淺析《德伯家的苔絲》中的美學意蘊

康 婧

淺析《德伯家的苔絲》中的美學意蘊

康 婧

英國文學家托馬斯.哈代的小說有著自己的風格，《德伯家的苔絲》是哈代的代表作品，這部小說非常全面的展現出了哈代在審美藝術上的成就。本文探究的是《德伯家的苔絲》中的美學意蘊。

美學 自然 音樂 苔絲 悲劇

一、自然之美——恣意渲染的油墨畫

哈代懷著對故鄉威賽克斯深深的依戀與熱愛，用自然主義與浪漫主義相結合的手法，全景式地描繪了威賽克斯的鄉土自然，締造了一個美妙絕倫的威賽克斯王國。

威賽克斯有著廣闊的溫帶草原，寧靜的布蕾山谷，和奔騰不息的河流。“一片田野就像一幅地圖鋪展在下面，山巒盡收眼底，太陽照耀著廣闊的田野，為那片風景增添了氣勢恢宏的特點，小路是白色的，低矮的樹籬的紙條糾結在一起；大氣也是清澈透明的”①。哈代筆尖的威賽克斯猶如一幅恣意渲染的油墨畫，色彩凝重，大氣磅礴；卻又不乏空靈之美，若世外桃源一般恬靜優美，古樸寂寥。

二、音樂之美——渾然天成的交響樂

希瑞斯節上伴隨婦女們跳舞的輕快銅管樂，教堂里響起的沉重的鐘聲，牛奶場上青年美妙的歌聲，和令苔絲沉醉神游的豎琴聲……種種音樂不約而同，交匯相映，宛如一曲渾然天成的交響樂。

愛情與音樂密不可分，相輔相成。苔絲凄美的愛情乘著克萊爾琴聲的翅膀，在讀者心中往復縈繞回蕩。

三、苔絲之美——“夏娃”的重現

在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛的化身，體現了人性的本真之美。

一方水土養一方人。在威塞克斯廣闊草原的養育之下，苔絲成為了一個姣好整齊的女孩子。她有著“兩片嬌艷生動的嘴唇，一雙大而天真的眼睛”，她淳樸、自然的形象散發出迷人的芳香與魅力。

苔絲集母性、妻性、女兒性于一身，與《圣經》中的夏娃頗為相似。

夏娃作為第一位人類女性，具有純潔善良的本質，但偷吃禁果又表現了她經不住誘惑的性格特征，并由此逐漸走向“墮落”的深淵。同樣，苔絲也經歷了純潔、誘惑和墮落三部曲。她有美麗的女人氣質，堅強的意志和熱烈的情感，也有威塞克斯人的正直忠實和自然純樸，同時更包含著人固有的復雜心態。苔絲經歷了和夏娃同樣的三個人生階段：苔絲與克萊爾在牛奶廠的那段安穩甜蜜的日子好比亞當和夏娃在伊甸園中無憂無慮的生活；夏娃被撒旦誘惑而偷食禁果的情節與苔絲被埃里克誘奸類似；苔絲對過去的坦誠換來的不是克萊爾的諒解而是拋棄，他遠赴巴西，兩人都在顛沛流離中歷經磨難，這一情節與亞當夏娃被趕出伊甸園，放逐人世有異曲同工之妙。相似的人生經歷也預示著苔絲必然重復夏娃的結局：面對醒悟后的克萊爾的懺悔，苔絲在極度悔恨之下殺死埃里克，勇敢追尋曾經的愛情，并以自己的死換來了克萊爾與妹妹新生的愛情，這一情節似乎隱喻著人類在贖罪之后重返樂園的意蘊。

四、悲劇之美——自然宿命與對工業文明的控訴

（一）自然和宿命的無情與冷漠

苔絲的悲劇，是自然與宿運的悲劇。哈代是一位自然主義宿命論者，他相信大自然和命運的力量。

小說中人物的心理和命運發展都由自然景物帶動，情節的突轉，命運的隨機，都是自然殘酷的象征。舞會上苔絲與克萊爾的無奈錯過為悲劇的主線埋下伏筆；家里的馬在運送貨物途中不小心撞死，成為到德伯家打工，飼養家禽以補貼家用，卻不幸失去了自己的貞潔的情節前提；孩子不幸夭折后，又輾轉到牛奶場做擠奶女工，這時遇到了真愛克萊爾；新婚之夜的勇敢坦誠卻換來了丈夫的無情拋棄；困苦交加之時不得不重回埃里克懷抱，再一次跳向深淵；克萊爾的回心轉意終于喚醒混沌墮落的苔絲，最終卻還是沒能使她逃過悲慘的命運……

自然是多么無情冷漠，它從不關心人的脆弱與渺小，更不以人的意志為轉移。人類對愛情的熱切期待與向往，對自我的美好憧憬，在自然面前都如此地蒼白與無奈。即使苔絲死了，生活依然繼續。

（二）工業文明的沖擊與摧毀

美麗的大自然哺育了至美至善的苔絲，她敢于自我犧牲，勇于自我反抗，對生活抱有美好的愿望，她的美與威塞克斯的自然之美天人合一，水乳交融。

19世紀中期，資本主義工業文明的侵襲使威賽克斯的原始生活方式遭到巨大沖擊，無數個體農民失業，陷入貧困的悲慘境地。哈代站在人道主義的立場，依戀美麗的家鄉和古老的宗法文明，痛恨現代工業文明對原始和諧的生存狀態的沖擊與摧毀。他所創造的苔絲形象時威賽克斯人所有美好品質的熔鑄和展現。盡管聰明美麗，勤勞善良，但她家貧如洗、經濟拮據，負擔沉重，是受到來自經濟、權勢、肉體、精神、宗教、道德、傳統觀念等諸多方面的壓迫與侵害的地位低下的勞動者代表。

“悲劇就是將美毀滅給人看”。苔絲完美形象的毀滅是哈代有意而為之。當苔絲的純潔被玷污，完美隨即毀滅。借由美麗的摧毀，哈代鑄造了一出震撼人心的悲劇，間接控訴了工業文明的罪惡，寄托了重返古樸文明的美好希冀。

注釋：

①托馬斯·哈代，孫法理譯.苔絲［M］.武漢：譯林出版社，1994.

［1］姚佩芝，董俊峰.《德伯家的苔絲》--哈代綜合悲劇觀的完美體現［J］.湖南師范大學社會科學學報，2003，32（5）：118～120.

［2］馬弦.苔絲悲劇形象的“圣經”解構［J］.外國文學研究，2002（3）：47～52.

（作者單位：西南科技大學）