說分為前期與后期。前期作品多反應那時社會騷亂的實際，抒發墨客傷時感事的高聲情懷。主要作品有王粲《七哀詩》：“西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完？驅馬棄之去，不忍聽此言。”《登樓賦》：“獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼，原野闃其無人兮，征夫行而未息。”，陳琳《飲馬長城窟行》：“枯桑知天風 海水知天寒”阮瑀《駕出北郭門行》：“親母舍我歿。后母憎孤兒。饑寒無衣食。舉動鞭捶施。骨消肌肉盡。體若枯樹皮。藏我空室中。父還不能知。上冢察故處。存亡永別離。親母何可見。淚下聲正嘶。棄我于此間。窮厄豈有貲。”劉楨《贈從弟》等：“風聲一何盛，松枝一何勁、豈不罹凝寒，松柏有本性”，都是當時社會現狀的寫照，具現實意義；但有些作品情調過于低沉感傷，如王粲《七哀詩》、劉楨《失題》“天地無期竟”等。由此可以看出，七子的早期文學創作多反映當時社會民生疾苦、百姓生活狀態、戰亂、兵岢沉重、自己矢志報國卻報國無門等等，多為慷慨陳詞或天地同悲似的創作風格。到了七子文學創作的后期，作品則大多反映對曹氏政權的擁戴與本身建功立業不負明主的心態，創作內容多為游宴、贈答等等，但有些對曹氏父子樹碑立傳的文章，卻較之以前所著文章帶上了一種家臣附庸的口氣，俗氣無趣可見一斑。瑕不掩瑜，建安七子的創作無論是前期亦或是后期，其創作風格都是積極、健康的內容占據主導地位。而兩種創作風格色彩的轉變緣由是：

（一）奉主公之命所做

之前言，建安七子盡數投身于曹公，除了因勸諫而被殺的孔融之外，其他均為曹公家臣，起初，他們主要任務多為隨軍書記，為大軍撰寫檄文，后期在建鄴現南京中陪曹氏父子飲宴作樂。他們的主要作品主要是為自己身處的陣營發聲，主要是幫助自己所在陣營助威吶喊、為大軍出征正名，例如陳琳的《為曹洪與魏文帝書》《檄吳將校部曲文》及失題檄二則，王粲的（為荀或與孫權書》，阮瑀的《為曹公作書與孫權》《為魏武與劉備書》《為曹操與韓遂書》《為魏文帝作舒告》等。另在歸曹之前，陳琳有《為袁紹檄豫州》，王粲有《為劉表諫袁譚書》都是類似于討賊檄文的文章，但其中與個人的主觀意識有一定差距。

（二）阿諛奉承，辭藻浮夸

曹公挾天子以令諸侯，以魏王、帝師的身份活躍于漢末的政治舞臺上，且本人雄才大略兼有極強的軍事才能，一舉奠定了北方的和平繁榮，而當時的中原大地正處于群雄割據烽煙四起的境地，此時曹公所經營的和平顯得彌足珍貴。而七子經歷了大動亂，親眼見到了戰亂給百姓帶來的困苦與摧殘。因此，當曹公撥亂反正時，他們顯得感慨萬千，因此不惜文筆為曹操歌功頌德大贊其文治武功，這是七子后期創作的核心所在。文人皆有傲骨，當七子到達建鄴時曹氏兄弟對其禮遇有加，使得諸子甚為感動。而他們此時的文學創作就不免帶上了阿諛奉承的口吻，例如陳琳的《神武賦》有言：“可謂神武奕奕，有征無戰者亦”，沒口的稱贊曹公“夫窺巢穴者未可與論六合之廣，游演污者又焉知滄海之深？大人之量固非說者之可所識也”等等。對曹操的描寫不無夸大其詞、阿諛奉承之意。

（三）思想壓抑，郁郁不得志

除了為曹公歌功頌德阿諛奉承之外，諸子的創作中也存在寄人籬下、郁郁不得志的煩悶情緒，感嘆生活索然無味，實現理想抱負遙遙無期。例如陳琳在《游覽》中曰：“高會時不娛，羈客難為心，殷懷從中發，悲感激清音，投觴罷歡坐，逍遙步長林，蕭蕭山谷風，黯黯天路陰，惆悵忘旋反，歔欷涕霑襟。”諸子本想投身軍旅，提攜玉龍為君死，但是，現實卻是他們只能輾轉于公文之間，與之前的抱負相去甚遠。例如劉禎的《雜詩》，他在詩中說：“職事相填委，文墨紛消散。馳翰未暇食，日昃不知晏。沉迷簿領間，回回自昏亂。釋此出西域，登高且游觀。方塘含白水，中有鳧與雁。安得肅肅羽，從爾浮波瀾。”由此都能看出作者煩悶不堪的情緒與郁郁不得志的苦悶。

五、結語

建安七子在后期的文學創作中，表現出極具幕僚侍從色彩的文學創作，本質的原因就是他們獨特的身份與地位。但是七子的幕僚色彩也不盡相同，并不是一味的歌功頌德。但總之，濃厚的幕僚侍從色彩是七子后期文學創作的主要基調。

作者單位：永城職業學院 476600