學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)場(chǎng)域中的雷達(dá)批評(píng)研究及反思

任美衡 文玲

學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)場(chǎng)域中的雷達(dá)批評(píng)研究及反思

任美衡 文玲

如果把1962年雷達(dá)在《甘肅日?qǐng)?bào)》發(fā)表《洮河紀(jì)事》作為他的文學(xué)之始的話，這已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歲月中，盡管也遭遇過(guò)年華蹉跎，但自新時(shí)期以來(lái)，雷達(dá)始終把握著文學(xué)的脈搏與心跳，翱翔在無(wú)比浩瀚的星空里，與文壇的各種風(fēng)云雷電相搏擊；在潮漲潮落中，始終獨(dú)特地發(fā)出了渲染著時(shí)代色彩的強(qiáng)音。在文學(xué)史的諸多領(lǐng)域中，如作家、作品、現(xiàn)象、思潮、流派，等等，無(wú)不深刻地烙印著他的探索足跡。以至于我們回首這個(gè)時(shí)期的文學(xué)景觀，就會(huì)情不自禁地想起其風(fēng)韻、其辯解、其命名、其概括、其生氣，等等。雷達(dá)以文學(xué)批評(píng)為主業(yè)，以散文創(chuàng)作為愛(ài)好，親歷并直接參與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的復(fù)興、豐富與拓展，并刀砍斧削般形成了批評(píng)領(lǐng)域的“雷達(dá)現(xiàn)象”，由此引起了學(xué)術(shù)界的熱切關(guān)注，從與雷達(dá)批評(píng)同步發(fā)生的學(xué)術(shù)研究，到林林種種的文學(xué)批評(píng)史著作，再及浩繁的《中國(guó)文學(xué)通史》之“當(dāng)代文學(xué)部分”，都對(duì)雷達(dá)的文學(xué)批評(píng)進(jìn)行了富于特色與深度的探索。

一、雷達(dá)文學(xué)批評(píng)資源之研究

新時(shí)期以來(lái)，雷達(dá)何以會(huì)將曾被譽(yù)為“二等公民”的文學(xué)批評(píng)作為自己的“主業(yè)”？在人才輩出的批評(píng)家之代際轉(zhuǎn)換中，雷達(dá)何以葆有了那么旺盛的批評(píng)熱能和持久不衰的影響力量？在風(fēng)格各異、才華橫溢的批評(píng)家群體中，雷達(dá)所具備的資源優(yōu)勢(shì)是什么，短板又在哪里？要解開(kāi)雷達(dá)批評(píng)的“秘密”，這些問(wèn)題無(wú)疑是值得深入探究的。

（一）從身邊的友朋到客觀的研究者，從記者的訪談到雷達(dá)自述及省思，都概略地勾勒了其文學(xué)批評(píng)的經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)，尤其是自然資源。正如斯達(dá)夫人對(duì)法國(guó)南方文學(xué)的分析一樣，不同的地理?xiàng)l件、環(huán)境及其氣候因素會(huì)潛在地、總體地形成人種不同氣魄與性格，從而也頑強(qiáng)地滲透著不同類(lèi)型的人們及批評(píng)家對(duì)文學(xué)的感知與領(lǐng)悟。①這種“地域性”無(wú)疑也成為許多研究者眼中的雷達(dá)“批評(píng)資源”，王戈就認(rèn)為：他的成功，并不在有什么特殊的天賦，也不在占著什么天時(shí)地利。……而是黃土高原的恩惠。黃土高原鑄造了雷達(dá)，雷達(dá)以黃土高原的品格對(duì)待文學(xué)評(píng)論：堅(jiān)毅，堅(jiān)韌，渾厚，坦誠(chéng)，容得下奇花異草珍禽怪獸，吃得下千般苦舍得花百斤力。②

（二）教育資源。不同的教育往往會(huì)激發(fā)出人的天才，培育他性格中的“優(yōu)勢(shì)”方面，但同時(shí)也會(huì)抑制某些因素的成長(zhǎng)與發(fā)展，特別是當(dāng)教育強(qiáng)勢(shì)地參與到對(duì)人的后天鑄造之時(shí)，這種情形最為明顯。雷達(dá)的文學(xué)批評(píng)之所以更為擅長(zhǎng)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)體系，也許可以從他的教育經(jīng)歷中得到印證。任東華、趙學(xué)勇等人認(rèn)為，雷達(dá)的批評(píng)具有相當(dāng)宏闊的西方文學(xué)理論資源，更具有中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)批評(píng)的豐富內(nèi)涵，如延安傳統(tǒng)、馬列文論的意識(shí)形態(tài)性，俄蘇文論所倡導(dǎo)的“藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系”，魯迅、茅盾和李健吾等人所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代批評(píng)，以及他對(duì)敘事學(xué)、形式主義美學(xué)、巴赫金的“對(duì)話”與“復(fù)調(diào)”等理論之熟悉，對(duì)普希金、萊蒙托夫、契訶夫、托爾斯泰、肖洛霍夫、卡夫卡、博爾赫斯、霍桑、福克納、馬爾克斯之閱讀，都相應(yīng)地內(nèi)化為雷達(dá)的批評(píng)經(jīng)驗(yàn)并促成了其獨(dú)具特色的“新現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)”之“現(xiàn)代性訴求”。③

這種以“大學(xué)教育”為基礎(chǔ)，以后來(lái)對(duì)不同的文學(xué)理論“拿來(lái)主義”為主導(dǎo)，成為雷達(dá)文學(xué)批評(píng)的厚實(shí)背景，也強(qiáng)化了他以一己之力，構(gòu)建中國(guó)化批評(píng)詩(shī)學(xué)之理想；還為他的成功，提供了豐富的理念儲(chǔ)備。

（三）生命資源。在一次訪談中，雷達(dá)提及了母親對(duì)他的影響，母親守寡一生把他撫養(yǎng)成人，她是音樂(lè)教員，性格憂郁敏感甚至暴躁，但她對(duì)古典文學(xué)和書(shū)法都有很好的感悟力，對(duì)他的影響主要是性格、氣質(zhì)、愛(ài)好上的。楊光祖認(rèn)為，雷達(dá)兒童時(shí)期的創(chuàng)傷性記憶，給予他過(guò)人的敏感、感受，使得他全身每一個(gè)細(xì)胞都經(jīng)常處于緊張狀態(tài)，而且保持兒童般的好奇；但這也讓他有了強(qiáng)烈的保護(hù)意識(shí)，這種意識(shí)有時(shí)候甚至是下意識(shí)的、無(wú)意識(shí)的，表現(xiàn)在為文上就是非常溫良敦厚、與人為善、很接地氣。④胡殷紅之《作家素描（雷達(dá)）》、賈平凹之《關(guān)于雷達(dá)》，都認(rèn)為雷達(dá)的“童心”使他保持了對(duì)文學(xué)永久的癡情與新鮮。這種與生俱來(lái)的對(duì)文學(xué)的“敏感”使得雷達(dá)不管文學(xué)景觀如何變換，總是勢(shì)如破竹地“突進(jìn)”文學(xué)的本質(zhì)與核心，并保持了充分的美感能力。

這些研究，呈現(xiàn)了雷達(dá)批評(píng)的源泉所在，既從某種程度上解答了雷達(dá)批評(píng)之謎，又從另外一個(gè)角度探視了雷達(dá)批評(píng)之局限與不足。如他自己所言：比較敏銳，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)一些剛剛冒頭的東西；既有激情之熱，也兼顧了思維之光；雖然也有許多拿不準(zhǔn)、看不透的作品，由于批評(píng)資源和知識(shí)結(jié)構(gòu)的原因，與某些新現(xiàn)象猝然遭遇時(shí)，甚至出現(xiàn)過(guò)失語(yǔ)，但在面對(duì)批評(píng)對(duì)象時(shí)，他始終保持了對(duì)新鮮事物的敏感性，保持了批評(píng)的良知和公心。⑤

應(yīng)該來(lái)說(shuō)，這些研究比較具體地“還原”了雷達(dá)批評(píng)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，但又顯得過(guò)于籠統(tǒng)，宏觀性雖然較好，微觀性卻表現(xiàn)不足，如蘇俄文學(xué)傳統(tǒng)與雷達(dá)批評(píng)之深在關(guān)系，別、車(chē)、杜對(duì)雷達(dá)批評(píng)的主體影響，《講話》與雷達(dá)批評(píng)之淵源，以及雷達(dá)的批評(píng)文本研究，等等，就顯得非常欠缺。也許，典型的個(gè)案研究對(duì)雷達(dá)批評(píng)現(xiàn)象的探究會(huì)更為準(zhǔn)確，也更有意義，我們期待著。

二、雷達(dá)文學(xué)批評(píng)主題之研究

新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展，既瞬息萬(wàn)變又包羅萬(wàn)象；雷達(dá)猶如一部“探測(cè)當(dāng)代文學(xué)潮汐的雷達(dá)”，挺立在其前沿，并根據(jù)自己的閱讀與理解，開(kāi)拓式地展開(kāi)了對(duì)當(dāng)代文學(xué)的命名、概括與整理。

許多研究者在全面地分析了雷達(dá)文學(xué)批評(píng)之后，不約而同地聚焦于其貫穿了批評(píng)生涯的總主題，這就是“民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄”。任東華將之還原到新時(shí)期紛紜復(fù)雜的文學(xué)評(píng)價(jià)場(chǎng)域中，以比較的方式，對(duì)雷達(dá)文學(xué)批評(píng)總主題進(jìn)行了凸顯。他認(rèn)為，雷達(dá)根據(jù)自己對(duì)當(dāng)代文學(xué)的深刻體察與批評(píng)實(shí)踐，既慷慨激昂地辨析了新時(shí)期文學(xué)的“無(wú)主潮論”“人道主義主潮論”“現(xiàn)實(shí)主義主潮論”，以及“文明與愚昧沖突主潮論”等等眾家之說(shuō)的內(nèi)虛與片面性，又有理有據(jù)地提出了盡管新時(shí)期文學(xué)“多變、多樣、多彩、多向”，但并非無(wú)根無(wú)柢，而是“存在著一個(gè)原動(dòng)力和一條生命線，那就是作為創(chuàng)作主體的眾多作家，呼吸領(lǐng)受了民族自我意識(shí)覺(jué)醒的濃厚空氣，日益清醒地反思我們民族的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，不倦地、焦灼地探求著處身今日世界，如何強(qiáng)化民族靈魂的道路。”由于它是從歷史深處迸發(fā)的不可阻遏的潮流，是中國(guó)歷史、中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文學(xué)匯流到今天的必然涌現(xiàn)，因此，如果把它拓展到近三十年文學(xué)以及與大陸同根的港澳臺(tái)文學(xué)，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)它的廣闊的包容性和兩者的強(qiáng)烈互動(dòng)、呼應(yīng)與潛在認(rèn)同。雷達(dá)“挖掘”出十年文學(xué)的主要軌跡，既在實(shí)證中體現(xiàn)出對(duì)未來(lái)文學(xué)的真誠(chéng)預(yù)期，又以之為“批評(píng)之鏡”，凸顯中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)格局中的獨(dú)特性及其位置。任東華還認(rèn)為，除了這種主潮之外，雷達(dá)還根據(jù)當(dāng)今文學(xué)的實(shí)踐情況，概括了其許多指向，如人的覺(jué)醒與反封建主題的推演、新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)的走向、近三十年中國(guó)文學(xué)的精神、長(zhǎng)篇小說(shuō)的第三次高潮、現(xiàn)實(shí)主義沖擊波及其局限、主體意識(shí)的強(qiáng)化、當(dāng)前文學(xué)癥候分析，原創(chuàng)力的匱乏、焦慮以及拯救，等等。這個(gè)主旋律，分別從意識(shí)形態(tài)性、文學(xué)是人學(xué)，以及審美性等方面聚焦于文學(xué)創(chuàng)作，最終落實(shí)到“民族靈魂的重鑄“之總體行動(dòng)之中。⑥

（一）在2013年6月的“雷達(dá)的文學(xué)評(píng)論與中國(guó)化批評(píng)詩(shī)學(xué)建設(shè)研討會(huì)”中，程金城、白燁、管衛(wèi)中等人，都從不同的角度，分析了雷達(dá)在具體的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中如何發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)這種總主題的形式，以及它所分解的掠影。徐兆壽、韓偉、劉青漢、李青霞等人，比較了“民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄”在不同時(shí)期對(duì)文學(xué)潮流之提綱挈領(lǐng)式的概括與演變，尤其注意到了在中華民族偉大復(fù)興的背景下，文學(xué)創(chuàng)作對(duì)這個(gè)總主題的拓展與豐富。還有許多研究者從哲學(xué)精神、歷史背景、概念演變、具體化及規(guī)律性等方面分析了雷達(dá)批評(píng)主題的合理性、局限性與可能性。如劉青漢就認(rèn)為，近年來(lái)，雷達(dá)的文學(xué)批評(píng)主題已更多地傾向于中國(guó)小說(shuō)的精神能力亟待提高，中國(guó)作家的心靈資源、思想資源、靈魂資源、文化資源、生活源亟待補(bǔ)充；雷達(dá)從質(zhì)疑、反叛出發(fā)，聚焦于“人的發(fā)現(xiàn)”，立足于民族靈魂之重鑄，在紛亂無(wú)序中面向未來(lái)資源精神的探尋，從而形成雷達(dá)文學(xué)批評(píng)的主題演變史。⑦可以說(shuō)，研究者以雷達(dá)的“民族靈魂的重鑄”為杠桿，撬動(dòng)了中國(guó)文學(xué)主題的多元化。

（二）研究者還分析了雷達(dá)文學(xué)批評(píng)的形象譜系。如李伯勇認(rèn)為，雷達(dá)由于跟農(nóng)民跟土地有“不解之緣”，他個(gè)人的經(jīng)歷氣質(zhì)有親近和溝通的一面。他一開(kāi)始寫(xiě)評(píng)論，就把情感和筆力傾注于民族的主體——農(nóng)民身上。對(duì)中國(guó)當(dāng)代農(nóng)民的性格命運(yùn)他看得真切，把握準(zhǔn)確，文學(xué)上反映農(nóng)民性格靈魂命運(yùn)的佳作，他都能主動(dòng)地、充滿激情地、直搗肺腑地評(píng)論。如《芙蓉鎮(zhèn)》《人生》《高山下的花環(huán)》《河的子孫》《魯班的子孫》《鄉(xiāng)場(chǎng)上》《爬滿青藤的木屋》《靈與肉》等作品，更是顯示了雷達(dá)這方面的膽識(shí)和評(píng)論之光：把農(nóng)民當(dāng)成民族主體，當(dāng)作一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)；不但能站在本民族本鄉(xiāng)土進(jìn)行系統(tǒng)的歷史反思，而且能站在人類(lèi)思想文化的高度對(duì)我們民族進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識(shí)、重新鑄造。⑧

其實(shí)，不僅僅如此，古遠(yuǎn)清等人在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論批評(píng)史（1949～1989大陸部分）》中還提及由于開(kāi)闊的批評(píng)眼光與心態(tài)，使雷達(dá)的評(píng)論幾乎涵括了新時(shí)期文學(xué)中所有活躍的人物，尤其是對(duì)農(nóng)民、知識(shí)分子、改革者、婦女的形象譜系，他把握得更為精準(zhǔn)，更為深透。⑨

（三）研究者還注意到，雷達(dá)對(duì)多余人、城市心態(tài)等文學(xué)現(xiàn)象的開(kāi)拓性批評(píng)也值得探究；以及對(duì)城市居民、工人和那些新興人類(lèi)之關(guān)注，則顯得非常疲弱。另外，研究者還注意到了雷達(dá)對(duì)正面價(jià)值的呼吁，如通過(guò)《當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作癥候分析》一文，雷達(dá)就強(qiáng)烈呼吁那些“呼喚愛(ài)，引向善，看取光明的能力，辨別是非善惡的能力，正面造就人的能力”，等等。任東華等人還注意到雷達(dá)對(duì)關(guān)鍵詞之概括與運(yùn)用，如文學(xué)的鈣、精神資源、民族心史、詩(shī)與史的恢弘畫(huà)卷、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)整體、文學(xué)活著、新世紀(jì)文學(xué)，等等，這些都濃縮了雷達(dá)批評(píng)的精髓與走向。⑩

三、雷達(dá)文學(xué)批評(píng)形式之研究

在長(zhǎng)期的批評(píng)實(shí)踐中，雷達(dá)也充分地注意到了文學(xué)評(píng)論的諸多難題，這就是：如何使深刻的理論文章變得生機(jī)勃勃，從而能夠最大程度地體現(xiàn)評(píng)論對(duì)象的“意義”與“活力”；如何使文學(xué)評(píng)論既能夠迅速地切近不斷變動(dòng)的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，又不至于因輕巧的說(shuō)辭而導(dǎo)致自身的蒼白，而且還能夠因其精辟的論斷而使“理論之樹(shù)長(zhǎng)青”；在創(chuàng)作與評(píng)論仿如兩個(gè)“輪子”的前行中，始終能夠保持平衡而相互促進(jìn)，雷達(dá)進(jìn)行了殫精竭慮地探索，尤其是在文學(xué)批評(píng)形式方面做出了許多堪稱(chēng)“突破”的努力。

研究者對(duì)雷達(dá)的文學(xué)批評(píng)形式進(jìn)行了生動(dòng)而又豐富多樣的總結(jié)：（一）以文學(xué)批評(píng)的關(guān)鍵詞為基點(diǎn)。在雷達(dá)看來(lái)，誕生于不同時(shí)期的關(guān)鍵詞，聚焦了太多的風(fēng)云變幻；文學(xué)發(fā)展豐富繁多的事實(shí)，在這些關(guān)鍵詞中得到了凝固。同時(shí)，由于它們過(guò)濾了時(shí)代的具體內(nèi)涵而具有了普遍性的意義。因此，關(guān)鍵詞最能體現(xiàn)文學(xué)批評(píng)的風(fēng)向標(biāo)。雷達(dá)也在批評(píng)實(shí)踐中對(duì)關(guān)鍵詞的發(fā)明、改造、深化與學(xué)術(shù)清理，情有獨(dú)鐘，由此形成了雷達(dá)別樣的文學(xué)批評(píng)編年。任東華、等人關(guān)注到了雷達(dá)式的文學(xué)命名，如文學(xué)的鈣、精神能力、精神資源、民族心史、詩(shī)與史的恢宏畫(huà)卷、現(xiàn)實(shí)主義沖擊波、民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄，原創(chuàng)力的匱乏、焦慮以及拯救，主體意識(shí)的強(qiáng)化、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一個(gè)整體、文學(xué)活著、新世紀(jì)文學(xué)，等等。?

當(dāng)然，雷達(dá)并不是將這些關(guān)鍵詞作為抽象的符號(hào)，而是灌注了血肉與情操，也充滿了靈魂。楊光祖從反面的形式論證了雷達(dá)批評(píng)對(duì)于概念的靈活使用。他認(rèn)為，雷達(dá)的文學(xué)評(píng)論不以理論見(jiàn)長(zhǎng)，他不像某些評(píng)論家，對(duì)作品缺乏感覺(jué)，更缺乏穿透力，所以導(dǎo)致一旦做起文章來(lái)，只好退到概念上，以概念說(shuō)話，做概念游戲，力圖從概念本身的發(fā)掘中，找到一條闡釋道路，但雷達(dá)不是這樣的。?

（二）以散文風(fēng)格的隨筆體為主體。在對(duì)批評(píng)前輩的學(xué)習(xí)中，雷達(dá)特別引用了李健吾的觀點(diǎn)來(lái)表達(dá)自己對(duì)文學(xué)批評(píng)家的看法：“他接受一切，一切滲透心靈，然后揚(yáng)簸糠麩，提供一己與人類(lèi)兩相參考。他之自由是以尊重人之自由為自由。”?所以，張睿認(rèn)為，雷達(dá)文辭飛揚(yáng)華麗，充滿了批評(píng)家的激情，可以說(shuō)是一種抒情的隨筆體。他文學(xué)批評(píng)的目的是向讀者傳達(dá)自己的閱讀印象與感悟，因而不像同時(shí)期很多批評(píng)家那樣對(duì)作者和作品作居高臨下的解讀，而是采取與讀者和作者平等對(duì)話的姿態(tài)。也正因?yàn)槿绱耍x者在讀雷達(dá)的文學(xué)批評(píng)時(shí)，可以跟隨批評(píng)者的筆調(diào)所至，領(lǐng)略文學(xué)作品的藝術(shù)底蘊(yùn)、思想內(nèi)涵。?

其實(shí)，從雷達(dá)所出版的《雷達(dá)散文》《雷達(dá)散文選》《雷達(dá)自選集·散文卷》等著作來(lái)看，他幾乎都把那些非常精美的評(píng)論文章選進(jìn)去了，而且名之為“議論散文”。賈平凹就認(rèn)為：正是因?yàn)槔走_(dá)將兩種文體進(jìn)行融合，所以顯得強(qiáng)悍又不板不滯，騰挪有致，也正得益于他的靈動(dòng)。可以說(shuō)，這是雷達(dá)的長(zhǎng)處也是他的短處。?朱軍賢認(rèn)為，在雷達(dá)的散文里，貫穿著他對(duì)于美與丑、善與惡、先進(jìn)與落后、文明與愚昧的哲理思考。這種基于“在場(chǎng)”感性體驗(yàn)的“滲透現(xiàn)代人生意義的哲理思考”，不僅成為其散文的一大內(nèi)容，而且成為其行文的一種方式。大到時(shí)代民族，小到人心，都是他思考的對(duì)象。既然是思考，就離不開(kāi)價(jià)值判斷，而判斷的依據(jù)，就是作者的人格，其實(shí)也就不知不覺(jué)回到雷達(dá)的文學(xué)批評(píng)上來(lái)。?曾小春認(rèn)為，雷達(dá)的評(píng)論真摯、率性，感性中透著理性，非常善于捕捉典型形象；雷達(dá)保持了從文本出發(fā)、從感性出發(fā)的評(píng)論方式，他的評(píng)論風(fēng)格各異，但都能切中文本，擊中核心，到位而精辟。他的文章無(wú)法模仿，也不可復(fù)制，文筆優(yōu)美，感覺(jué)敏銳，用詞酌句極富魅力，情感汪洋恣肆，而這和他豪邁、壯闊、堅(jiān)定、粗糲的性格是一致的。?

（三）語(yǔ)言的創(chuàng)新與特色。雷達(dá)以富于氣勢(shì)又充滿了詩(shī)化的語(yǔ)言，贏得了作者們的高度認(rèn)可，如李伯勇在談到雷達(dá)的文學(xué)評(píng)論時(shí)就直接說(shuō)，在面對(duì)新的紛紜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象和創(chuàng)作問(wèn)題時(shí)，他非常注意用自己的頭腦、自己的思想、自己的語(yǔ)匯、自己的筆墨寫(xiě)出自己的評(píng)論風(fēng)貌和色彩，如果說(shuō)在《小說(shuō)藝術(shù)探勝》上，他的語(yǔ)言還失之淺薄的話，那么在《文學(xué)的青春》里，明快變成了深沉，明快中又孕育著峻烈，從而誕生了成熟化、個(gè)性化的語(yǔ)言：即“情”“氣”“勢(shì)”交融，產(chǎn)生新的變奏，化合出他從思想、內(nèi)容到語(yǔ)言表現(xiàn)的閃光篇章。?可以說(shuō)，語(yǔ)言成為雷達(dá)文學(xué)批評(píng)最富誘惑的外飾。

（四）模式的多樣化與個(gè)性化。李詠吟等人認(rèn)為，雷達(dá)和馮牧、閻綱等人一樣，首先從宏觀的角度而言，總是多維度入手去評(píng)價(jià)新的作品和新的文學(xué)形象，逐漸擺脫政治意識(shí)，強(qiáng)調(diào)感悟、強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性、強(qiáng)調(diào)時(shí)代性、強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文藝的主旋律和使命感，從而超越了單一性的“感悟-鑒賞”批評(píng)模式，建構(gòu)起一個(gè)歷史的、美學(xué)的、文化的批評(píng)模式。這種批評(píng)模式，既使雷達(dá)在面對(duì)熟悉與喜歡的作品時(shí)，能夠做出深刻的闡釋?zhuān)划?dāng)然，對(duì)于不熟悉、不理解、不喜歡的作家作品，他也很少評(píng)價(jià)。?

研究者認(rèn)為，雷達(dá)從作品分析入手，淋漓大氣地進(jìn)行現(xiàn)象掃描，從而達(dá)到對(duì)文學(xué)思潮的把握，并在不同的文體形式之間穿插自如；這種“模式化”并沒(méi)有滯脹文學(xué)批評(píng)的內(nèi)在生命，而是不斷地拓展了文學(xué)批評(píng)的潛能，使他在面對(duì)紛紜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，能夠不斷地超越、不斷地破解當(dāng)代文學(xué)的諸多難題。

四、雷達(dá)文學(xué)批評(píng)特色之研究

在長(zhǎng)期的批評(píng)實(shí)踐中，雷達(dá)大氣磅礴的文學(xué)批評(píng)，在風(fēng)起云涌的批評(píng)群體中別具一格。從對(duì)象的選擇到方法的運(yùn)用，再至批評(píng)文學(xué)的營(yíng)構(gòu)，雷達(dá)莫不盡心竭力，以不可復(fù)制的“這一個(gè)”引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的批評(píng)潮流，以至于形成了最具特色的標(biāo)志“旋轉(zhuǎn)在天空的雷達(dá)”。

（一）批評(píng)的主觀性。在《鑄造自己的評(píng)論世界》等作品中，雷達(dá)認(rèn)為，評(píng)論家作為一個(gè)人，是由“知”“情”“意”灌注的能動(dòng)主體，在批評(píng)實(shí)踐中，這種主體性總會(huì)不可抑制地表現(xiàn)出來(lái)，張揚(yáng)著批評(píng)的現(xiàn)代功能和對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的“二度創(chuàng)造”意義。所以，張睿在梳理近30年感悟批評(píng)時(shí)就特別指出：作為一個(gè)評(píng)論家，應(yīng)該在發(fā)掘作品深層底蘊(yùn)的同時(shí)又保護(hù)自我的主動(dòng)性、積極性，這是雷達(dá)對(duì)一個(gè)評(píng)論者的基本要求。并且，在雷達(dá)的心目中，一部作品所具有的生命活力是作者、讀者和評(píng)論家共同創(chuàng)造、賦予的。?同時(shí)，這種主動(dòng)性不是批評(píng)家對(duì)作品的粗暴介入、侵略，或者居高臨下地解讀，而是采取讀者和作者平等對(duì)話的姿態(tài)；它還是積極的、良性的、無(wú)限包容的。

（二）理性與激情的結(jié)合。這種說(shuō)法來(lái)源于劉再?gòu)?fù)對(duì)雷達(dá)某部著作的“序言”；后來(lái)，在對(duì)雷達(dá)批評(píng)研討會(huì)的“致辭”中，劉再?gòu)?fù)再次論及了雷達(dá)：“除了具有文學(xué)批評(píng)家的藝術(shù)感覺(jué)之外，又因?yàn)榫哂形膶W(xué)史知識(shí)素養(yǎng)，從而能理性地把握評(píng)論對(duì)象的價(jià)值分量與價(jià)值位置，所以我曾稱(chēng)贊他有一種理想的激情。”(21)陳忠實(shí)等人也認(rèn)為：雷達(dá)的文學(xué)評(píng)論，具有獨(dú)立的批評(píng)精神，有宏闊的歷史和文化視野，藝術(shù)觀察敏銳，文本剖析細(xì)致，總能切入底里，非常富于激情，文字很有詩(shī)性，這就使他的文學(xué)評(píng)論赫然醒目，又很耐人尋味。(22)李伯勇也認(rèn)為：“他的文氣酣烈。他屬于情感情緒型的評(píng)論家，但又不缺少相當(dāng)?shù)睦碚撋疃取Ｋ叩氖乔闅鈩?shì)融于一爐的路子，把激情放到理性的模子澆鑄出酣烈之文。”(23)盡管變化多端，但“理性的激情”幾乎成了雷達(dá)的標(biāo)簽，也構(gòu)建了雷達(dá)研究的路徑與方向。

（三）感悟性。吳文科認(rèn)為，雷達(dá)的批評(píng)鮮活而不教條，雄健而不生澀，揮灑而不飄零；朱向前認(rèn)為，雷達(dá)用激情去燃燒他的思想，使之云蒸霞蔚成一片燦爛的光華，將他的讀者照耀與引領(lǐng)；齊鳳芹認(rèn)為，雷達(dá)批評(píng)能夠讓人感受到一種活生生的、渾然一體的生命律動(dòng)；張睿認(rèn)為，雷達(dá)批評(píng)注重文學(xué)本體，以及在自己閱讀時(shí)的直覺(jué)感悟，推崇文學(xué)化、心靈化、人性化的作品，由此形成了自己獨(dú)特的文學(xué)批評(píng)文體及形象的抒情的頓悟的語(yǔ)言。總之，感悟批評(píng)使雷達(dá)在面對(duì)作品時(shí)，能迅速地調(diào)動(dòng)熔鑄了自身生命經(jīng)驗(yàn)的諸多奇思妙想，從而“立地成佛”般地破解文學(xué)作品的諸多不解之謎。(24)

（四）雷達(dá)的批評(píng)涉獵廣泛，又實(shí)事求是。王戈、鄺邦洪等人認(rèn)為，雷達(dá)用敏銳的觀察力和審美力去感受，用科學(xué)的思維辯證法去解釋?zhuān)锚?dú)立的理論見(jiàn)解和閃光的文字去表達(dá)，面對(duì)蓄意而來(lái)的各種文學(xué)作品，他不趨炎附雅，不捧殺罵殺，不肢分圖解。正是因?yàn)楸３至诉@種獨(dú)立性，所以，他能夠客觀、公正地對(duì)待各種作品；眼觀六路，耳聽(tīng)八方，密切俯視著小說(shuō)創(chuàng)作的千變?nèi)f化，滿腔熱情地關(guān)注著文學(xué)新人的佳品新作，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便及時(shí)評(píng)介，盡力發(fā)掘作品的時(shí)代特征、藝術(shù)深度和藝術(shù)創(chuàng)新，他的評(píng)論重在說(shuō)理而不夸大其詞，切中肯綮而不故弄玄虛，贏得了讀者與作者的共同信賴(lài)。如對(duì)《遠(yuǎn)村》《芙蓉鎮(zhèn)》等作品的評(píng)論，對(duì)王潤(rùn)滋等作家的“發(fā)現(xiàn)”即是典型。(25)

彭金山認(rèn)為，雷達(dá)批評(píng)具有“先見(jiàn)性”和穿透力，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。對(duì)文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文學(xué)作品的洞察“別具只眼”；微觀體察與宏觀把握交相輝映，追求正面的價(jià)值取向，以及他的無(wú)私、寬廣胸懷、責(zé)任感和順應(yīng)時(shí)勢(shì)，等等，都具有不可復(fù)制的特殊性。(26)

五、雷達(dá)文學(xué)批評(píng)體系之研究

雷達(dá)是一個(gè)善于實(shí)踐、更善于思考的批評(píng)家，他沒(méi)有陶醉在就批評(píng)論批評(píng)的圈套之中，而是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，汲取中外文論的豐富營(yíng)養(yǎng)，以及新時(shí)期的“方法論實(shí)踐”，對(duì)批評(píng)的本體進(jìn)行了深入的思考。對(duì)此，早在1980 年代初，王戈就發(fā)現(xiàn)了苗頭：我們高興地看到，他已顯露出建立自己的評(píng)論體系的端倪。他不再局限于對(duì)具體作品的解析和表明，而是站在更高的視點(diǎn)上，對(duì)復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象和大量的作品進(jìn)行縱橫比較，作出宏觀的把握，提出有關(guān)文學(xué)觀念、文學(xué)趨勢(shì)的理論思考。(27)

近三十年以來(lái)，雷達(dá)逐步構(gòu)建起了關(guān)鍵詞、文本、現(xiàn)象、理論等遞增式的文學(xué)批評(píng)體系，研究者從他的批評(píng)實(shí)踐及其理論探討中得到了啟發(fā)，并進(jìn)行了多方面的概括。

（一）主潮論。1987 年，在梳理新時(shí)期十年文學(xué)發(fā)展時(shí)，雷達(dá)別出心裁地提出了“民族靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄”，提綱挈領(lǐng)地概括了新時(shí)期文學(xué)的十年“總主題”，即新時(shí)期文學(xué)存在著“一個(gè)原動(dòng)力和一條生命線”，那就是：“作為創(chuàng)作主體的眾多作家，呼吸領(lǐng)受了民族自我意識(shí)覺(jué)醒的濃厚空氣，日益清醒地反思我們民族的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，不倦地、焦灼地探求著處身今日世界，如何強(qiáng)化民族靈魂的道路。”(28)在后來(lái)的批評(píng)實(shí)踐中，雷達(dá)還對(duì)這個(gè)母題予以了紛紜復(fù)雜地展開(kāi)，如：人的覺(jué)醒與反封建主題的推衍，新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)的走向，近三十年來(lái)中國(guó)文學(xué)的審美精神、長(zhǎng)篇小說(shuō)的第三次高潮，等等。

（二）新現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)方法研究。齊鳳芹認(rèn)為：到了現(xiàn)代主義及各種形式主義批評(píng)稱(chēng)霸時(shí)期的20 世紀(jì)80 年代初，雷達(dá)能在方法、理論熱的時(shí)潮中，不借引外來(lái)批評(píng)模式，以自己切實(shí)的思想和藝術(shù)敏感的批評(píng)文章給當(dāng)代文學(xué)把舵，顯示一位成熟批評(píng)家的大氣和學(xué)養(yǎng)。(29)任東華等人認(rèn)為，面對(duì)著現(xiàn)實(shí)主義的公式化和概念化，西方諸種文學(xué)批評(píng)方法、理論和原則之沖擊，繁復(fù)多變的口號(hào)流派等文學(xué)現(xiàn)象，雷達(dá)主張冷靜置之，進(jìn)行理智的考察和研究；主張創(chuàng)建文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)的新關(guān)系、新秩序；努力消除現(xiàn)實(shí)主義的歷史積弊及其承受的意識(shí)形態(tài)之“重”，積極地拓展現(xiàn)實(shí)主義的界限，辯證地汲取西方批評(píng)的有益成分“為我所用”，以及借鑒政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、民間文學(xué)等學(xué)科的有益成分，從而推介并鞏固了新現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)在當(dāng)代文壇的主體地位。(30)

（三）體系之構(gòu)成。徐兆壽、牛學(xué)智從文學(xué)主潮、隨筆化的批評(píng)體式、口語(yǔ)化的批評(píng)語(yǔ)式、現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)選擇等方面展示了雷達(dá)批評(píng)的“核心部分”。(31)韓偉則從宏闊大氣的批評(píng)視野、求實(shí)求真的批評(píng)向度、溫和有力的批評(píng)方式、靈活多樣的批評(píng)文體、標(biāo)立了真正的批評(píng)精神、敏銳深刻的發(fā)現(xiàn)者等多個(gè)方面戰(zhàn)士了雷達(dá)批評(píng)的“橫截面”。(32)任東華、宋俊紅等人認(rèn)為，雷達(dá)以世界文學(xué)為參照，堅(jiān)守著批評(píng)的獨(dú)立、尊嚴(yán)與普遍價(jià)值，從問(wèn)題意識(shí)、中國(guó)特色、本土立場(chǎng)、話語(yǔ)資源、理論譜系、美學(xué)機(jī)制和學(xué)科特色等方面，初步構(gòu)建了其接地氣、接人氣的泛批評(píng)體系之基本框架。

六、雷達(dá)文學(xué)批評(píng)研究之爭(zhēng)鳴與反思

毫無(wú)疑問(wèn)，雷達(dá)的文學(xué)批評(píng)取得了巨大的成就；但是，這種深刻的影響也遭遇了廣泛的爭(zhēng)鳴。如果說(shuō)，在《鑄造自己的評(píng)論世界》等文中，雷達(dá)為文學(xué)評(píng)論仗義申辯的話，那么，在《影響批評(píng)文風(fēng)的幾個(gè)原因》《真正透徹的批評(píng)聲音為何總難出現(xiàn)》等文章中，雷達(dá)對(duì)于自己的、乃至整個(gè)文學(xué)批評(píng)存在的“癥結(jié)”都有著非常清醒的認(rèn)知，他說(shuō)：“在我看來(lái)，文學(xué)批評(píng)的最大問(wèn)題與文學(xué)創(chuàng)作一樣，缺乏創(chuàng)新。這一方面表現(xiàn)在批評(píng)理論的陳舊，如相當(dāng)大一部分批評(píng)家，包括我在內(nèi)，仍然堅(jiān)持傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)范式，而少有批評(píng)家在現(xiàn)代派后現(xiàn)代派文藝批評(píng)方面有較大建樹(shù)，致使很多批評(píng)停留在觀念的沖突層面；另一方面，文學(xué)批評(píng)已經(jīng)面對(duì)世界文學(xué)，而批評(píng)家們，包括我在內(nèi)，在世界文學(xué)的批評(píng)方面缺乏足夠的儲(chǔ)備。”接著，他又自我反思道：“我們有時(shí)甚至?xí)贸鲞@樣一種有趣的印象：在一場(chǎng)場(chǎng)作品討論會(huì)之間，在一版版文學(xué)評(píng)論之上，不能說(shuō)完全沒(méi)有真知灼見(jiàn)，但似乎那個(gè)真正的批評(píng)者一直沒(méi)有到場(chǎng)，沒(méi)有發(fā)出應(yīng)有的富于穿透力的聲音。”(33)

這種反思，不僅僅是雷達(dá)對(duì)自己的“批判”，同時(shí)也確實(shí)指出了其文學(xué)批評(píng)的某些“匱乏”。盡管在從事文學(xué)批評(píng)的初期，他就確定了文學(xué)評(píng)論的系統(tǒng)化、理論化方向，然而卻苦惱于找不到有效的突圍之路，更擔(dān)心脫離運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)作實(shí)踐，因此，他真正理解了的作家還是陳忠實(shí)、賈平凹、張煒、凌力、莫言這幾位。他不像新潮批評(píng)家那樣熟悉西方哲學(xué)和現(xiàn)代思潮，不能用薩特、海德格爾、德里達(dá)、福科、拉康的觀念來(lái)評(píng)價(jià)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)作品，甚至他的心性、志趣、思維習(xí)慣都與這些理論科學(xué)格格不入，等等。(34)朱向前認(rèn)為：“統(tǒng)覽他的全部文論，關(guān)于小說(shuō)的文體、敘述、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等文本分析歷來(lái)甚少，與之相應(yīng)的是他對(duì)先鋒小說(shuō)一派的批評(píng)的介入不深和影響不力。”(35)梁勝明、牟豪戎等人認(rèn)為，雷達(dá)對(duì)當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作癥候的分析還存在不準(zhǔn)確、不透徹的現(xiàn)象；李清霞認(rèn)為，由于雷達(dá)以批評(píng)家的身份進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作與批評(píng)、評(píng)獎(jiǎng)與作協(xié)事務(wù)性的工作，這決定了他的評(píng)論帶有響應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)召喚的特性。(36)黃璐也立足于概念模糊、話語(yǔ)霸權(quán)、喪失嚴(yán)謹(jǐn)性和真實(shí)性等純文學(xué)“后遺癥”，與雷達(dá)進(jìn)行商榷。(37)

新時(shí)期以來(lái)，雷達(dá)以個(gè)人勤勉的批評(píng)工作，樹(shù)起了面向世界建構(gòu)中國(guó)化批評(píng)詩(shī)學(xué)的勃勃雄心，盡管由于各種原因，未必嚴(yán)密、完美，然而，這種努力確實(shí)取得了多方面的成就。在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)場(chǎng)域中，雷達(dá)也藉此贏得了許多作家、學(xué)者和同道的青睞。通過(guò)對(duì)其批評(píng)之資源、主題、形式、特色、體系和局限等方面的學(xué)術(shù)研究與梳理，我們庶幾可發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論與批評(píng)建設(shè)的諸多問(wèn)題、癥結(jié)與經(jīng)驗(yàn)所在，從而為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)自信地走向世界進(jìn)行堅(jiān)實(shí)的鋪墊。

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“文學(xué)評(píng)價(jià)場(chǎng)域中的文學(xué)獎(jiǎng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12CZW081）、湖南省教育廳科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“現(xiàn)代化訴求與新時(shí)期‘文學(xué)評(píng)價(jià)’制度轉(zhuǎn)型研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12A023）之階段性成果。

任美衡 衡陽(yáng)師范學(xué)院

文 玲 衡陽(yáng)師范學(xué)院

注釋?zhuān)?/p>

①參見(jiàn)張玉能：《深層審美心理與審美現(xiàn)象》，《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2010 第5 期。

②(25)(27)王戈：《沉實(shí)見(jiàn)精神——讀雷達(dá)的文學(xué)評(píng)論》，《小說(shuō)評(píng)論》1987 年第4 期。

③(30)任東華：《現(xiàn)代性的訴求——雷達(dá)的新現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)片論》，《南方文壇》2006 年第1 期。

④?楊光祖：《雷達(dá)論》，《南方文壇》2012 年第5 期。

⑤舒晉瑜：《探測(cè)當(dāng)代文學(xué)潮汐的“雷達(dá)”——訪文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)》，《中華讀書(shū)報(bào)》2010 年9 月22 日。

⑥⑩?任東華：《論雷達(dá)的中國(guó)化批評(píng)詩(shī)學(xué)》，《文藝爭(zhēng)鳴》2011 年第1 期。

⑦劉青漢：《民族精神的時(shí)代同行者——論雷達(dá)文學(xué)評(píng)論的精神特質(zhì)》，《文藝爭(zhēng)鳴》2012 年第7 期。

⑧李伯勇：《情氣勢(shì)的奔突與嬗變——評(píng)雷達(dá)<蛻變與新潮>》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1988 年第6期。

⑨古遠(yuǎn)清：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論批評(píng)史（1949～1989 大陸部分）》，山東文藝出版社2005 年版，第471～473 頁(yè)。

?雷達(dá)：《鑄造自己的評(píng)論世界》，《蛻變與新潮》，中國(guó)文聯(lián)出版社1987 年版，第161 頁(yè)。

??(24)張睿：《近30 年感悟式批評(píng)研究》，2009 年度山東大學(xué)碩士學(xué)位論文。

?賈平凹：《讀雷達(dá)的抒情散文》，《當(dāng)代作家評(píng)論》，1995 年第1 期。

?朱軍賢：《論九十年代學(xué)者散文》，蘇州大學(xué)2003 屆碩士學(xué)位論文。

?(21)(22)(26)轉(zhuǎn)引自任東華：《本土批評(píng)詩(shī)學(xué)建設(shè)的途徑與可能——“雷達(dá)的文學(xué)評(píng)論與中國(guó)化批評(píng)詩(shī)學(xué)建設(shè)研討會(huì)述評(píng)》，《小說(shuō)評(píng)論》2013 年第4 期。

?李伯勇：《文學(xué)評(píng)論注意力的轉(zhuǎn)移——評(píng)雷達(dá)〈小說(shuō)藝術(shù)探勝〉、〈文學(xué)的青春〉》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1986 年第3 期。

?(34)李詠吟：《智者的背影：馮牧、閻綱、雷達(dá)的批評(píng)論》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1996 年第6 期。

(23)(28)雷達(dá)：《民族靈魂的重鑄》，中國(guó)工人出版社1992 年版，“序言”第2 頁(yè)、第379～380頁(yè)。

(29)齊鳳芹：《雷達(dá)批評(píng)成功緣由之我見(jiàn)》，《太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院》2005 年第5 期。

(31)徐兆壽：《雷達(dá)的評(píng)論世界及其意義》，《文藝爭(zhēng)鳴》2011 年第1 期；牛學(xué)智：《文學(xué)主潮論與“時(shí)代主體”探尋——雷達(dá)的文學(xué)批評(píng)世界》，《小說(shuō)評(píng)論》2008 年第4 期。

(32)韓偉：《智者的鏡像——雷達(dá)批評(píng)論》，《小說(shuō)評(píng)論》2004 年第5 期。

(33)雷達(dá)：《真正透徹的批評(píng)為何總難出現(xiàn)》，《文匯報(bào)》2011 年2 月28 日。

(35)朱向前：《旋轉(zhuǎn)在當(dāng)代文學(xué)天空中的“雷達(dá)”——關(guān)于雷達(dá)評(píng)論的提綱》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1995 年第1 期。

(36)李清霞：《政治話語(yǔ)與美學(xué)話語(yǔ)的整合平衡——論雷達(dá)的文學(xué)批評(píng)》，《文藝爭(zhēng)鳴》2012 年第7 期。

(37)黃璐：《中國(guó)文學(xué)高層與純文學(xué)的永恒》，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2010 年第4 期。