淺談陸機詩文創作中的故土情結

2016-11-26 02:06:44李達

長江叢刊 2016年9期

李達

淺談陸機詩文創作中的故土情結

李達

在沉寂如黑夜的西晉文壇，“太康之英”[1]陸機，是冷漠、晦暗中的一抹星光——家世顯赫、文才超群、辭藻華麗、慷慨任氣。有濟世之志卻屢遭磨難、歷盡宦海沉浮亡國之痛、身處風刀霜劍嚴相逼的時代漩渦而過早凋零的生命歷程，給這位吳地才俊蒙上了一層無奈與哀傷的色彩，其詩文字里行間遍布深思濃愁[2]。陸機詩文中雖然缺乏“對酒當歌，人生幾何”的慷慨之音，也較少“中野何蕭條，千里無人煙”的詩史之作，卻書寫著詩人對生命自身的真誠體驗，擁有著獨屬于自己的一份情感追求[3]，其對故土的深沉眷戀跨越千年時空，讓人遙望動容。縱觀《全晉文》[4]和《先秦漢魏晉南北朝詩》[5]，太康詩人中，陸機作為由吳入洛的代表，其詩文展示了一名吳地士子仕宦中原、在夾縫中進取求存的心路歷程和游子情懷。他的鄉愁是矛盾的糾葛的，思歸念歸而不得歸，所表達的故土之情極為深沉濃郁。歷史弄人賦予他獨特的人生經歷和心靈體驗，使得他的故土情結成了魏晉易代之際地域文化、文人心態的一面鏡子，在南北文化交融碰撞的歷史背景下具有多重意義。鑒于此，本文試從羈旅懷鄉之思、家國遷逝之悲以及其作品音韻多楚三個方面對陸機的故土情結給予探討，以期獲得多角度的立體觀照。

一、羈旅之思與懷土之情

史載：“至太康末，與弟云俱入洛，造太常張華。”[6]在退居華亭舊里，閉門勤學十年之后，陸機以應詔赴洛陽為官為起點，踏上羈旅游宦的漫漫長路，對故土的依戀與懷想終其一生都縈繞在心上、彌漫在詩文中，其入洛途中便已生發的思鄉戀歸之情在幾首“赴洛詩”中展現得淋漓盡致。

“靖端肅有命，假楫越江潭。親友贈予邁，揮淚廣川陰。撫膺解攜手，永嘆結遺音。”（《赴洛詩》）詩人揮別親友，淚灑廣川，行舟北上，漸行漸遠。“借問子何之，世網嬰我身。永嘆遵北渚，遺思結南津。”（《又赴洛道中二首》其一）赴洛途中，詩人愁腸百結：有對辭別親人的不舍，有對未知前途的茫然，有為重振家聲不得不為的無奈……于是一聲聲嘆息飄蕩在北地的風霜塵網里，獨留一片冰心思念在谷水陽昆山陰的華亭故里。“南望泣玄渚，北邁涉長林”，“亹亹孤獸騁，嚶嚶思鳥吟。感物戀堂室，離思一何深。”（《赴洛詩》）觸物而情悲，一路所見的慘淡景象，無不牽動著詩人敏感的內心，寄寓了詩人深沉而纏綿的思戀。凄惻離愁郁結于心，無法排遣，唯有“佇立慨我嘆，寤寐涕盈衿。”（《赴洛詩》）

作為陸機行役詩中的佳作，入洛詩交織著不舍、悲傷、悵惘、憂慮、沉郁等諸多情緒，浸透著深沉的孤獨感和漂泊感，歷來評價甚高，王夫之《船山古詩評選》云：“如此作者，風骨自拔。”[7]葉矯然《龍性堂詩話》云：“士衡獨步江東，《入洛》《承明》等作，怨思苦語，聲淚迸落。”[7]

人洛之后，客居他鄉的漂泊無依之感，內心的孤獨和寂寞，仕途險惡的風波，更加深了陸機思鄉的拳拳深情。《東宮作詩》、《吳王郎中時從梁陳作》均作于陸機“托身承華側”東宮任職期間，詩人如海才華深受賞識，物質生活優裕，“玄冕無丑士，冶服使我妍。輕劍拂鞶厲，長纓麗且鮮。”（《吳王郎中時從梁陳作》）詩中頗有滿足自許之意，然而“歲月一何易，寒暑忽已革。載離多悲心，感物情凄惻。”（《東宮作詩》）的感物思鄉之情伴隨著時光奄逝之嘆卻愈發沉郁凄惻，“思樂樂難誘，曰歸歸未克”（《東宮作詩》）的念歸而不得歸之哀苦也愈發深沉，歸鄉仿佛可望而不可即的夢，詩人寄鄉愁于清風明月飛鳥，一幅游子思歸圖定格在他“仰瞻凌霄鳥，羨爾歸飛翼”（《東宮作詩》）的渴盼的眼神——含蓄雋永的濃愁里澎湃著綿綿不絕的思鄉情。

思鄉本是古今游子的共同情懷，但陸機的羈旅行役詩真實地反映了一位吳地士子游宦中原的獨特復雜心態，其表達的羈旅情懷比一般意義上的羈旅懷歸多了一層時代特征和文化內涵。陸機身為“亡國之余”，身仕新朝而時遭北士的譏諷鄙薄：王武子以羊酪矜夸于他（《世說新語·言語》[4]），劉道真以長柄葫蘆暗諷于他（《世說新語·簡傲》[8]），盧志以直犯其父祖名諱折辱于他（《世說新語·方正》[8]），陸機仕途處境之艱難可見一斑，“非我族類、其心必異”[6]他始終無法融入西晉主流士族社會。雖然他詩人的靈魂無法審時度勢預知到政治陰霾的降臨，卻也能敏感地感知到仕途的風濤，不禁發出“天道夷且簡，人道險而難。休咎相乘躡，翻覆若波瀾”（《君子行》）的感喟。入洛求仕的不易，深化了詩人羈旅漂泊的無依，而無所歸依的孤獨和迷惘更加重了這份鄉愁的分量。

景為情語，言為心聲。陸機身邊的一山一水、一草一木皆浸潤著或濃妝或淡抹的思鄉之悲。其《懷土賦序》云：“余去家漸久，懷土彌篤。方思之殷，何物不感？曲街委巷，罔不興詠。水泉草木，咸足悲焉。”感物思鄉之情深躍然紙上，街衢小巷、河川草木，無不觸動詩人的鄉愁。賦曰：“留茲情于江介，寄瘁貌于河曲……愍棲鳥于南枝，吊離禽于別山。念庭樹以悟懷，憶路草而解顏。甘堇荼于飴茈，緯蕭艾其如蘭。神何寢而不夢，形何興而不言。”詩人懷土之深，移情于故鄉的河川、庭樹、路草、堇荼、蕭艾，并常常夢

【摘要】陸機作為由吳入洛的吳地才俊，擁有著獨屬于自己的一份懷土思鄉之情，其詩文較為豐滿地展示了他仕宦中原、在夾縫中進取求存的心路歷程和游子情懷，書寫著他對生命自身的真誠體驗。易代時局的動蕩，南北文化的隔閡，文人心態的對立，匡世之志和亡國之余的沖突，使得陸機的故土情結有著多重的含義：在羈旅漂泊的仕宦路上，故鄉是心靈的皈依，歸鄉是精神的寄托；家族的使命家業的沒落，卻讓他思歸而不得歸。陸機的故鄉情始終與羈旅之愁、家國之悲、時光遷逝功業未就之苦相伴相隨，最終以對故鄉語言文化傳統的堅守求得另一種意義上的回歸。

【關鍵詞】陸機故土情懷羈旅之感家國之悲book=6,ebook=12回故里，此情無處不在，濃郁深沉。陸機的其他許多賦作也都抒發了感物思鄉之情：“睹川禽之遵渚，看山鳥之歸林。揮清波以濯羽，翳綠葉而弄音。行彌久而情勞，途愈近而思深。”（《行思賦》）“指南云以寄款，望歸風而效誠”，“羨纖枝之在干，悼落葉之去枝。”（《思親賦》）在《思歸賦》中更直言“伊我思之沉郁，愴感物而增深。嘆隨風而上逝，涕承纓而下尋。冀王事之暇豫，庶歸寧之有時。”川禽、歸鳥、南云、纖枝這些意象都寄寓了陸機的身世飄零之感，望鄉而不得歸之嘆。

陸機的羈旅鄉愁，不僅觸發自身邊的山水草木，還寄寓在與親故的交游往來和詩文贈答中。了解一個文人，不可避免地要考察他身上所獨具的宗族或家族的色調、鄉邦印記以及師友交往。[5]入洛后，在張華的支持下，陸機與其弟陸云協力積極舉薦同鄉進入仕途，入洛南士以陸機為中心，形成了一個交游圈，并進行一系列的政治和文學活動。陸機現存的贈答詩，完整與較為完整的有16首，表現對朋友濃厚真摯感情的有13首，其中有9首是寫給親人或同鄉的，如《贈尚書郎顧彥先二首》其一寫道：“與子隔蕭薔，蕭薔阻且深。形影曠不接，所托聲與音。音聲日夜闊，何用慰吾心。”一墻之阻，形影之曠，闊別之情，躍然紙上。與故友同鄉的詩文贈答某種程度上反映了陸機對故鄉的思念與眷戀。在《門有車馬客行》一詩中，當他聞知“門有車馬客，駕言發故鄉”，于是“投袂赴門途，攬衣不及裳”，故人相見的喜悅，對家鄉的牽掛，令人悲喜交集，“撫膺攜客泣，掩淚敘溫涼”。《贈從兄車騎》以“孤獸”“離鳥”自喻，孤單離索之感頓生，“翩翩游宦子，辛苦誰為心。”孑然一身獨自飄零的詩人，背影籠罩著揮之不去的憂傷和孤獨，那是一種無法言說的苦痛，歸去來兮，何所難兮，歸鄉之路迢迢，歸鄉之思茫茫，“感彼歸途艱，使我怨慕深”。而“眷言懷桑梓，無乃將為魚”（《贈尚書郎顧彥先二首》其二）則是直抒懷桑梓之鄉情，“余固水鄉士，總轡臨清淵。戚戚多遠念，行行遂成篇”（《答張士然》）臨水思鄉之切切情思盈滿筆端。

陸機十多年的仕宦生涯，潮起潮落，起伏跌宕。我們看到了入仕中原的吳地士子的一抹剪影：憂懼、無奈、孤獨、苦悶，種種情緒化為對故鄉的懷念與眷戀，翩翩游宦子，故鄉是他漂泊心靈的皈依和棲息。縷縷鄉愁縈繞其間，使得陸機的行役贈答詩洗盡“繁縟”，滌蕩深情，千百年來，文壇長青。

二、家國之感與遷逝之悲

陸機的故土情結還深植于他的家族自豪感中，這份自豪和榮耀賦予了他“將弘祖業，實崇奕世”（《答兄平原詩》）[10]的家族使命和人生追求。陸機詩文在懷歸思鄉中往往滲透著濃郁的家國之感，有對家園衰敗的遺恨，有身處異鄉對家園親故的眷戀，對歲月遷逝功業無成的喟嘆。

陸機乃吳地才俊，清厲自矜，“自以吳之名家，不推中國士人。”[6]其父祖陸抗、陸遜名播海內，為吳之重臣。高貴的家世、出色的天賦才質，讓他不得不擁有一種與生俱來的自豪感。他看不起庶族出身的左思，“此間有傖父，欲作《三都賦》，須有成，當以覆酒甕耳。”[6]辭以情發，這種家族自豪感也深深浸透在陸機的文學作品中。因此，“詠世德之駿烈，誦先人之清芬”（《文賦》）便成為陸機詩賦的重要內容，從而給庾信留下了“陸機之辭賦，先陳世德”[11]的印象。《晉書·陸機傳》記載：“以孫氏在吳，而祖父世為將相，有大勛于江表，深慨孫皓舉而棄之，乃論權所以得，皓所以亡，又欲述其祖父功業。遂作《辨亡論》二篇。”此外，《祖德賦》、《述先賦》、《思親賦》、《吳丞相陸遜銘》、《吳丞相江陵侯陸公誄》、《吳大司馬陸公誄》《吳貞獻處士陸君誄》等文，無不追憶家族昔日的榮耀。“伊我公之秀武，思無幽而弗昶。形鮮烈于懷霜，澤溫惠乎挾纊。收希世之洪捷，固山谷而為量”（《祖德賦》），對其祖陸遜的高風懿德和不世之功極盡追慕；“我公承軌，高風肅邁。明德繼體，徽音奕世”（《吳大司馬陸公誄》），“招長轂于河畔，飲冀馬乎江湄。頓云網而潛泳，揮神戈而外臨”（《述先賦》），對其父陸抗的高邁之氣和名將之威極盡頌揚。在與其弟陸云的贈答詩中，陸機對自身高貴家世的自豪感也表現得非常充沛。“于穆予宗，稟精東岳；誕育祖考，造我南國”（《與弟清河云（十章）》其一），憶祖先蓋世功業；“帝曰欽哉，纂戎列祚；雙組式帶，綬章載路”（《與弟清河云（十章）》其二），贊陸氏家族位極人臣備受榮寵。《吳趨行》更是極力鋪陳故鄉人文風物之盛，詩云：“楚妃且勿嘆，齊娥且莫謳。四坐并清聽,聽我歌吳趨……屬城咸有士，吳邑最為多。八族未多侈，四姓實名家。文德熙淳懿，武功侔山河。禮讓何濟濟，流化自滂沱。淑美難窮紀，商榷為此歌。”詩中對吳地“山澤多藏育”的自然景象和“土風清且嘉”的人文盛況的歌詠，洋溢著陸機深深的家族自豪感和戀鄉懷鄉之情。

對父祖功名聲譽和家族榮耀的強烈自豪感，孕育了陸機力匡世難，再續家聲的家族使命感。然而，當陸機滿懷自豪與自負，準備嶄露頭角一嘗濟世之愿時，東吳卻頃刻覆亡，天下一統于西晉。于是，家國殘破，親故凋零，自己無奈離鄉赴洛，身仕敵國。昔日繁華被歷史的車輪碾碎，平吳之役使江東世族受到重創，莊園頹敗，家業凋零，給陸機的內心帶來揮之不去的傷痕。陸氏兄弟的贈答詩毫不掩飾地流瀉出對家園殘破的悲傷和遺憾，對往昔芝蘭玉樹之家的追憶與懷想。《與弟清河云（十章）》其九云：“昔我斯逝，兄弟孔備。今予來思，我凋我瘁。昔我斯逝，族有余榮。今我來思，堂有哀聲。我行其道，鞠為茂草。我履其房，物存人亡。拊膺涕泣，血淚彷徨。”陸云《答兄平原》云:“昔我先公，邦國攸興。今我家道，綿綿莫承。昔我昆弟，如鸞如龍。今我友生，凋俊墜雄。家哲永徂，世業長終。華堂傾構，廣宅頹墉。高門降衡，修庭樹蓬。感物悲懷，愴矣其傷。”此時的故園之于陸機，是一個獨特的所在，寄寓著他的個人理想和人生追求。陸機的家國之悲是那樣的深沉，悲之痛，念之深，思之切，“家邦顛覆”，愁懷無解。

陸機身上有強烈的功名意識，這一點他從不避諱，所作《百年歌》酣暢明朗，給人欣欣向榮之感，呈現出人生建立勛業的盎然夢想、生命積極向上的勃勃生機。“三十時，行成名立有令聞，力可扛鼎志干云。食如漏卮氣如熏，辭家觀國綜典文，高冠素帶煥翩紛。清酒漿炙奈樂何，清酒漿炙奈樂何。四十時，體力克壯志方剛，跨州越郡還帝鄉，出入承明擁大珰。清酒漿炙奈樂何，清酒漿炙奈樂何。五十時，荷旄仗節鎮邦家，鼓鐘嘈囋趙女歌。羅衣綷粲金翠華，言笑雅舞相經過。清酒漿炙奈樂何，清酒漿炙奈樂何。”立功立事是貫穿陸機一生的追求。他仰慕周處“秋風才起，追戰虜于雷霆；春水方生，揮鍤同于云雨。立功立事，名將名臣者乎。”（《晉平西將軍孝侯周處碑》），慨嘆“但恨功名薄，竹帛無所宣。”（《長歌行》）他所追逐的一切都是為了踐行“立功立事”的個人理想，而“立功立事”的個人理想其終極目的卻是重拾家族榮光。他希望能夠通過自己的努力進取保家族之譽，留不朽之名。重振家聲的家族使命感促發了陸機“匡世難”的功名追求，“匡世難”的個人理想又深深植根在他的家族意識中，家族責任交織著功名追求，融匯入陸機的綿綿鄉曲之思，使得陸機的故土情結有了更深一層次的解讀。

托身北土，在被排斥、被譏諷的環境中積極進取，陸機驕傲的心靈時時經受磨礪，他過得并不容易。權力的更替、政治的險惡、宦海的艱辛、世人的鄙薄、人格的妥協、生命的脆弱，如此種種使他建立功業的理想遙不可及。“日歸功未建，時往歲載陰。”（《猛虎行》）歲月遷逝功業難成的苦悶與無望時時纏繞著陸機。他在《駕言出北闕行》中道：“人生何所促，忽如朝露凝。辛苦百年間，戚戚如履冰。”從中我們不難讀出陸機的辛酸，以及人生苦短無法消弭的遷逝之感。在陸機的筆下，天道悠悠，時光奄逝，倏忽而過，盛衰無常，吉兇倚伏，“身沒之后無遺名”（《日重光行》《月重輪行》）。他惆悵、嘆息，“慷慨惟平生，俛仰獨悲傷。”（《門有車馬客行》）。陸機還將遷逝之悲融注在對生的留戀、逝去的凄痛中。《嘆逝賦》序文曰:“余年方四十，而懿親戚屬亡多存寡，昵交密友亦不半在。或所曾共游一途，同宴一室，十年之內，索然已盡。”十年南北兩茫茫，游宦在他鄉。伴隨著時光流逝，親故凋零，寥寥數十字質樸無華卻盡顯其悲苦傷痛之心境，遷逝之悲中深蘊著他對生命的留戀，對親友的惦念，對故鄉的深衷。

縱觀陸機一生的仕途，歷經故國覆亡、親友傷別、洛陽求仕、賈楊弄權、八王之亂，也曾身陷囹圄、兵敗河橋，可謂幾多坎坷幾多波折。然而，他一直在進取，從未想過退卻。《晉書·陸機傳》：“時中國多難，顧榮、戴若思等咸勸機還吳，機負其才望，而志匡世難，故不從。”他濟世報國的志向是如此的強烈，重振家聲的愿望是如此的深切，即使是置身險境，也不愿回頭。陸機的故土之思深沉真摯，哀婉凄惻，即便盛唐以下其詩文面臨著“言不及情”的指責，卻依然無損他將這份懷土思鄉之情傳遞至今。在他為數較多的思親懷鄉類題材的詩文創作中，往往既悲桑梓，兼痛歲暮；悲功業無成，空自蹉跎；感仕途險惡，羈旅漂泊。他思鄉而不愿歸去，內心充斥著矛盾的哀傷。陸機的鄉愁是糾結的，無解的，因為他的故土情結中包含著建功立業重振門楣的家族使命。當思鄉情懷和時序更替、個人前途、家族榮辱交織在一起，便成為生命無法承受之重，牽絆了他的一生。

三、語雜楚音與文用楚韻

作為由吳入洛的吳地士子，雖然陸機努力學習洛語，融入中原士子的文化交往中以期求得認同，但其詩文作品中，使用吳語楚韻是無法忽略的事實。在筆者看來，這無疑是陸機詩文作品在南北文化碰撞融合的時代進程中呈現出的語言特色和獨特魅力。

《宋書·顧琛傳》載：“先時宋世江東貴達者會稽孔季恭，恭子靈符，吳興邱淵之及琛吳音不變。”陳寅恪先生在《東晉南北朝之吳語》中據此條證明“其余士人，雖本吳人，亦不操吳音，斷可知矣”。[12]《顏氏家訓·音辭篇》也有“南染吳越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論”之語。可見東晉南北朝時期江南士族普遍學習洛陽話，而且這種習洛語的風尚應該在西晉統一之后就已經存在了，東渡以后其風日盛。陸云《與兄平原書》提到：“張公(即張華)語云云：兄(稱陸機)文故自楚，須作文，為思昔所識文。”[10]即指陸機作文中存在“音楚”的問題，還說他作文時，“會結使說音”。唐長孺先生認為，楚與雅相對，“音楚”即音韻不正。這里當指吳音。“結使”當為給使之訛，即伺候官吏的使役，作文要使役說音，當因其為洛陽人。這封信說明二陸人格后，為了免于“音楚”的譏評，已有學洛陽語音之事。[12]

劉勰《文心雕龍·聲律篇》[13]：“陸機、左思，瑟柱之和也”，“及張華論韻，謂士衡多楚，《文賦》亦稱知楚不易，可謂銜靈均之聲馀，失黃鐘之正響也”。范文瀾《文心雕龍注》：“士衡語雜楚聲，須翻迥以求其正韻，故有時而乖貳也。左思，齊人，后乃移家京師，或思文用韻，有雜齊人語者，故彥和云然。”《文心雕龍·章句篇》：“陸云亦稱‘四言轉句，以四句為佳’。觀彼制韻，志同枚、賈，然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則唇吻告勞；妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。”也證實了陸機詩文作品語雜楚聲，多用吳韻的特點。

黃侃先生在《文心雕龍札記》中對歷來頗多疑惑的“知楚不易”進行箋釋，認為：陸機《文賦》曰：“亮功多而累寡，故取足而不易。”據此，《文心雕龍》中“知楚”二字乃“取足”之誤，劉勰引用陸機原文，意在說明士衡作文多楚，卻不以張華之言而變。[14]根據這一說法，陸機深知自己文章多用楚韻卻不愿改變，努力保留一份文學創作上的獨立和自由。或許，是他骨子里對吳地語言、文化的一種認同，對故鄉的一種緬懷。這一故鄉情結潛藏于他的心靈深處，流瀉于筆端，并外化為對吳地語言傳統的堅持、對遣詞用韻的執著。在“語雜楚音”中融注入對故鄉的思念，對于游宦洛陽、內心充滿孤獨感和漂泊感的陸機而言，是另一種意義上的歸鄉。這未嘗不是陸機詩文創作中故土情結的又一重內涵。

在太康詩人群體中，陸機擁有著獨特的人生軌跡。其一生雖短暫，卻風起云涌曾經燦爛。易代之際，亂世之秋，異鄉求仕，親故零落，他身陷政治漩渦，在血光中艱難生存。南北文化的隔閡，文人心態的對立，濟世之志和無道之邦的錯位，昔日故園的顯赫與如今的殘破傾頹，陸機無法掙脫，更無法突圍。羈旅漂泊的仕宦路上，故鄉是心靈的皈依，歸鄉是精神的寄托；家族的使命家業的沒落，卻讓他思歸而歸不得。翩翩游宦子，辛苦誰為心！陸機的故土情結在羈旅之愁、家國之悲、功業未蹴、生命易逝的交纏中沉淀，沉淀，終以對故鄉語言文化傳統的堅持求得另一種意義上的回歸，聊以慰藉他游子的靈魂。

注釋：（1）本文所引陸機作品參見劉運好：《陸士衡文集校注》（上下冊），鳳凰出版社2007年版。

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