探究歐洲難民危機背后潛在的文明沖突

黃獻祥

?

探究歐洲難民危機背后潛在的文明沖突

黃獻祥

【摘 要】自1993年美國當(dāng)代著名的國際政治理論家塞繆爾·亨廷頓發(fā)表《文明的沖突？》一文后，文明沖突論在國際上引起了強烈的反響。當(dāng)前，歐洲難民危機已成為國際倍加關(guān)注的焦點之一，進一步探究歐洲難民危機背后潛在的根源以及如何更好地解決其連帶的問題是目前對待歐洲難民危機的關(guān)鍵。本文試圖從文明沖突的角度，探討歐洲難民危機的根源所在，為歐洲難民危機問題的解決提供一定的理論依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】文明沖突論 歐洲難民危機 宗教

一、“文明沖突論”的基本內(nèi)涵

文明沖突論源于塞繆爾·亨廷頓所著的《文明的沖突？》，它的基本內(nèi)涵可簡單分為以下幾條。第一，塞繆爾·亨廷頓就曾預(yù)言：“未來的人類戰(zhàn)爭將會是文明的沖突”。自冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際關(guān)系不再以政治意識形態(tài)以及經(jīng)濟上的差別為主要的沖突，取而代之的是民族國家和各大集團之間的文化或文明的沖突，文明的沖突將根系國際政治。第二，當(dāng)前世界，文明之間的沖突主要表現(xiàn)在七或八個文明之間的沖突，在這些文明中，伊斯蘭文明與中華文明對西方文明的威脅表現(xiàn)得尤為突出。第三，全球政治格局正沿著文化和文明的界限重新構(gòu)建，并呈現(xiàn)出多種復(fù)雜趨勢。重新劃分的政治界線越來越與種族、宗教等文化的界線趨于一致，文化間的斷層線正在成為全球政治沖突的中心界線。第四，“文明的沖突正在增長，而且如今比以往歷史上任何時候都危險”。文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基礎(chǔ)上的世界秩序才是避免世界戰(zhàn)爭的最可靠的保證。

二、歐洲難民危機背后的文明沖突

（一）歐洲難民危機淵源

1、歷史因素

歐洲難民潮的來源是以伊斯蘭世界的難民為主體，中西亞北非一直以來都是伊斯蘭世界的陣地，伊斯蘭教派沖突由來已久，由遜尼派主導(dǎo)的沙特阿拉伯與什葉派主導(dǎo)的伊朗在中亞地區(qū)長期明爭暗斗。而在兩個國家的背后都或多或少的有美國和俄羅斯的影子，由美國發(fā)起的中東戰(zhàn)爭與俄羅斯影響的格魯吉亞、敘利亞亂局直接導(dǎo)致了這片地區(qū)長達二十年的混亂。但雙方之間的爭斗一直壓抑在一定的程度，人們依舊留有和平解決問題的曙光。直到ISIS脫離國際社會的控制，向全世界宣戰(zhàn)，緊接著美國直接介入當(dāng)?shù)卣郑苯又С謹⒗麃喎磳ε晌溲b，俄羅斯則大力支持敘利亞政府，事態(tài)才變得越發(fā)嚴重。阿拉伯地區(qū)的難民開始大批出逃，并且遷離戰(zhàn)火波及的地方。

2、經(jīng)濟政治因素

經(jīng)濟誘因應(yīng)該是歐洲難民人數(shù)急劇增加的外部因素，事實上，在中亞北非和平時代，這些地方的經(jīng)濟狀況并不算差。伊拉克很長一段時間都是處于發(fā)達國家的經(jīng)濟水平，利比亞和埃及曾經(jīng)也是引人注目的新興經(jīng)濟體。但是教派斗爭和大國博弈導(dǎo)致了這片地區(qū)的衰敗，無法團結(jié)的小國家阿拉伯人只能以逃離來結(jié)束被人操控的命運。歐洲屬于長時間的經(jīng)濟發(fā)達體，而且歐盟的總體經(jīng)濟數(shù)據(jù)遠遠高于中美俄三國相加的總和，前往歐洲找一份工作對于大部分目前食不果腹的難民來說是一件得以讓自己和自己的整個家庭生存下去的最佳選擇。所以一些并沒有發(fā)生戰(zhàn)亂的地區(qū)和國家也同樣出現(xiàn)了偷渡前往歐洲的情況。歐洲緊靠中東北非，相互之間政治互信強烈，歐洲各國之間簽訂了《申根協(xié)定》國與國之間的來往并不需要手續(xù)與審查，各個國家的國內(nèi)政治環(huán)境穩(wěn)定，所以導(dǎo)致了大量的難民前往歐洲避難。

3、宗教因素

基督教自誕生以來，一直對外宣教，排斥其他宗教，現(xiàn)在的歐洲大都信仰基督教，歷史上因宗教的差異而引發(fā)的戰(zhàn)爭不為少數(shù)。宗教的沖突歷來是歐洲要面對的敏感問題，而歐洲的移民或是為躲避戰(zhàn)亂的難民大多數(shù)是信仰伊斯蘭教的穆斯林。在歐洲，移民與種族問題互相交織，是歐洲各國政治不愿去涉及的禁區(qū)，這一方面是由歷史上敵對猶太民族的恥辱決定的，另一方面與歐洲殖民問題有關(guān)，這就致使，一提到排斥難民就會被國際職責(zé)為種族歧視。比如，2005年巴黎穆斯林族裔騷亂，就是這個矛盾激化的產(chǎn)物。

4、社會因素

中東、北非等地受宗教、社會制度等因素導(dǎo)致人口與日俱增，而與之相反的現(xiàn)代化進程較快的歐洲，由于受時代發(fā)展、個人觀念、相關(guān)政策的影響，人口增長出現(xiàn)零增長的現(xiàn)象，地區(qū)人口分布不均衡導(dǎo)致的資源分配不均，人類的趨優(yōu)情結(jié)致使中東、北非生活條件不佳的難民，為了尋找最佳的生存環(huán)境，必然出現(xiàn)各國之間人口的流動。歐洲國家普遍發(fā)達社會福利制度較好的國家，且對移民相對開放的態(tài)度，則成為中東、北非外來移民和難民的理想庇護所，據(jù)亞太日報綜合報道，歐洲正面臨二戰(zhàn)以來最為嚴重的難民潮，聯(lián)合國難民署的最新數(shù)據(jù)顯示，2015年已有38萬難民和移民經(jīng)地中海進入歐洲，其中，德國成為難民最為渴望去的避難國家。

（二）危機背后的文明碰撞

1、宗教沖突日益凸顯

隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)更新?lián)Q代日益加速，全球化的態(tài)勢愈來愈強，宗教也隨著成為全球化中的一部分，一些不法分子，利用全球化的便利，復(fù)興宗教的浪潮在全球蔓延，宗教政治上的覺醒也成為了全球性的問題。全球化不自覺地充當(dāng)了宗教復(fù)興的工具，使得宗教在全球政治、經(jīng)濟、文化等方面的影響擴大，它不僅被定性為國內(nèi)政治的延續(xù)，更成為敏感地緣政治中各國利用的資源。比如，法國的恐怖襲擊事件，其主謀就是來自恐怖組織的分支，還有歐洲外來移民中的穆斯林極端分子。這種情形說明了，宗教沖突不但表現(xiàn)為國家內(nèi)部的政治沖突，還表現(xiàn)為國家與國家之間宗教沖突，更甚者演化為種族沖突。

2、宗教與文明沖突

目前，造成伊拉克、利比亞、敘利亞等阿拉伯國家的社會結(jié)構(gòu)支離破碎，國家治理能力喪失殆盡，民不聊生的地步，以及造成“伊斯蘭國組織”等恐怖勢力蔓延，極端宗教勢力日益張狂，跟美國在中東地區(qū)實施關(guān)于“改造中東”的戰(zhàn)略不無關(guān)系的，而是有很大部分的原因。許多學(xué)者對美國的中東戰(zhàn)略曾表達過疑慮和擔(dān)心，擔(dān)心觸發(fā)宗教和文明的沖突。可笑的是，國際局勢似乎在按照學(xué)者們所預(yù)言的方向快速發(fā)展。法國經(jīng)過恐怖襲擊事件后，民眾開始討論法國歐洲裔與穆斯林少數(shù)族裔的緊張關(guān)系最終會不會發(fā)展成為“武裝對抗”。如果各國政府和國際政治生態(tài)不去關(guān)注宗教的影響和作用，那么后果必將會不堪設(shè)想的，因為宗教在地緣政治中常常展現(xiàn)出“貌不驚人”卻深遠的軟實力。以超級大國美國為例。21世紀初美國因為忽視了伊斯蘭教對中東和南亞地緣政治的影響和伊斯蘭內(nèi)部派別的世代紛爭，在伊斯蘭世界發(fā)動了阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭和全球范圍的反恐戰(zhàn)，并試圖采用自認為有普世主義的民主模式去改造伊斯蘭世界，但結(jié)果使得自己陷入泥潭中無法自拔，并越陷越深。

3、文明沖突超越宗教

現(xiàn)在已經(jīng)無法全面地采用地緣政治和經(jīng)濟因素來解釋當(dāng)前所謂“認同戰(zhàn)爭”頻發(fā)的地區(qū)格局和全球宗教性的地區(qū)沖突。移民問題已成為歐洲各國民粹主義政黨如日中天的重要原因之一。在民意調(diào)查中有絕大部分的法國人表示穆斯林族裔移民“不適合法國社會”。歐洲發(fā)生的種族和宗教矛盾就是在“身份認同”上，因為沒有真正“認同”外來穆斯林移民的“歐洲人”身份而出了問題。穆斯林族裔移民則難以融入主流社會，是對伊斯蘭教的復(fù)興的自信以及歐洲社會普遍信仰缺失、物欲橫流，不愿“認同”其移居的歐洲社會。這種文明之間的分歧和“認同”差異應(yīng)該通過社會廣泛的交流溝通、協(xié)商、和融合來消除。國際社會一致譴責(zé)恐怖勢力的暴行，不管以什么理由從事恐怖活動必須予以制止和打擊，這毫無疑義的也是十分必要的。然而，世界各國也在反思：這與文明沖突究竟有沒有關(guān)系？各文明之間需要相互理解、尊重和求同存異，在這個問題上是不是還做得不夠呢？

三、文明差異中求同存異化解危機

（一）宗教政治化與全球化共同發(fā)展

現(xiàn)代國際制度建立了一整套國際規(guī)章制度來確保國家主權(quán)，其中國家利益是主要的影響因素，挑戰(zhàn)國家主權(quán)以及國家利益的跨國意識形態(tài)是不被承認的。現(xiàn)在，在西方世界主導(dǎo)的全球化浪潮推動下，全球宗教政治化或政治宗教化傾向愈演愈烈。宗教政黨或宗教團體支持的政黨選舉獲勝，非政府的宗教組織或團體在國際社會上越來越活躍起來。西方國家的文明中心主義，打著以民主自由為幌子，要求其他文明對其認同和膜拜。眾所周知，西方國家不愿接受各種文明平等而有差異的客觀事實，這種雙重標(biāo)準很難為非西方國家所接受，這就是西方跟非西方之間為爭奪世界新秩序的而發(fā)生的靈魂斗爭。目前，伊斯蘭教保守勢力和基督教持續(xù)增長。伊斯蘭教從西亞北非向東延伸至馬來西亞、印尼等國，形成東西方向“弧形圈”，而基督教在西方國家占主流，并在非洲地區(qū)和拉美地區(qū)全面擴張，呈南北發(fā)展態(tài)勢。此類發(fā)展態(tài)勢很好地描繪出當(dāng)前全球地緣宗教環(huán)境的“版圖”。

（二）要把宗教納入全球治理范疇

宗教作為國家綜合國力中的一部分，不管是對于發(fā)達國家還是發(fā)展中國家來說，宗教都具有超乎尋常的向心力量，并且傳播速度驚人，如同中世紀歐洲的基督教借新航路的發(fā)現(xiàn)在全球蔓延一樣，更何況在當(dāng)今全球網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的知識經(jīng)濟時代。基于此，將宗教納入全球治理范疇是較為必要的，但是在將其納入全球治理范疇的之前，需要首先認真考慮以下幾個問題：第一，宗教的雙面性。宗教和全球化一樣，是一把雙刃劍，宗教普度眾生的思想在一定程度上對深入苦難中的人民給予了不少幫助，同時，宗教極端勢力也引發(fā)了世界某些地區(qū)的動亂，例如，中東社會長期民不聊生，這與宗教恐怖勢力有不可磨滅的聯(lián)系。第二，宗教的擴散性。宗教止產(chǎn)生之日起，就具有對外傳播和擴散的需求，它渴求在更大的范圍內(nèi)得到人民的認可，并擴大自身，早年歐洲人對外大遷移以及20世紀中期以來發(fā)展中國家向歐美反向大遷移，都跟宗教擴張性和傳教訴求有密切聯(lián)系。第三，宗教的群眾性。宗教文化，不是針對高級知識分子而創(chuàng)的特有文化，它適用用普通民眾，這就使得宗教可以毫無阻礙的被群眾所接受，且它有嚴密的組織能力和強大的社會動員力量。

四、結(jié)語

進入21世紀之后，各文明集團之間加強了交流交往，時時刻刻都在發(fā)生碰撞、借鑒、融合的現(xiàn)象，因此加強各文明之間對話的迫切性和重要性越來越凸現(xiàn)出來。關(guān)于《文明的沖突？》中作者的悲觀預(yù)言，個人認為完全可以在各種文明自身的警醒與努力中避免的。現(xiàn)代社會中的人們對各自文化差異有很大的容忍程度，各國政府和民眾越來越意識到彼此溝通、文化交流的重要性。因此，在保留和擴展自身文明的價值觀念與行為方式上可以在彼此理解的和平環(huán)境中進行的；多樣化的文明即使不能趨于相同，也是可以而且應(yīng)該在求同存異、互相尊重、和平共處、互相促進的基礎(chǔ)上，各文明之間加強對話、增進文化交流、避免因文化誤解而使各文明之間的不同最終走向血腥的沖突。

參考文獻

[1]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突？[M].北京：新華出版社,2012.

[2]五個問題看懂當(dāng)前歐洲難民問題 [EB/OL].APD亞太日報.http://zh.apdnews.com/news/view/?id=240765,2015-09-16/2016-2-20.

作者簡介：黃獻祥（1984-），男，廣西桂平人，西藏大學(xué)思想政治理論教學(xué)部2015級研究生，馬克思主義民族理論與政策專業(yè)。