《文心雕龍·神思》二論

田 園

《文心雕龍·神思》二論

田 園

《文心雕龍·神思》作為全書“下編”創作論的開始，在全書中具有很重要的地位。“神思”中“神”與“物”之關系和“虛靜”在構思過程中發揮的作用，是兩個十分關鍵的問題，對準確把握和理解《神思》篇有重要意義。本文試著從這兩個方面對“神思”的內涵進行闡釋。

文心雕龍 神思 主客體 虛靜

人類從文學誕生之日起就開始了對其創作過程的思考，南朝劉勰《文心雕龍·神思》中對文學構思階段思維特點的論述十分精辟，其中的一些觀點，在后世仍然具有十分重要的意義。

一、“神”如何“與物游”？——文學構思過程中的主客體關系

《神思》篇中，“神與物游”、“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的闡述，使得人們對“神思”中“神”與“物”關系問題的研究從未停止。思考想象活動的妙處就在于使精神與外物交游，超越時間與空間的限制，甚至超越個人的感性經驗。篇末贊語“物以貌求，心以理應”的闡述，上句說”物”，下句言“心”，指出人通過對外物的形貌的認識獲得感性經驗，內心根據自己的理性認識對外物的形象進行加工，從而使外物符合自身的深層心理結構，在物與我的雙向互動中，得到感情的升華與美的陶冶。

“神與物游”之“神”存在于個人的胸臆之中，是個人性格、情志的外顯，它可以使人“形在江海之上，心存魏闕之下”，在進行文藝構思與創作時充分發揮主體精神的作用，這樣的“憑空”運意，使得文章具有震撼人心的藝術力量。“神”作為構思的重要環節，折射了作者的個人情感、人生觀、抱負追求，而“游”作為一種自由無拘束的精神狀態，體現了主體精神與客觀事物的深度契合。“神與物游”，具體說，也就是作家在創作構思時使物與心維持一種高度契合的狀態，但是并不等同于心中之物與客觀事物完全相同。構思時，有天馬行空的想象，也有推陳出新的創造，這體現了主體對客體的超越。在此過程中，主體與客體雙雙制約，最終，主客體之間達到一種完美的心理距離，并且在距離中產生具有美感的藝術空間，引人入勝。站在唯物主義的角度來看，在藝術構思的過程中，所謂的“神”指的是人腦的思維活動，“神”并非游離于肉體之外而附著于外物，而是“物”存在于“神”中，人們在創作的過程中調動自己的回憶進行藝術想象、理性分析，從而創作出優秀的藝術作品。

正如盧梭所言：“現實世界是有界限的，而想象世界是無邊無界的”。①所謂的”神與物游”這種自發的思維活動，通過“想”而制造“象”，產生“境”，使得文學創作營造出極為廣闊的審美空間。近代以來，西方許多觀點雖然從不同角度闡釋了靈感的來源，但是相對來說都偏于對主體進行研究，對客體進行研究的較少。相比于西方觀點，劉勰“神與物游”的說法注意到了在創作的過程中人的主體思維與客體的高度契合，更加細致地描述了創作過程中主客體關系，這為中國古代的“物感說”提供了重要的思路。

二、“郁陶文思，貴在虛靜”——談“虛靜”與“神思”

劉勰在《神思》篇中，對于如何獲得“神思”有這樣的論述：“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭。然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤。”劉勰認為，獲得神思除了需要“積學”、“酌理”、“研閱”、“馴致”之外，首要的是要“虛靜”。“虛靜”說的理論淵源出自于道家哲學，《老子》云:“致虛極，守靜篤；萬物并作，吾以觀其復。”②他認為，“道”的基本特征是“虛”和“靜”，自然界、宇宙和人世間的一切活動也都要求虛靜——人們只有保持一種虛靜的心理狀態，才能洞察天地萬物的本源及其變化。

“虛靜”這個說法本出自老莊，劉勰用它來描述作家創作之時的思維活動狀態，是對老莊神秘的直覺主義審美觀的借用，不同的是，劉勰之“虛靜”側重于創作階段專誠的構思用心。“虛靜”作為藝術構思活動主體條件，是其能夠搜求萬物形貌于胸中的基礎。“虛靜”作為創作時的精神狀態，其最終目的是實現“實動”。在這里動和靜并不對立，而是相互轉化的。 在道家哲學中，只有心靈和精神到達到了極度寧靜的無功利狀態，身心才能洞察大自然的萬般變幻，在自然界的變化中把握其不變的本質規律，包容萬物于胸中。劉勰這里的“虛靜”涉及到了作家在創作過程中的藝術構思和情感活動，在“虛靜”的基礎上，方可使“獨照之匠”“窺意象而運斤”，這里的“獨照”當為一種獨一無二的、具有極高主體特征的審美活動。劉勰把這個過程比作是工匠根據自己對物象的理解用斧子刻畫藝術品的過程，在這個過程中，只有身心高度寧靜，才能達到“運斤成風”的出神入化境界。《神思》篇認為文學創作以及先于文創作的藝術構思都需要“虛靜”，只有在“虛靜”的狀態下，“神思”才能發揮作用，進行獨特的藝術構思與想象，在想象中凝練專注的創造，這也正符合了劉勰對創作構思的“博而能一”的要求。

注釋：

①北京大學哲學系外國哲學史教研室編譯.西方哲學原著選讀（上卷），商務印書館，1982：161.

②陳鼓應.老子注譯及評介（修訂增補本），中華書局，2009：121.

［1］劉勰著，范文瀾注.文心雕龍［M］.北京：中華書局，2006. ［2］陳鼓應.莊子今注今譯［M］.北京：商務印書館，2009.

（作者單位：河北大學文學院）

田園（1992-），女，河北大學文學院中國古代文學專業在讀碩士研究生。