趙熙及其 《草堂寺記》碑考

張 宏

趙熙及其 《草堂寺記》碑考

張 宏

成都杜甫草堂博物館在清理文物庫房后院時偶然發現一殘碑，以 《趙熙集》所錄觀之，乃趙熙所撰之 《草堂寺記》，全文約450字，草堂殘碑存之大半，二者文字略同，唯三處有異，此碑當可補 《趙熙集》之舛誤。《草堂寺記》作于“庚申重九”，即民國九年 （1920）重陽節，主要討論草堂寺建立的年代及與張幼荃、廖芷才、蕭佛意等人的草堂之游，為研究清末民初草堂寺的情況以及杜甫草堂的歷史變遷提供了極具價值的史料。

趙熙 《草堂寺記》 杜甫草堂 碑刻

趙熙 （1867—1948），初名熹，后改名熙，字堯生，別號香宋，四川榮縣人。清末民初學者、詩人、書畫家。光緒十七年癸卯鄉試舉人，光緒十八年壬辰科進士，選翰林院庶吉士，授翰林院編修，轉協修纂修。宣統改元，實授御史。民國以降，歷任川南經緯學堂監督、《榮縣志》總纂等職，其后還歸鄉里，閉門講學，以著書授徒為業。其任御史期間以抗直敢言，著稱清季。

趙熙被尊為蜀中五老七賢，“工詩，善書，間亦作畫。詩篇援筆立就，風調冠絕一時。偶撰戲詞，傳播婦孺之口”。詩學古最精，兼擅古體與律、絕，尤精五律。其文章駢散俱精，以散文為多，尚存有成都草堂、峨眉山、樂山烏尤等地碑文。其書法“初出于顏趙，中年以后端嚴勁重，上追唐賢，不規規于一家者，蓋由學養性情使然。至老年镕合六朝，秀逸樸厚，別具風格，一時風從。”①時人稱之為“榮縣趙字”，現成都人民公園“辛亥秋保路死事紀念碑”，即其所撰。其總纂之 《榮縣志》，行文嚴謹得體，反映了榮縣社會實際，被譽為巴蜀名志而獲得廣泛贊譽。

趙熙平生著述宏富，詩文詞稿、雜錄、評點古籍甚多，大多尚未刊行，其印行者有 《香宋詞》（1917）、《香宋詩前集》（1954）、《香宋詩鈔》（1986）等，其中，以王仲鏞編輯之 《趙熙集》（1996）收錄作品最為完備。

一

甲午癸酉，成都杜甫草堂博物館在清理文物庫房后院時偶然發現一殘碑，碑通高約61厘米，寬約35厘米，厚約6厘米，滿行22字，碑文只存279字 （十余字漫滅不可辨識）：

□必久，□□閱三千沙門，名無所失，其盛亦非旦夕而集，宋孝武去晉季，厪止俞三十年，時姚秦鳩摩羅什講經草堂寺。準唐開元、宋嘉祐寺例，蜀寺之作，必同姚秦。客嘻曰：是開自有晉矣。□哉梁代云也。余曰：寺之名昉東漢，然漢元狩元年，張騫使大夏，見蜀布邛竹杖來□東南身毒國，去邛西可二千里。姚秦法顯求戒律至西域，懸絙過新頭河，河上人言：古老傳彌勒菩薩立像在佛□洹□三百許年，當周平王時便有沙門赍經律東渡此河者。如若言耶，則漢明帝未夢金人，蜀早通天竺。蜀中流佛□亦遠當□□開明，全支那學佛皆后蜀，區區金行晉室奚以云。于是張幼荃、蕭佛意皆喜，進觴曰：蜀國者佛國也，是匪賓戲，凡號佛學者宜有聞。幼荃迺出所藏石，琢自云南之□□□□暉。廖芷才督工鐫之。俾佛意揭諸璧。趙熙記。

以趙熙之名考之，知其為 《草堂寺記》，今依巴蜀書社出版 《趙熙集》②移錄全文如下：

庚申重九，觴于草堂，或討寺故，初哉何代？作而曰：廊下石稱梁建，確乎？余曰：周颙在蜀，以草堂寺林壑可懷，乃于鐘嶺雷次宗學館立寺，名草堂，亦號山茨。詳梁簡文草堂傳，事在齊武帝永明初。誰其神者？預知后有梁也。又孔稚珪曰：草堂之靈。稚珪卒齊東昏永元三年，亦烏知后有梁也。然則齊寺乎？曰：颙為厲鋒將軍帶肥鄉、成都令，實隨益州刺史蕭惠開，惠開以宋孝武大明中入蜀，下距齊隔四帝也。然則宋寺乎？曰：宋時林壑可懷，負郭非山區比，林壑之成必久；惠開閱三千沙門，名無所失，其盛亦非旦夕而集；宋孝武去晉季，僅逾三十年，時姚秦鳩摩羅什講經草堂寺。準唐開元、宋嘉祐寺例，蜀寺之作，必同姚秦。客嘻曰：是開自有晉矣。荒哉梁代云也。余曰：寺之名昉東漢，然漢元狩元年，張騫使大夏，見蜀布、邛竹杖來自東南身毒國，去邛西可二千里。姚秦法顯求戒律至西域，懸絙過新頭河，河上人言：古老傳彌勒菩薩立像在佛泥洹后三百許年，當周平王時便有沙門赍經律東渡此河者。如若言耶，則漢明帝未夢金人，蜀早通天竺。蜀中流佛法亦遠當蠶叢、開明，全支那學佛皆后蜀區，金行晉室奚以云。于是幼荃、蕭佛意皆喜，進觴曰：蜀國者佛國也，是匪賓戲，凡號佛學者宜有聞。幼荃乃出所藏石，琢自云南之山，瑩瑩其輝。廖芷才督工鐫之。俾佛意揭諸璧。

以 《趙熙集》所錄觀之，趙熙所撰之 《草堂寺記》約450字，草堂殘碑存之大半。兩者文字略同，唯三處有異：一是碑文作“全支那學佛皆后蜀，區區金行晉室奚以云”，《趙熙集》作“全支那學佛皆后蜀區，金行晉室奚以云”，以文意揆之，當脫一“區”字，且標點錯位；二是碑文“于是張幼荃、蕭佛意皆喜”，《趙熙集》作“于是幼荃、蕭佛意皆喜”，顯脫一“張”字，碑文為是；三是碑文作“俾佛意揭諸璧。趙熙記。”《趙熙集》作“俾佛意揭諸璧”，脫三字。

王仲鏞編輯 《趙熙集》錄此《草堂寺記》，未云其出處，故不知此記原稿是否存之天壤，考之趙熙 《香宋詞》《香宋詩前集》等皆未著錄說明（《香宋日記》等資料未見，不知是否有記載，未敢惶論）。今幸得此碑出現，得以補 《草堂寺記》璧之微瑕，可正 《趙熙集》之舛誤。

另據時人華陽林思進在其 《工部草堂考略》中謂“近時趙堯生撰記刻石，并從而張之。”③林思進與趙熙交情頗深，且多有詩文唱和，其說當可采信，雖述之未詳，然對此記的造作和刻碑提供了佐證。

1956年10月15日，當代著名作家黃裳游覽草堂寺和杜甫草堂，他寫了一篇散文 《浣花草堂》正好為此碑提供了確切的證據，文中提及“在對面的墻上發現了另一塊較小的碑碣，是《情探》作者趙熙的《草堂寺記》。”④以此觀之，我館這塊殘碑確系趙熙 《草堂寺記》。

從內容來看，趙熙此記主要是討論草堂寺建立的年代。關于草堂寺的歷史因革與演變等自杜甫去蜀以后便為各代學者所論及，爭論紛然，莫衷一是，至今也未有定論。趙熙首先以周颙是南朝宋入蜀的材料駁斥了草堂寺建于梁代的觀點，又以“林壑之成必久”“其盛亦非旦夕而集”推翻建于南朝宋的說法，繼之以“時姚秦鳩摩羅什講經草堂寺。準唐開元、宋嘉祐寺例，蜀寺之作，必同姚秦”為證，主張草堂寺建于晉代，并認為寺名“昉東漢”，其實趙熙所持論也僅僅是推論而已，不可盡據。

二

關于撰作此記的緣由，《記》云：“庚申重九，觴于草堂，或討寺故，初哉何代？作而曰：廊下石稱梁建，確乎？”也許是趙熙與友人于重陽佳節聚會草堂寺，有人談論起草堂寺的歷史，引發趙熙的撰述。

但更為接近的推論是趙熙是有感而發的。黃裳說：“走出西郊，經過青羊宮、百花潭，沿著公路走去，二三里后更左折走上一條田間小徑，就可以遠遠望見一叢濃綠，那就是草堂的所在了。這里有好大一座庭院，遠遠繞過去，才看得見那山門。一直走到最后的一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來是草堂寺，還不是草堂。撰碑的人是貴陽陳矩，時代是光緒丙午。”⑤

趙熙所稱之“廊下石”實為清光緒三十二年 （1906）陳矩所撰 《重修草堂寺藏經樓記》碑，他在碑文里推測，這是一座“蕭梁古寺”。雖然他說明了并沒有志乘碑石可以確知，但還是根據“文選注”里的 《梁簡文帝草堂傳》斷定寺創于梁了。正是趙熙見到當時草堂寺藏經樓廊下的陳矩碑，進而引發其闡述草堂寺的建立，邏輯上是吻合的。“果然，趙熙已經指出了陳矩論點的可疑。就在一廡之下，面對面地用碑碣展開了爭鳴，的確是有趣的事。”⑥草堂寺于二十世紀七十年代劃歸杜甫草堂管理，現今藏經樓已不見當時二碑對立的景象，殊為遺憾。

關于此碑記的創作時間，從趙熙所述來看，此記作于“庚申重九”，即是民國九年 （1920）重陽節。據趙念君所著 《香宋先生年譜》云：“一九二零年，五十三歲。春初，又應主修四川通志之聘，再赴成都，寓西城梁園。時熊、楊分裂，川局擾攘，楊失敗去職，劉湘繼任川軍總司令兼省長。修志事難于進行。遂與諸故交時為文酒之會，先后唱酬之作輯成 《花行集》印行并作《草堂寺記》。”⑦趙念君為趙熙之子，其說當可信。

另王仲鏞所編 《趙熙集》所附《趙熙年譜》也云：“民國九年庚申 （一九二○）五十三歲。春初，復應楊庶堪之聘，主修四川通志，再至成都。尋以熊、楊關系破裂，川局因之擾攘。楊去省長職，劉湘以川軍總司令兼省長，修志事沮。于是時與諸故舊相燕樂，酬唱之作，后由鄧鴻荃輯印為 《花行小集》。十月，返榮縣。自此，二十六年不到成都。”⑧

又趙熙 《答楊侯》詩：“楊侯在官當庚申，下招老民充上賓。命修方志旋干戈，二十年繅絲頭緒多。案：楊侯，謂楊滄白 （庶堪）。庚申，一九二○年。時楊主持川政，聘請香宋纂修《四川通志》。”⑨又 《擬行》詩：“勞燕生涯本不齊，行人明日碧云西。艱難萬里關山路，淺草何能襯馬蹄。案：‘應四川通志館聘，（1920年）春初再赴成都，是冬因川亂再起辭歸。’”⑩是年二月，趙熙自榮縣出發前往省城成都，期間作《二月赴成都紀行雜詩》以紀之，趙熙抵達成都后不久時值熊克武、楊滄白二人不和 （民國7年，經護法之役，四川納入南方護法軍政府勢力范圍，廣州護法軍政府任命楊庶堪為四川省省長。10月22日，楊庶堪離渝去成都赴任。后四川靖國軍總司令熊克武與孫中山不合，使楊庶堪政令不暢，事事掣肘。民國九年5月18日，楊庶堪在重慶通電辭去四川省長職務，稱“擬暫養疴重慶”，實為參加“倒熊”活動。），修志難繼，遂與在成都友人酬唱燕樂，其中就多次游訪杜甫草堂。春天游草堂，其 《草堂》詩云：“詩人身后人知敬，誰省嚴家節度尊？志大許身空稷契，名高作客任乾坤。畫欄拓字人攜酒，春水群鷗客到門。當日錯嗔王錄事，竹寒沙碧浣花村。”夏天游草堂，《草堂寺》：“草堂僧坐百花中，野水晴蛙處處同。寫出洛濱初夏集，香山風舉上屏風。”秋游草堂，七律 《庚申草堂道中》：“半年微逐苦城中，處處夷歌戍卒同。出郭江光搖馬背，連勝秧翠沒鳧翁。鄉情盡說清時好，詩客深諳杜老窮。歸去扁舟尋舊約，故應庭樹起秋風。”這首詩當是前往此次草堂秋游途中所作。同時，趙熙作此記以記草堂寺之游。

三

參與此次草堂之游的具體人數不詳，從碑文來看，有張幼荃、廖芷才、蕭佛意等人。

張幼荃 （約 1893前—1942后），成都人，生平不詳。據龐石帚弟子四川大學教授張志烈《讀龐石帚先生與＜國故論衡疏證＞》一文說：“1919年，先生24歲，時正館于張幼荃家課其侄讀。張幼荃是詩人趙堯生的門人。在張幼荃勸說下，石帚先生遂以所作詩投趙堯生先生。”?又白敦仁 《〈養晴室遺集〉后記》云：“（龐石帚）繼就名醫沈紹九課其養子沈丁昌兄妹，繼在張幼荃家課其侄，幼荃，香宋先生門下士也。一九一七年秋，香宋先生偶游成都，先生欲因幼荃就求墨寶，幼荃則慫恿先生以詩為贄，香宋先生得先生詩，大異之。”?另趙熙 《和少洲》 詩：“案：龐俊字石帚，原字少洲。四川著名學者，歷任各大學教授，時方教授成都沈氏家塾，以詩見知，書疏往來，多所獎益。后十五年，始得相見于樂山烏尤寺，執贄焉。”?由此，則張幼荃當與龐俊相熟，皆為趙熙弟子。

廖世英 （1860—1922后？），字芷才，清末民初四川成都縣人。關于廖世英的生年，《光緒朝朱批奏折》云：“廖世英現年三十八歲，四川成都縣人，由附生應光緒十九年癸巳恩科，本省鄉試中式舉人，二十一年乙未科考取宗室官學漢教習，十二月傳補右翼宗學，二十四年十一月三年期滿，咨送引見奉旨著以知縣用。欽此。”?由此推算則廖世英以光緒二十四年 （1898）38歲，則是其生于咸豐十年 （1860）。

關于其名號，史籍所載有所出入，大抵有兩說：一說“號子材”。 “武陵 （今常德縣）知縣廖世英 （號子材，四川人）。”?“廖世英，號子才，成都府成都縣人，癸巳。”?一說“字芷才”。“廖世英，字芷才，四川成都人。”?“廖世英，字芷才，四川成都人，清光緒十九年 （1893）舉人，民國五年 （1916）任榮縣知事。”?“廖世英，字芷才。成都癸巳舉人。”?按，從材料來源看似乎兩說皆可。但從 《草堂寺記》碑文來看，趙熙稱其“廖芷才督工鐫之”，顯然是以“芷才”稱之。另據趙熙 《香宋詞》卷二《南浦廖芷才大令招飲鏡香亭，用張春水韻》一詞小字注云：“清時芷才官湖南、有美績。”同卷還有 《壺中天·紀夢示芷才》，卷三 《羽調解語花·鏡香亭荷花，用草窗自制曲韻》詞下小注：“謂芷才大令。”?趙熙皆以“芷才”稱之。時趙熙與其同游不至于混淆其字號。故當以字“芷才”為是，“子材”乃音誤。關于其仕宦，廖世英光緒十九年 （1893）中恩科四川鄉試舉人，光緒二十一年 （1895）乙未科考取宗室官學漢教席。光緒二十四年 （1898）分發湖南，光緒二十九年（1903）任職廣西，光緒三十二年 （1906）任衡南縣知縣，宣統元年 （1909）任邵陽知縣?。宣統二年 （1910）秋調任善化縣知縣?，宣統三年（1911）間任武陵縣知縣?，1914年任西昌縣知事?，1916年任富順縣知事?，1918年間任井研縣知事?，廖世英任井研知縣期間“開始清鄉剿匪。城廂鎮、拱辰鄉、文明鄉、青陽鄉皆大辦團練。廖世英嚴于治匪，被錯殺者有之，民間有‘廖屠戶’之稱。”?1919—1920年任榮縣知事?。1922年任璧山縣知事?。廖世英任職榮縣期間，組織編纂了民國 《榮縣志》?。該志自民國八年始修，十七年修成，次年刊刻成書。趙熙與其結交或為此時。同時廖氏還組織編纂了 《清泉鄉土志》?、劇本 《金鳳寨》?。

蕭慈 （1886—1946），字佛意，四川資中縣人。清末民初書畫家，曾任四川華法教育會評議部評議員?、重龍山公園管理所所長等職務。據《資中縣志》載：“蕭佛意，縣城北外人。書畫家，楊春梯優秀弟子。畫風灑落秀麗，與楊之勁健相反，所繪山水條幅，清秀逸致，景色誘人。喜畫佛，數筆而成，自然流利，佛像清寂肅穆，既不同于吳道子豪放筆下之觀音，也不同于竹禪剛健筆下的羅漢，各有其妙。書法以核桃大的草書見長。蕭除短時期任重龍山公園管理所所長外，長期從事中學美術教學。字畫在文化、宗教界很受推崇。1946年病逝，終年60歲。”?《趙熙集·題蕭佛意畫二首》：“案：蕭佛意名慈，資中人。善畫，曾投贄問學。”?由此，蕭慈也為趙熙弟子。

總之，趙熙與張幼荃、廖芷才、蕭佛意等人的此次草堂之游，為我們留下了珍貴的 《草堂寺記》，此記是研究清末民初的草堂寺以及杜甫草堂的歷史變遷的極具價值的史料，同時也反映了這種草堂雅集的文人傳統的傳承。

注釋：

①余中英：《趙熙書法序》，載四川省文化廳文物處、四川美術出版社編 《趙熙書法》，四川美術出版社1988年版。

②⑧⑨⑩???王仲鏞編：《趙熙集》，巴蜀書社1996年版，第1202頁、第1317頁、第861頁、第551頁、第723頁、第1135頁、第609頁。

③林思進：《清寂堂集》，巴蜀書社1989年版，第676頁。

④⑤⑥黃裳：《黃裳散文選集》，百花文藝出版社2004年版，第136－137頁。

⑦趙念君：《香宋先生年譜 （續）》，《成都大學學報》（社科版）1997年版第1期。

?張志烈：《談龐石帚先生與 〈國故論衡疏證〉》，《地方文化研究輯刊》（第四輯），第116頁。

?白敦仁：《〈養晴室遺集〉后記》，《養晴室遺集》，巴蜀書社2013年版，第343頁。

??中國第一歷史檔案館：《光緒朝朱批奏折》，中華書局1996年版，第61頁、第732頁。

?政協湖南省委文史資料研究委員會：《湖南文史資料選輯》（第2輯），湖南人民出版社1981年版，第50頁。

?康有為：《公車上書題名》，《康有為全集》（第二集），中國人民大學出版社2007年版，第55頁。

?徐世群主編：《巴蜀文化大典》（上冊），四川人民出版社1998年版，第333頁。

?何金文：《四川方志考》，吉林圖書館學會內部印行1985年版，第147頁。

? 《中國地方志集成·四川府縣志輯》，巴蜀書社1992年版，第227頁。

?據雞田五修 《廖氏族譜》中廖世英序云：“光緒癸巳（光緒十九年）（趙熙是光緒十八年進士）恩科舉人裔孫，成都世英于宣統庚戌 （1910）仲秋月，知邵陽縣事……光緒癸卯 （1903），廣西軍事驟起，湘邊騷然，英奉檄軍裝過邵陽……宣統己酉 （1909），復奉檄知邵陽縣事，……庚戌 （1910）秋，余去任邵陽，調知善化縣事，適我廖氏三修譜牒，屬序于余。”由此則是廖世英光緒二十九年當任職廣西，宣統元年至二年秋任邵陽知縣，宣統二年秋由邵陽調任善化知縣。

?1910年長沙搶米風潮史料：任候補道張松雨為巡警道、候補同知沈瀛為長沙知縣、廖世英為善化知縣。中國社科院近代史所：《近代史資料》（總77號），中國社會科學出版社1990年版。

?“民國三年，據四川民政長陳廷杰國稅廳籌備處處長劉瑩澤電稱現任西昌縣知事廖世英。” 《政府公報命令》（1914年2月），第380頁。

?“民國5年 （1916）6月，軍務督理陳宦委廖世英為富順縣知事。”富順縣志委：《富順縣志》，四川大學出版社1993年版，第796頁。

?“民國7年4月7日至8年1月3日，廖世英兼職四川陸軍第一混合旅參議官署理井研縣事。”井研縣志委：《井研縣志》，四川人民出版社1990年版，第441頁。

?井研縣志委：《井研縣志》，四川人民出版社1990年版，第10頁。

?“榮縣知事廖世英，任職時間為民國8年1月14日至民國9年7月8日，由四川省長行政公署，去職原因為辭職。”榮縣志委：《榮縣志》，四川大學出版社1993年版，第337頁。

?“廖世英為知事，任職時間為1922年8月至12月。”璧山縣志委：《璧山縣志》，四川人民出版社1996年版，第451頁。

?據 《榮縣志·紀事》條載：“趙熙曰：今志建議于縣士張璽方，其后廖芷才來官，乃延熙為總纂，虞拔貢兆清、曹靖為分纂。而令長自任提調。”榮縣志委：《榮縣志》，四川大學出版社1993年版，第632頁。

?“光緒三十二年 （1906），知縣廖世英、朱其元、魯蕃，約請清泉高等小學堂經學國文教習謝價人和歷史教習楊維岳，合編 《清泉縣鄉土志》，宣統元年（1909），由縣勸學所刊出，成書3冊，約8萬字。”湖南省地方志編委會：《湖南省地方志概覽·衡南縣》，中國文史出版社1991年版，第60頁。

?“清末，武陵知縣廖世英曾編彈腔劇本 《金鳳寨》，天元班演為 ‘一家戲’。”湖南省戲曲研究所：《湖南地方劇種志叢書 （4）》，湖南文藝出版社1989年版，第44頁。

?“《四川華法教育分會全體職員表·評議部評議員》有蕭佛意。”張允侯：《留法勤工儉學運動 （一）》，上海人民出版社1980年版，第93頁。

?資中縣志編纂委員會：《資中縣志》，巴蜀書社1997年版，第723頁。

責任編輯 陳寧

作者：張宏，成都杜甫草堂博物館，館員，610072。