歌唱生命意義的生活
——讀評彭美源詩集《呼喚生命的歌魂》

◎王人天

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歌唱生命意義的生活
——讀評彭美源詩集《呼喚生命的歌魂》

◎王人天

主持人語：文學評論需要保持“好處說好，壞處說壞”的精神。能看出問題，并且敢于表達出來是很有必要的。敢于懷疑，需要批判精神；敢于批評，需要勇氣。一味地對作品采取仰視的態度，撿好的說，對評論對象的作者也難以得到認可和尊重。“有溫度，有筋骨”的評論需要強大的審美和辨別能力，說真話，大膽表達自己內心的聲音，某種程度上的偏執和獨斷專行也不過分。符合這兩條標準的評論并不多見，但希望評論工作者去嘗試，去努力。（楊林）

詩歌最重要的就是要有獨特的發現和存在的價值，否則，人云亦云或是千篇一律的模仿，給我們的感受只能是視覺的疲勞和精神上的無語，那種無語就是既說不出特別的好也說不出特別的壞，充其量當做一種存在而已。我喜歡詩歌，也喜歡讀一些有特色而帶獨立性質發現的詩語，因為那樣會讓精神更加豐富，思維朝更多更廣更深的方面思考，把人引導到一個全新的認識上來，最終認可詩歌。

我讀彭美源的詩集《呼喚生命的歌魂》，發現了一些與眾不同的獨特和他獨自的詩語觀點，或許這便是他的詩歌成功所在，藝術的呈現有了獨立的價值。

1、詩歌的蟲洞

小說有蟲洞，詩歌有蟲洞嗎？讀完彭美源的詩集，我似乎得到了答案。自古以來，文章就是在生活里尋找生命的意義，洞悉生活的真諦，發現美的存在，以自己獨特的發現來書寫人類的前進步伐，完成文學具有的普世價值，包括獨特的手法、領悟的境界、以及本身具有的文學內涵和生活意義。可以說詩歌的蟲洞就是一種發現，在廣袤無垠的詩歌大家庭中找到一條隙縫，亦或說就是蟲洞，來通達詩歌的殿堂，完成羽化成蝶的蛻變，站立或彰顯，詩歌都具有了與眾不同的姿態意義。

詩的站立是在于自我呈現，以詩人為中心，向外擴展延伸，而不是像生活那樣由外部環境影響個體的生活。但是，外部環境影響的個體生活，由詩人去體驗、感悟，提煉出來，從內心出發，向外釋放。很顯然，彭美源對這種領會是獨到的、深刻的，所以，他在《我的詩事（自序）》中說：“我發現文學創作的靈感，像天上的雨，到一定的時間必然降臨”，“寫詩是靈魂真誠的呼喚，是一種心靈的坦然，它是抒發真情的需要。”到一定時間，由內向外釋放，以有形的文字表達無形而真實的感情，即心靈的坦然和真情抒發。

對于詩歌的發現說是蟲洞，詩人說：“詩歌是人類生存的密碼，只要我們去開啟，就可以在其中找到自己的‘天地’，那怕是一本書，一支筆，或一杯茶，甚至是一塊面包，畢竟是一個人的生存方式。”他找到了那個蟲洞——就是人類的生存密碼。換言之，當我們在生活中，一旦洞悉人類生存的密碼，就是一個重大發現，只是：有的人發現的是歷史，有的發現的是科學，有的發現的是弱肉強食，有的發現的是心靈的進化……而彭美源發現的人類生存密碼是詩歌。由此，也就顯得與眾不同，彰顯了他的個性和詩歌的獨特，他在一個人的世界里寫詩歌，完成自己的字詞句鍛造，把自己的心拿在熔爐里冶煉，冶煉的過程完全與外界無關，說得透徹一點，這種過程是他一個人的生存方式，亦或說是他心與詩歌熔煉再生的生成方式。

詩歌的生成，各有各的訣竅。自從五四白話文運動以來，新詩走過了無數個春天，各種革新、創造和實驗都在進行著，其中也曾出現數度輝煌，譬如朦朧詩、口語詩、敘事詩、羊羔體等，到了如今的時代，已經形成多元體系，可以說是各自為政、各行其是、各自主張觀點，顯得紛紛擾擾，甚至有點兒模糊并出現模棱兩可的對立語系。那么，作為一個詩者，是不是我們有必要回過頭來思索：詩歌到底要反映什么？我們在問，可能每一個詩人都會悄悄地在心底詢問。是呀，詩歌最重要的是要反映什么？如何才能使自己的詩歌在這紛擾的世界獨立出來呢？通過閱讀《呼喚生命的歌魂》詩集，我們發現詩人彭美源早已意識到了這個問題，也許在無數個夜晚，他坐在窗臺前或是電腦旁邊，手里點著一支煙，大腦卻沉入了深沉的思維，就像窗外深沉的夜空，不時劃過的靈光就像天空閃爍的星星，亦或城市泛起的亮光，既美麗又短促，內涵卻經久不滅，最終在破繭之時敲開詩歌的蟲洞，通達詩歌殿堂。

2、人和人類的生命意義

彭美源是個深度新聞的寫作者，毫無疑問，在他的詩歌里仍然保持著那種新聞式的敏銳，思考的時候，雖然是一點點亮光，但是，馬上讓他感受到了生命價值的重要。

文學是人學，詩歌是文學的種類之一，那么詩歌依然是為人服務的，同樣研究人的生活起居、心靈、思想、以及一切與人有關的活動和環境。離開人這個具體元素，可以說文學就顯得虛無起來。去年，習近平主席在《文藝工作座談會上的講話》中說：“堅持以人民為中心的創作導向”，“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝”。這個人民，關鍵點就是說了人，“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。”人最重要的是生命，換句話說就是人的生存，人只有以活著的生命表征來體現生命的存在和價值意義，而維持這個生命的過程也就是詩歌最應該追尋和謳歌的地方，人類的命運才是詩歌的內核。習近平主席在講話中指出“人類社會與動物界的最大區別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在。”這種存在就是人與動物的區別，是一種心靈和思想的需要，闡釋和獲取都是從人的內心出發。

詩歌直指人的內心，感受生活的存在，換句話說，也就是在詩歌里釋放和表達精神需求，所寫的是有關人類生命意義上存在的追求，所有一切通過生命意義的存在而進行表達，故詩人彭美源在詩集中對生命進行了深切的呼喚，那是有血有淚的活生生的呼喚，我們每個人在向往美好生活的同時都走在路上。《在路上》：“一輛汽車帶著領導的命令/從一個城市出發途經地圖上的村莊/去遙遠的地方從時間的心靈穿過……路上不去雪山云彩/只想去你心靈的天空/用內心最溫暖的耳朵聆聽閃閃發光的日子/讓我找到入口在命運的心胸走天涯//乘坐你生命的飛機在天空中/呼喚生命的歌魂和你一起分享光陰”。生命在路上，感受生活的反映，心靈的天空是需要內心最溫暖的耳朵聆聽的，閃閃發光的日子也就是美好的希望，我們的追求和找尋就是入口，也許每個人的命運不一樣，但是，我們都在真實地感受生活，努力奮斗，“乘坐你生命的飛機”就是路上的生命線，換句話說就是命運，在命運中行走，需要歌唱，歌唱的是生命，確切些說，應該是歌唱生命意義的生活。每一聲呼喚或者是吟誦，那都是生活在內心里激起的波瀾，無論是悲哀屈辱，還是波瀾壯闊、意氣風發，都是生命經歷而產生的反響，我們在這里面需要一些篩檢來進行歌唱。

3、詩歌材質的取向和生活的提煉選擇

“由于生命隱藏著許多秘密，需要詩人去捕捉那些神秘而美好的東西，暗示和啟迪人的價值和生命意義，比如時間給什么樣的詞，詩人就創作出什么樣的詩歌。”是的，每個人的生命都會隱藏許多秘密，命運帶給個人的感受是不一樣的，也就是“時間給什么樣的詞”，詩人有什么樣的感受就創作什么樣的詩歌。不過在創作的過程中，詩人需要一種挑揀和組合，才能夠成功，“詩歌詞語的組合關系和材質意義的話語，要在搭配上顯得有分寸，將詩人的個人情感表現為詞語的組織形式。”

由此，我認為彭美源對詩歌材質的取向把握得很好，無論是題材還是詞語、意象的選擇都把握有度，特別是對生活的取舍，更是提煉得好。通常來說，生活是繁雜的，在人的整個一生中，有的生活有意義，有的生活顯得頹廢和無聊，我們每天都有一些無實質意義的重復動作和廢話，這些廢話和動作跟有意義的那部分融合在一起，形成各個不同的斷點，連續起來，又構成了人一生的生命和命運的軌跡。在寫詩的時候，就有必要對生活進行選擇，準確一點，應該說是挑揀，挑揀那些對人類有積極生命意義的材質來寫，吟誦或者歌唱，無論是想起一個人或是一盞燈，都是光明的，有意義的。譬如《想象一個人》：“我在一個格子里種下一串記憶/讓相思靠近一個人的心靈/像杯子裝滿光明/往事在一寸心口藏著跳動的思緒”，對一個人的記憶和相思，最深的應該是心靈里的感受，特別是對自己不設防的那種感受，像杯子裝滿光明，總讓人會持久地去一點一點的回憶往事，當然，反轉來，也就是那些往事會一寸一寸地浸入詩人的心口，讓人無名地感動或者憂傷。又如《我是一盞燈》中：“我小，而光明里有我/我是電燈的兄弟//我小，燭光里有我/我是光明與黑暗的哨兵”，詩句充滿了無比的積極意義和普世價值，從而得到推廣的存在，那便是生命里尋找的詩意。

“歲月不會忘記，命運為你沉默不語/相信每個人，不可否認/時間留下的痕跡，記憶需要空間/提醒一個人，人生還有許多/需要我去完成的事情，生活交給的使命/等待持久的意義，渴望凝聚/變成一串詞語，等你轉身/去收拾一間屋子，追炊煙的時光”《散落生命中的思想》。當我們慢慢變老，但歲月不會忘記，盡管生活中有許多不如意，人生之中是需要許多提醒的，提醒還有許多值得或者是必須要去完成的事情，而這些事情就像炊煙一樣給我們希望。有希望，就有了生命意義的生活。不管命運如何變化，生活如何發展，“內心的神靈總算有了一個/歸屬心不再流浪牽掛/腳很踏實”《落日晚霞》，“用理想/來支撐生命的底色”《理想在生命中成長》，最終《生活壓彎的夢》：“以樹的名義/站成一個男人/頂天立地。”這是擲地有聲的詩句，源于對生命的感悟和生活的夢想，每一個詞都真實地從內心走到面前來，悲憫人生，盛贊生命，從而給人類以無限溫存，意象的設置最終走向了溫暖和崇高。

【注釋】

[1] 彭美源著《呼喚生命的歌魂》，中國戲劇出版社出版，2013年10月北京第1版第1次印刷。

[2] 《習近平在文藝工作座談會上的講話全文》，http://cul.qq.com/a/20151015/010681.htm?pgv_ ref=aio2015&ptlang=2052。

（作者系云南省文藝評論家協會會員）

責任編輯：徐晶