與郭沫若副總理的談話

中村翫右衛門　著　　趙藝真　譯　　潘世圣　校譯

與郭沫若副總理的談話

中村翫右衛門著趙藝真譯潘世圣校譯

一、外面的雪

一睜眼，外面銀裝素裹。

昨晚，去車站迎接在華日本同胞歸國問題代表團時，寒氣浸徹全身，果然今天下起了雪。

當島津團長一行走下火車，島津團長以及同行的西園寺先生、鈴木先生等和我一一握手、互道辛苦時，大家都不期而然地露出了安心而愉快的神情。

日本國民的努力、中國的寬大處理，促成了代表團此次訪京的實現。這種喜悅無以言表。在遠離祖國的異國和同胞相見，無論如何都是很欣喜的事情，這次尤其令人激動。

今天是和郭沫若副總理見面的日子。對我而言，昨天和今天，都會成為我生命中難忘的美好日子。

在紛紛揚揚的細雪中，載著和平委員會的賀先生、林方翻譯員和我的汽車緩緩停在郭先生家門口。工作人員引領我們來到會客廳。

郭副總理和往常一樣，身著黑色中山裝，面帶和藹笑容，招呼我們就坐。

二、話劇《屈原》

桌子上擺放著水果、點心和玻璃杯。

作為堂堂的國家副總理，郭先生的住所略顯樸素，但非常整潔，令人感到親近。

“我從維也納世界和平大會回國的途中，在莫斯科和蘇聯的諸位商談了《屈原》的事。作為今年世界和平評議會的文化交流活動，我們計劃搞一個世界歷史人物紀念節，其中包括在中國上演話劇《屈原》，以紀念屈原逝世2230年。五月份蘇聯也將上演這部話劇，現在正在磋商之中。中國目前也在進行有關準備。”

“在日本，前進座①也在上演《屈原》，聽說獲得了很大的成功。可以的話，很想拜讀一下你們的資料，除了中國，讓蘇聯的同行們也看看，他們一定會很開心。能搞到這些資料。”

郭沫若先生沉靜地講著這番話，使我倍感欣喜。

好像是1951年，郭先生特意給我們寄來了話劇《屈原》劇本等資料，前進座于去年上演了這部話劇，據說在全國得到一致好評。昨天，和同胞歸國問題日本代表團的代表們用餐時，也說起《屈原》得到好評這一話題。我還沒有看過《屈原》的彩排，當然更沒看過《屈原》的正式演出。但我偶然看到《朝日畫報》用了整整兩版刊登了《屈原》劇照和有關票房佳績的評論，便想帶給郭先生看看。這部話劇作為世界性文化交流的先驅之作，雖然是由于一個偶然的機會得以在日本上演，而但卻得到人們的好評，這是多么值得高興的事情啊。

屈原是一位愛國詩人。話劇一開始，講屈原摯愛自己的國家和人民，受到楚懷王的敬重，人們把他視作師長般愛戴。楚國太子、弟子宋玉、令人憐愛的少女嬋娟，都從心底敬佩屈原，個個兢兢業業。然而太子學術不精，又鐘情于嬋娟。宋玉原本拜屈原為師，后來卻變得傲慢自大。

秦國的張儀是個能言善辯的謀士，他通過南后接近楚王，游說楚國與秦國結盟。南后是楚國王后，聰明美貌，貪圖金銀，和張儀串通一氣勸說楚王。楚王詢問屈原的想法，屈原看穿張儀的詭計，向楚王諫言：若與秦國結盟，便是與其他諸國為敵，秦國不止會把楚國變成自己的所屬，還會使用苦肉計，如今勢力正旺的楚國用不了多久就會衰敗，民不聊生，萬不可與秦國結盟。楚王同意屈原的主張而拒絕了張儀的提案。張儀心生一計，與南后串通，策劃了一個陰謀。南后以撫慰楚王為由，跳起舞來。她與一個家臣事先商量好，當舞中的眾神開始跳舞時，便把屈原叫來。屈原入席后，南后突然按住胸口作痛苦狀召喚屈原。屈原很吃驚，忙服侍南后，南后就勢倒入屈原懷中，屈原因事起倉促急將南后扶抱，恰在這時燈火熄滅，南后越發往屈原身上依偎，此時燈火復亮，楚王和張儀正好進來，看到屈原抱著南后，眾人還未反應過來，南后突然大叫“快來人呀，大夫心懷不軌”。楚王暴怒，屈原不知所措呆然而立。當他反應過來這是一個陰謀時，便高聲為自己申辯，楚王不聽，下令懲處屈原。事態發展至此，屈原徹底陷入困境，但他絲毫沒有屈服。嬋娟從一個舞者口中得知真相后，公諸于眾以幫助屈原，百姓都為屈原鳴不平。屈原一氣之下瀕臨崩潰，他漸漸恢復理智，卻再次被關進監獄。后來，屈原被嬋娟和因封建壓迫而燃起正義之心的衛士救了出來。

劇情越來越動人心弦，最終結局的部分發展為高潮。登場演員根據各自人物所處環境，將人物性格表現得淋漓盡致。最后，少女嬋娟誤飲原本用來毒死屈原的毒酒而死。屈原抱著嬋娟悲憤疾呼，這是整個話劇的一個高潮。這段獨白無論是在中國初演時，還是如今在日本的上演，都獲得很大反響。根據史實，此時楚王慘敗，頓悟屈原的諫言是正確的，于是再次召喚屈原，但終因太子的陰謀而陷于絕境，楚國滅亡。屈原不愿屈服于敵，投汨羅江而死。人們景仰屈原的崇高品德，往江里投粽子為屈原祈福，那天正是農歷五月五日。這個傳統一直保留至今。

我把《朝日畫報》拿給郭先生看，先生目不轉睛地看了起來。

“因為劇本很長，你們是完整演出，還是做了一些改動？”

“我不清楚，不過我相信土方先生一定會充分展現原作的精彩。”

“請務必把資料給我們，這將會是非常寶貴的參考資料。”

先生這樣說著，又把目光投向了《朝日畫報》。

“我正和蘇聯的各位共同研究，動手修改完善《屈原》劇本，就快完成了，屆時請您過目，還望多多指正。”

“謝謝。我會立即寄到日本，請他們好好研究并演出該話劇。我會發電報叮囑他們，資料一旦到了立刻送過去。”

隨后，我給他看了去維也納前，從前進座寄來的信件的部分內容。信上說，長十郎君、靜江君、千代子君、田中君等都對《屈原》給予高度評價。信中還寫到了觀眾沉醉其中，大罵劇中惡角這一情景。郭先生很有興致地讀了起來。

“屈原這個角色很難演，南后這個角色也是。嬋娟這個角色是大眾喜愛的正面角色。”

“不知您對畫報上的內容有什么想法，比如衣服、化妝等。”

“屈原是公元前三四世紀的人物，因為沒有明確的資料，所以憑想象即可。我們也是憑想象來演的。”

“來！——”先生說著拿起斟好紅酒的玻璃醒酒壺請我們喝酒。

“您能說說對話劇初演時的印象嗎？”

先生繼續回答我的問題。

“《屈原》1943年在重慶初演，距今已經有16年。初演當時受到了好評，甚至有很多人從成都坐飛機來看戲，場場爆滿。當時蔣介石掌權，人們對沒有真正的自由而心懷不滿。觀看《屈原》的觀眾，把舞臺上的人物看作是真實存在，支持屈原，痛斥惡徒。就和在日本前進座上演時老婦人們痛罵南后和不義男子一樣，當時重慶上演時也是如此。這表達了人們對深受壓迫的現實的不滿。”

“蔣介石因此而大為惱怒。這部話劇得到好評，其中有一點很難得，就是幾乎聚集了所有知名演員。自古以來，名角一般不出演反面人物，但《屈原》這部話劇，名家自己打破了這一規矩，即使是出演配角也很積極。比如，知名演員周鋒飾配角衛士一角。這是前所未有的。也因此，這部話劇整體呈現了很好的演技。金山飾屈原，頂尖女演員白楊飾南后。石羽飾宋玉，張瑞芳飾嬋娟，顧而己飾楚王，張逸生飾釣者，施超飾靳尚，可謂明星云集。第五幕有屈原吐露憤懣的獨白需要音樂，所以特意為此創作了音樂。前進座是如何處理音樂的呢？”

“好像是以日本音樂為基礎，創作的有中國味道的音樂，并融入了西洋元素。”

“正因為在表演、音樂、背景、效果方面都精益求精才取得了好成績。用歷史批判現實，《屈原》在這方面可以說是取得了很大成功。”

“剛剛也提到了，舞臺服裝也是憑著自由而出色的想象力制作出來的。就在不久前，江南省（湖南省之誤——譯者）長沙出土的畫著婦女的絲綢，正好是屈原那個時代的婦女，腰身很細。在古書里有記載說，楚王喜歡細腰，他讓侍女忍受饑餓甚至營養失調，以達到瘦腰的目的。現在我正在北京研究這個。”

“有種說法稱屈原其實是鐘馗。比如到了五月五日端午要過節，吃粽子，戴高帽，穿高鞋，持長劍，都像鐘馗。”

“屈原五月五日投河自盡。景仰他高尚品德的人們向龍神（當時的傳說）貢奉粽子，并把粽子投入河里，以此為屈原祈福。從此以后，便形成了五月五日吃粽子的習慣。鐘馗是唐代的落榜人，與屈原不同。現在《屈原》的演出問題還在準備和研究中。”

“我很想看看你們的研究和彩排。”

“好的，我提前跟他們說一聲。”

“您不考慮把它拍成電影嗎，用天然色拍攝的話會很不錯。”

“現在還沒有這個打算。如果在蘇聯嘗試成功的話，可能會考慮。”

我換了一個話題，說想請教先生兩個問題，先生欣然同意。

三、藝術之路

其一，關于日本藝術的方向。

其二，關于中國古典藝術的方向。

“關于日本藝術的方向，我離開日本已經二十年了，不好多說。不過，前些日子看了《箱根風云錄》，我很認可這部電影的教育意義。電影展示了民族和人民的力量，農民們為提高生產力而努力，團結一致，絕不屈服于幕府的鎮壓，最終實現了他們的目標。這部電影指明了一條正確的方向。如今日本的狀況，和其他未獲得解放的國家一樣，在美國奴役下的日本人民很是痛苦，他們心懷不滿。因此文學藝術家必須重視和培養守民族的自我捍衛意識。日本人民很愛國，不過之前這種愛國主義發展的方向是錯誤的。發揚愛國主義固然重要，若方向錯了就會陷入民族主義國家主義的狹隘陷阱，因此需要十分注意，堅持階級立場。如今有很多意見，但最重要的是堅持站在人民的立場、階級的立場。若是從人民立場出發，堅持為了民族獨立的愛國主義的話，日本人民定會明辨孰是孰非。站在全體人民的立場，使日本藝術正確發展至關重要。關于原則，具體來說即日本藝術家應該努力融入到群眾中去學習。另外，推動歷史小說發展也是很重要的工作之一。”

關于第二個問題，“新中國剛成立三年，有很多緊迫的事情需要做。但是，論及如何復興，最重要的是將中國這一農業國家轉變為工業國家。但是，努力致力于工業化，絕不意味著將傳統全部丟掉。但尊重傳統也不是毫無原則的尊重，而是有選擇的尊重，即發揚、發展包含民族性人民性的傳統。這是很重要且不能一蹴而就的事情。我們應該批判的、十分用心的慎重發展傳統。這方面的工作很重要，比如，修改教科書、歷史、國文。不能告訴人民被歪曲的歷史，應該傳達給人民正確的歷史、國文，這對于發展傳統文化非常重要。在完成革命的過程中，對于傳統有時會過于嚴苛，不得不批判舊的東西……不過如今革命已經成功，應恢復正常，重視傳統。比如，想要使彎曲的棍子變直需要力氣，不過用力也有可能做不到。有時，本想讓彎曲的棍子恢復原狀，可是用力過猛反而會矯枉過正。慢慢用力便會恢復原狀。這個例子正好可以說明這件事。”

郭先生飽含激情地說著，兩手作彎曲物體狀。林翻譯也模仿著，兩手像是彎東西的樣子，熱情地給我翻譯。我也不由自主的跟著模仿起來，表示我明白了郭先生的意思。

“如今，中國在很多方面都在研究中，以使古典文化正確發展。”

先生又充滿激情地講了起來。“比如，去年年末有個戲曲大會。從全國各地來了很多劇團，很多作品，其中有很多優秀作品。周恩來總理還親自為九十三歲的著名畫家齊白石先生祝壽。不過，所謂發展傳統文化，并非指采用傳統的文學形式，而是挖掘民間藝術。在舊傳統中，宮廷藝術大體已失去了生命力。現在我們重點研究民間的寶貴藝術，但支配階級也有很優秀的文化，同樣應尊重并發展它們。比如，博物館建設。和之前相比，博物館的發展十分顯著。以前，博物館只限于參觀學習，如今博物館受到科學的保護，成為人們最能學到知識的地方。當下正在舉辦古代繪畫、書法展覽會。我曾經參觀過，其中有兩件最有名的書法。即王獻之、王珣的書法。這是清朝保留下來的晉代王獻之、王珣、王羲之三人書法作品中的一部分。王羲之的書法好像被賣到了臺灣，而王獻之、王珣的書法是花幾十（萬）港幣從香港買回來的。這是對傳統文化的尊重，同時也想向人們傳達這一點。如前所述，我們不是盲目地尊重，而是批判地尊重，使之隨著國家復興而進一步發展。另一點需要說明的是，有很多相當不錯的作品，解放前被日本大資本家低價買走了。蔣介石統治時期，這些東西流向美國。如今已經解放，絕不能容許這種不合理的事情再次出現。不允許日本資本家、美國資本家買走這樣的藝術品。像梅蘭芳、程硯秋這樣的優秀藝術家，也已成為政協委員，相當于日本的國會議員，梅蘭芳又是藝術院院長。還有很多這樣的例子。老實說，正是因為人民當家作主，中國才能夠開始正確尊重傳統文化。”

郭先生這樣為上面的一席話結了尾。看看表已經過了十二點，轉眼間我們已經聊了兩個多小時。先生又親切地讓賀先生帶我去參觀展覽會。我衷心向郭先生道謝，同時也很感謝林翻譯的出色翻譯。郭先生似乎也有同感，向林翻譯表達了謝意。林先生愉快地笑了，這種時候翻譯員的努力真的十分重要。

四、書畫展覽會

我坐汽車回到酒店。用完餐，有車接我去看展覽會。展覽會場在人民文化部管理部內，現在這個時期，只有特殊人員才能參觀。

王獻之的《中秋帖》只有三行，但連我這樣不懂書法的人也不禁為之駐足。王珣的《伯袁帖》也很優美。此外還有三四種書畫，都各具特色。從中可見中國對古典文化的尊重。

在眾多作品中，最讓我感動的是吳鎮的水墨畫《蘆花寒雁圖》，蘆葦、南飛雁、漂浮的小船讓人頓感寂寥。洋洋灑灑的筆法蒼勁有力，蘊含著凄涼的余韻與哀愁。我向館長問起這幅畫來。

鄭振鐸館長是有名的歷史大家，他非常親切地為我介紹起來。

吳鎮是元朝的地主，后來家境漸衰，最終靠賣畫為生。晚年出家，去世時他的墓碑上寫的是法號。那時，有錢人、地主剝削人民，死后常常被盜墓。吳鎮的墓沒有被盜，因為上面寫的是法號，沒有人知道是他的墓。他是元代四大畫家之首，后來的畫家也深受其影響。他的筆法在四大畫家中屬于銳利而有氣勢的類型。

雪停了，暮色變濃，我為今天的書畫參觀感到滿足，離開了展覽會場。

五、文化交流

從車窗向外望去，下班回家的行人步履匆匆、精力充沛，絲毫沒受嚴寒的影響。

在回去的路上，我回想起館長親切地對我說這只是展覽會的一部分，想起在參觀時偶然說起屈原，館長帶著欣喜的表情介紹說“這就是屈原那個時代的婦女，現在正上演話劇《屈原》，我們也在研究他”。歷史家、藝術家等分別從各自的角度，承擔各自的職責，合作研究同一課題《屈原》，毛澤東主席的“為人民服務”的宗旨全都體現在了一部作品之中。

我不禁思緒萬千。

郭沫若先生提到的評選大會，是指1952年11月14日召開的匯集了全國眾多劇團的第一屆全國戲曲觀摩演出大會，按日本的說法，它具有國家主辦的全國戲劇競賽的性質。全國各地共23個人民喜聞樂見的劇團參加了此次競演，展現了各自的風格。上演劇目達一百多個，可謂是大規模民族戲曲的集中展覽會，非常壯觀，可惜我沒有看到。中國藝術最高理論雜志《文藝報》上刊登了周揚先生的大會總結。他總結道，這是中國戲曲史上第一次歷史性會演，借此機會我們重新認識了全國民族戲曲遺產的豐富性。我們在了解民族戲曲在新的基礎上進一步發展的可能性的同時，也感受到這是一個真正的藝術海洋。從中也可以看出，全國各劇種在發展過程中是相互影響的。不過迄今為止總體上反而是同一地域中的戲曲藝術長期處于相互隔離、閉關自守的狀態。此次大會打破了這一狀態，開始在全國各劇團間建立起一種新的關系，即在新的友好而自由的競演中，建立起相互借鑒發展的關系。毛澤東同志提出了“百花齊放、推陳出新”的方針，即百花爭香斗艷，在舊土壤上開出新芽。以“百花齊放”為正確目標，使各劇種相互作用、共同奮斗，通過相互觀賞、競演，為各劇團創造了一個極好的學習機會。這為今后全國范圍的戲曲藝術發展起到極大極好的作用。而且，集中觀賞各劇團的演出，能夠使我們更好地認識到戲曲是幾百年來的優秀遺產。這次大會的舉辦，成功地在以人為本的政治基礎下改革了戲曲藝術，使其以全新面貌站在了人民的立場上。此次大會是對優秀藝術改革的評價，其主要目的是反對單一保守立場，反對粗枝大葉的改革。現在新中國需要的是人民所要求的正確改革。民族戲曲藝術是使人民得到發展的藝術，因而改革需毅然舍棄戲曲遺產中一切反動毒素和對人民不利的部分，保存發展一切進步、健康、對人民有益的部分。尊重愛護與此相符的民族傳統，舍棄與此不符的部分，鼓舞激勵發展藝術創作上的優秀技藝。優秀技藝對于真正表現人民生活至關重要，它是長時間刻苦鉆研，凝聚眾多心血的成果，是開花結果的過程，絕不是一朝一夕形成的。我們不贊成形式主義的作品以及沒有生命力的所謂的“技藝”。這次觀摩演出的主旨和任務是學習優秀的戲曲遺產、技藝，交流戲曲改革的正確經驗。

為此，毛主席、周總理及中央相關責任部門的同志對此次大會非常關心，觀看了各劇團演出。這意味著政府、人民和藝術家同心協力，對藝術家是一種激勵。此次大會的成功舉辦，為推進戲劇藝術發展提供了一個很好的方法，即每年或隔年舉辦競演。不過這次大會也存在缺陷。因為是全國各地巡回公演，一些重要的劇目、優秀的藝術家未能全部參加，演出的劇目也良莠不齊。今后，應適當創造這樣的機會，嚴把戲劇質量關，提供條件方便參演者參與地方巡演。雖然存在不足，但大會還是獲得了巨大成功，這是參加大會全體同志共同努力的結果。同時這次大會也再次強調了戲劇活動家最光榮的任務——為國家和人民服務。

觀摩大會的成功舉辦，表明了人民和國家非常重視戲劇藝術。在解放前的舊社會，戲劇藝術家們長期受到迫害和侮辱，舞臺藝術遭到蔑視，他們被輕視為卑賤的人，很多藝術家一生都在充滿血與淚的痛苦生活中堅持著演藝活動。革命勝利后，藝術家被解放，他們不再受到侮辱迫害，不再繼續苦難生活。取而代之的是共產黨和人民政府愛護藝術家，充分理解他們的情感，從心底重視尊重藝術家。

受此影響，戲劇家在很多方面取得了顯著進步。人民和國家越是強烈地愛護藝術活動家，藝術活動家對人民和國家所肩負的責任就越重大。戲劇是一種與人民密切相關的藝術，相對于大規模的經濟建設文化建設，它在人民教育方面發揮作用，即為全社會提供有助于社會改造、國家發展的人民教育，提供愛國、民主、社會主義的民本思想教育，戲劇活動家處于新的崇高而光榮的地位，他們展現了崇高的道德品質，豐富了人民生活的精神糧食。以上是《文藝報》關于此次大會的報道。

我拜見了享有盛名的程硯秋大師。他邀請西園寺先生和我到他的府邸。他和梅蘭芳大師一樣，既是著名的旦角演員，也參與政治活動。他是政治協商委員會委員，也是優秀的京劇藝術家。如果把梅蘭芳大師比作已故的中村歌右衛門大師，那么程硯秋大師就相當于已故的尾上梅幸大師。如果比作電影女演員的話，他們就相當于山田五十鈴和原節子。程硯秋大師十三歲開始演戲，如今他應該年過五十了。我說，我五歲便開始了演員生活，一開始非常討厭當演員，原因之一是小時候被別人嘲笑為“河源乞丐②”。我問他中國以前是什么樣的，他說在中國演員曾經也遭到鄙視，女演員被迫招待客人等等。但解放后完全變了，人們開始尊重演員。以前演出時一直穿一套衣服，現在則可以自己挑選制作衣服了。如今，演員的任務很明確，即為人民服務，這是非常光榮的。我曾在報紙上看到過你以及前進座的事跡，一直把你們的斗爭當作榜樣。今天能見到你我非常激動，他興奮地說。我說，是我從中國學到了很多東西。通過與大師的對話我看到了解放前后的變化。我知道了，知名旦角袁雪芬大師出身越劇團，不過劇團都是女性，她也是政治協商會委員，受到軍國主義者和蔣介石一伙的壓迫。但她沒有屈服，在她坐車經過的地方，曾有人將裝滿馬糞的桶扔將過來，但她依然堅持反抗到底。還有梅蘭芳大師，曾被軍國主義者逼迫他出來演戲，他為此不惜蓄須明志，拒絕演出。對男旦來說，蓄須是件極其痛苦的事情。他最終也沒有登臺演出，這位京劇名家的意志堅如磐石，他完美的表演藝術正體現了他的優秀人格。類似的對藝術家的迫害在解放后一掃而光。這些都是事實。

周揚先生作了以下總結。

戲劇工作者還面臨一些困難。戲劇產生于舊社會，所以自然很難避免封建性的糟粕。而且有的戲劇工作者在舊社會甚至被剝奪了接受教育的權利，因此，他們在提高文化知識水平、接受表演訓練的同時，也沾染了舊社會的習性和社會意識。想要去除這些，必須進行自我改造，需要付出艱辛的努力才能具備新的思想作風、新的文化和藝術修養、成為新的人民藝術家。

共產黨和人民政府應主動肩負使命，幫助戲劇工作者克服舊思想作風，樹立新思想作風。幫助他們順應政治潮流、提高文化藝術水平，使他們理解國家基本情況和政策，貼近人民生活，了解人民要求，與新文藝活動家密切合作，共同推進戲劇改革。各地的黨和政府，文化運動的干部們，應幫助戲劇工作者對戲劇改革擺正心態，在戲劇改革運動中，同藝術家建立親密的同志關系。那些盛氣凌人的、不尊重藝術家藝術水平，輕視他們等官僚主義態度，是墮落的態度。舊社會的影響妨礙著藝術家們的進步，需要與他們攜手從這種影響中走出來，需要從戲曲改革運動中激發出他們的積極性、創造性，推動改革進行。

干部與戲劇工作者的關系要克服舊封建統治者和藝人的那種關系，要克服一切輕視民族藝術遺產、民間傳統的錯誤態度，要更廣泛深入地幫助戲劇活動家為人民和國家服務。把為人民服務放在首位，明確戲劇活動家與文化活動干部共同合作的方針，強調為人民服務的光榮性。其次，反對保守的、觀念上的潦草野蠻作風，使優秀的民族戲劇傳統正確發展。周先生如是說。

中國戲劇文化遺產的歷史源遠流長。其豐富的內容，始終保持著與廣大人民思想上的緊密聯系。人民的一喜一憂，歷代的勤勞人民，或人民的文學家、藝術家所創作的東西，都具有強烈的人民性和現實主義精神。但是封建統治者卻歪曲事實，站在自己的立場對此加以利用。不過與封建統治者意志相反，人民通過觀察自己周圍的現實生活，同時以自己的生活經驗為依據，思考、判斷歷史和傳說。他們雖被壓迫卻愛憎分明，我們的藝術應該深切地同情他們，同時，對于壓迫在人民頭上的人從心底感到憤怒、輕蔑，反對暴力與壓迫。尊重那些為了大家的幸福而奮斗的正義英雄人物，那些犧牲自我，成全大家的悲劇性勇敢人物，那些具有愛國主義精神的祖國英雄，厭惡膽小的、惟利是圖的卑鄙小人，和背叛祖國民族之輩。比如，梁山好漢（《水滸傳》）屬于前者，高俅（《水滸傳》里的陰險政治家）西門慶等屬于后者。（以日本來說，左倉宗五郎屬于前者，德川將軍、堀田上野介屬于后者），應像這些作品一樣去除摻雜在戲曲藝術中的糟粕，生動描繪人民性與現實主義的光彩。

總之，戲曲應表現人民的生活、思想、感情、心理、意志和要求。這種表現形式重點在于反映出人民的風格，即大眾喜愛的、強有力的真實性，強大的人民道德力量和民族性格。戲曲應否定民族性格中的消極面，即奴隸性、屈服等，即使在封建制度下，也應追求、表現自由意志和要求。應承認、發展人民的勇敢、勤勞、智慧、善良性格，暴露封建制度下人民和統治者間無法調和的復雜矛盾，尋找各種矛盾的出路，如找到正確解決矛盾的方法，或者無法解決的原因，或者妥協的辦法等，站在人民的立場生動創作戲劇。他對這次競演的幾個劇種的優秀作品進行了理論評價。

關于其中優秀的戲曲《梁山伯與祝英臺》，我看過一次越劇、兩次京劇，而且第二次觀看的京劇，飾演祝英臺的是程硯秋大師。簡單來說，這是一個中國的羅密歐與朱麗葉式的美麗愛情故事。我熱切希望這部戲劇能在日本上演，所以打算要來相關資料寄到日本。如果歌右衛門先生、海老藏先生出演歌舞伎版的話定會取得極大成功。花柳氏、水谷氏這一組合也很好。電影版的話，由長谷川一夫先生和山田五十鈴來演會很好。

中國的戲劇藝術至今已有七百年的歷史。在其發展過程中，不斷涌現出了人民的創作、補充及多種形式的修正。他繼續總結道。

（由于我要在在華同胞歸國問題代表團回國前完成這篇文章，所以大會總結的后半部分，請允許我在下一篇記述我與老舍先生談話的文章中記敘，希望大家諒解。）

目前為止，我們對戲劇藝術給予了關注，而對于京劇以外的古典藝術，同樣要去其糟粕，討論、改良它們，使其擁有民族性和積極的人民性。

日本的歌舞伎也是前輩們一直以來鉆研改良而發展至今的。前進座也在相當程度上站在國民和勞動者的角度對歌舞伎作了改良且取得了成功。這讓我想到從國民立場出發的國民戲劇，國民戲劇問題在戰爭中時常出現，那時的國民戲劇是從統治者的立場出發，強加以軍國主義觀念，帶有封建性，并非真正的國民戲劇。

即使不主動改造國民戲劇，它也會自然地發展成順應國民要求的戲劇。比如，莎士比亞作品，就是英國國民要求解放的訴求同偉大作家莎士比亞相結合而誕生的優秀國民戲劇，至今仍大放光彩。正因為它是民族的，所以才能在國際上產生同感，這是大家對莎士比亞作品及其他優秀作品的一般性思考。

如今，日本正處于被殖民狀態，國民處于痛苦之中，他們渴望民族自主性、和平和獨立，國民團結一致的時代到來了。因此國民戲劇具備了從國民的訴求中產生這一基礎。國民戲劇不再是支配者主導、少數派創造的戲劇，國民成為了創作根基。比如莎士比亞的作品，就是以人民要求解放的訴求為根基而創作的。不過在莎士比亞時代，新興階級資本家發揮了很大作用，是力量基礎。如今眾所周知，勞動者作為新的階級，是未來的力量基礎。以國民為中心，站在勞動者立場而創作的國民戲劇日益發展。這不是說戲劇只創作給勞動者看，而是指用勞動者的眼光來創作。這正是老舍（《龍須溝》的作者）先生所說的，不是觀察人民，而是與人民共同生活。把人民的要求當做自己的要求而奮斗，不是先確定寫作題材，而是在與人民共同生活的過程中挖掘題材，把勞動者的生活當做自己的生活，用勞動者的眼睛觀察世界。

如此思考的話，國民戲劇必然能夠體現國民的要求，即使任其發展也能被創作出來。如今日本正飽受民族壓迫，國民團結一致保衛民族自主性值得期待，國民戲劇創作的基礎條件成熟。優秀的民族作品才是真正的國民戲劇，才能在國際舞臺上發展。而且國民戲劇是站在勞動者立場創作的，改良古典戲劇也必須站在這個立場。舉例來說，前進座就大大改良了歌舞伎。之前創作的《五大力戀緘》《國姓爺合戰》等作品并非是站在國民立場。《鳴神》《白石落語》《佐倉宗五郎》《俊寬》等話劇在藝術上可能存在缺陷，但確實是從勞動者立場改良創作的。因此這些話劇在全國獲得一致好評，其背后有群眾的支持。這種改革應慢慢來，不能急于求成，否則就會失敗。而且應該借鑒傳統歌舞伎藝術家身上的優點，與他們共同完成該事業。現在的社會狀況很難百花齊放、百家爭鳴，不過這些種子深深扎根、蓄勢待發，在未來定能開出爭奇斗艷的花。我這樣想著，夜已深了。

兩天后，我收到郭沫若先生對前進座多有激勵的信。這封信是2月1日寫于北京的。我前天拜訪他，他昨天便在百忙之中寫了這封信。前進座的朋友們看到這封信一定會非常高興，我幾乎能想象到土木先生、長十郎等演員的笑容。這封信我反復讀了很多遍。

前進座的各位朋友

聽說你們的《屈原》巡回演出，每到一處都取得極大成功，我懷著十分愉快的心情向你們表示祝賀。屈原死于公元前二七一年，今年是他逝世2230周年紀念，世界和平理事會向各國發出公報，于今年五月舉行有關紀念活動，蘇聯和中國都將上演《屈原》。屈原這位愛祖國愛人民的詩人是值得紀念的。你們的努力走在了前面，為文化交流做出了很大貢獻。同時也喚起日本人民反對侵略、尊重獨立自由的愿望，我相信你們必將取得更大的收獲。祝你們不斷前進！

郭沫若 1953.2.1于北京

這不僅是與前進座的文化交流，也是國際間的文化交流，是非常激動人心的事情。

提到文化交流，我上個月看了梅蘭芳先生演出的《貴妃醉酒》，先生完美的演技讓我大為感嘆。京劇將歌舞伎、能、神樂等藝術形式融為一體。我想，讓以中村吉右衛門大師為代表的歌舞伎演員們到中國，為中國觀眾表演與京劇相似的歌舞伎，這對于文化交流和日本古典藝術發展都是一件大事，而且這并不難。中日兩國通過和平解決日本同胞歸國問題以及貿易問題而加深了友誼，國民的力量，中國政府的支持，都將會為此項和平事業創造條件。這不僅僅是一個夢想，而是通過努力能夠實現的事情。因為中國人民對日本人民懷有同情和信賴，而且期待著民族性古典藝術能夠正確發展。從郭沫若先生的話中便可得知，這也是我親眼所見，因此我對此深信不疑并傳達給大家。

一九五三年二月 于北京

譯自《劇場》第16卷第1期（1954年1月）

（責任編輯：廖久明）

注釋：

①前進座，日本劇團名。1931年5月22日由歌舞劇演員河源崎長十郎、中村翫右衛門組織成立，目的是反抗歌舞伎界的封建性和壟斷的演出資本，主要據點在東京都武藏野市。

②河源乞丐：（因近世在京都四條河源上演，故名）對歌舞伎演員的蔑稱，亦泛指演員等。

*本文為2015年度國家社會科學基金重點項目“回憶郭沫若作品收集整理與研究”（項目編號：15AZW011）的階段性成果。

2016-07-07

中村翫右衛門，1901年2月2日生于東京，日本演員，代表作品有《在飄揚的軍旗下》、《風林山火》、《人情紙風船》等。

趙藝真，華東師范大學日語系碩士研究生。

校潘世圣，華東師范大學外國語學院日語系主任、教授，日本九州大學文學博士。