繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐舉措論述

杜勁松

繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐舉措論述

杜勁松

于2012年11月29日，“中國夢”被正式提出，習(xí)近平總書記說踐行中國夢能夠?qū)崿F(xiàn)我國民族偉大復(fù)興。為達(dá)此目標(biāo)，在建設(shè)中國特色社會主義的征程中，應(yīng)該繼承以及弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使我國人民的文化素養(yǎng)得到培養(yǎng)以及提升。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 繼承于發(fā)揚(yáng) 踐行 探究

中國優(yōu)秀文化是由中國境內(nèi)多個民族共同構(gòu)建的優(yōu)秀文化。對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，是對文化遺產(chǎn)以及文化本源的挖掘，以發(fā)展的眼光看對其的繼承以及弘揚(yáng)是對中華民族偉大復(fù)興的中國夢的踐行。結(jié)合我國現(xiàn)階段發(fā)展的實(shí)際情況，探究踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑，旨在使我國傳統(tǒng)文化在黨的領(lǐng)導(dǎo)下促進(jìn)我國民族事業(yè)的偉大復(fù)興。

一、對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系進(jìn)行梳理整合［1］

中國傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，面對接踵而至的“國學(xué)熱”、“經(jīng)典熱”，透過種種現(xiàn)象，我們不難發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化以其深邃厚重的歷史文化感依然觀照著當(dāng)下社會和現(xiàn)代人，為人們進(jìn)行精神導(dǎo)航和人生指引。那么如何堅(jiān)守民文化遺產(chǎn)，揚(yáng)長避短，樹立創(chuàng)新的意識觀念，對中國優(yōu)秀文化積極開展梳理以及整合工作就成為當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任。

例如在對“孝敬”這一傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理工作時，將傳統(tǒng)孝敬的優(yōu)秀事例“孔融七歲讓梨”等融入進(jìn)整合的版塊中時，我們應(yīng)該意識到在時代經(jīng)濟(jì)以及科技迅猛發(fā)展的今天，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德以及文化的不應(yīng)該僅僅采取該類的踐行方式，這樣較為單純的道德倫理關(guān)系在經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的時期是適用的，但是在21世紀(jì)所取得的效果是微乎其微的。所以在對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理的工作中，我們，我們可以融進(jìn)“為陌生人讓座”、“為社區(qū)敬老院提供服務(wù)”這類新元素，結(jié)合當(dāng)今時代發(fā)展的背景，豐富其精神內(nèi)涵，通過改造以及創(chuàng)新的方式，使傳統(tǒng)文化能夠引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流，增強(qiáng)其可行性解決時代發(fā)展中遇到的有關(guān)問題。

二、在全社會倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化

對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承以及發(fā)揚(yáng)，是建立在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的，換句話說學(xué)習(xí)型社會的打造能夠協(xié)助人們理解傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵精神，最終實(shí)現(xiàn)繼承以及發(fā)揚(yáng)的大目標(biāo)。習(xí)近平總書記在十八大提出社會是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要載體，那么也就是說從高層領(lǐng)導(dǎo)干部到基層群眾都應(yīng)該積極參與進(jìn)中華文化的學(xué)習(xí)進(jìn)程中，加深對我國優(yōu)秀文化的了解程度，最終達(dá)到對其認(rèn)可以及實(shí)踐的目的。同時學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建，也是國民教育中引進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的基礎(chǔ)條件。

在社會中積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化，有利于“和諧，平等，法治”社會環(huán)境的營造，這同時是對習(xí)近平總書記實(shí)現(xiàn)“中國夢”這一偉大理想的實(shí)踐，是對社會主義價(jià)值體系的追隨。例如某社區(qū)開展“品味傳統(tǒng)文化，吸收文化精神”為主題的宣教活動，旨在普及以及豐富社區(qū)基層群眾的傳統(tǒng)文化知識，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使文化長久的散發(fā)光輝，在新時代能夠鼓舞人民、凝聚全民族的優(yōu)秀品行與精神。

三、進(jìn)一步拓寬中國優(yōu)秀文化的教育渠道，使文化達(dá)到普及的目標(biāo)

例如杭州河坊街突出文化價(jià)值，營造以商業(yè)、藥業(yè)、建筑等為主體的市井文化，保持其歷史的真實(shí)性、文化的延續(xù)性和風(fēng)貌的整體性，是目前最能夠體現(xiàn)杭州歷史文化風(fēng)貌的街道之一，也是西湖申報(bào)世界歷史文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，它的修復(fù)和改造，再現(xiàn)了杭城歷史文脈，為杭城留下一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。正因如此，河坊街常常擠滿游人，火爆異常。

實(shí)現(xiàn)“中國夢”是理想，不是目標(biāo)；是過程，不是結(jié)果。因此只有落實(shí)到具體行動上，才會達(dá)到國家富強(qiáng)、民族振興以及人民幸福的目標(biāo)。我們應(yīng)該認(rèn)識到提高全民的文化素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的基礎(chǔ)，吸收傳統(tǒng)文化知識又是提高國民素質(zhì)的可行途徑之一，但是我們知道并不只有通過參與學(xué)校教學(xué)活動才會達(dá)到繼承以及發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，擴(kuò)寬教育的渠道，通過各種行之有效的形式，比如說文藝活動、影視、戲曲等的開展向人民群眾傳達(dá)我國各種文化知識，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于實(shí)際生活有機(jī)地結(jié)合為一體。總而言之，拓寬教育渠道，使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識通過具體的形式體現(xiàn)出來，使抽象的知識形象化，此時人們對知識的記憶會更為深刻，理解更為透徹，更樂于實(shí)踐，這是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)最好的繼承與弘揚(yáng)，與此同時這也是對實(shí)現(xiàn)“中國夢”這一民族復(fù)興偉大目標(biāo)的響應(yīng)，有利于我國社會主義社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

四、結(jié)語

在當(dāng)今計(jì)算機(jī)時代，可以通過互聯(lián)網(wǎng)渠道加強(qiáng)對其進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育工作［2］，使其飲水思源，能夠完成時代發(fā)展過程中對他們的囑托。當(dāng)然繼承以及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，就必須加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德于道德的建設(shè)力度，將“中國夢”、社會主義核心價(jià)值觀、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三者結(jié)合在一起，在社會宣傳、學(xué)校教育、公益活動中將我國擁有幾千年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯出來，在習(xí)近平總書記正確指導(dǎo)方針的引領(lǐng)下，完成特色社會主義的構(gòu)建工作，最終實(shí)現(xiàn)國家復(fù)興的宏偉目標(biāo)。總之繼承以及發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對國家政策的響應(yīng)，是對文化的尊重，同時也符合了我國社會的發(fā)展需要。

［1］王征國.論建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2012.

［2］劉潔.網(wǎng)絡(luò)時代高校校園文化建設(shè)的挑戰(zhàn)和改革途徑［J］.東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2011.

（作者單位：杭州市婦女活動中心）