采茶戲音樂(lè)的文化形態(tài)研究

吳蕾

（四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川德陽(yáng)618000）

采茶戲音樂(lè)的文化形態(tài)研究

吳蕾

（四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川德陽(yáng)618000）

中華戲曲分支龐多，尤其是地方戲，更是一地一戲各有風(fēng)韻。然而面對(duì)著外來(lái)文化的沖擊，地方戲如何才能立于不敗之地，采茶戲給了大家啟示。采茶戲發(fā)源于民間，其聲腔從地方土語(yǔ)中吸收借鑒，極具地方特色，詼諧有趣，同時(shí)器樂(lè)規(guī)模具有彈性，可大可小，降低了表演對(duì)場(chǎng)地的要求。因此地方戲在文化全球化趨勢(shì)下的出路是揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮自身特色，深入群眾，尋求新生。

采茶戲；音樂(lè)；文化形態(tài)；研究

五千年的歷史沉淀給了中華兒女百花齊放百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)積累：詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、戲曲等，其中戲曲文化無(wú)疑是最獨(dú)一無(wú)二風(fēng)韻別致的一支。它發(fā)源于江南，而后走向全國(guó)各地，在各地獨(dú)有的地域文化的浸潤(rùn)中，戲曲發(fā)展出了京劇、黃梅調(diào)、二人轉(zhuǎn)、秧歌戲，還有采茶戲等分支，各具特色獨(dú)有風(fēng)流。然而，如今戲曲處于經(jīng)濟(jì)文化全球化的大趨勢(shì)之中，面對(duì)著外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，中華傳統(tǒng)戲曲該如何立于不敗之地，是所有戲曲文化繼承者所共同面對(duì)的難題。

唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是第一位的，它決定著事物發(fā)展的基本趨向，外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用。戲曲作為一種民族聲樂(lè)與民族文化相結(jié)合的曲藝藝術(shù)，無(wú)論其所處的外部環(huán)境如何變化，其音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)不會(huì)改變。音樂(lè)就是戲曲發(fā)展的內(nèi)因。下文將以地方戲曲采茶戲?yàn)槔?，從聲腔?gòu)成和器樂(lè)場(chǎng)面兩個(gè)方面深入挖掘其文化形態(tài)，以探討采茶戲在文化全球化大趨勢(shì)中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

1　采茶戲音樂(lè)的聲腔構(gòu)成

“桓溫問(wèn)孟嘉：聽(tīng)伎，絲不如竹，竹不如肉，何也？孟嘉回答說(shuō)：漸近自然。”［1］

《世說(shuō)新語(yǔ)》認(rèn)為，無(wú)論絲竹器樂(lè)之聲多么精妙，都比不上人之聲音來(lái)的自然動(dòng)人，因此也不難理解為什么以聲腔為最大特色的戲曲能夠在中華聲樂(lè)屆獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年了。采茶戲作為地方戲曲之一，和所有地方戲曲一樣從地方土語(yǔ)的聲調(diào)中吸取精華，發(fā)展出了極具地方特色的聲韻腔調(diào)。采茶戲的調(diào)大體上可以分為“正腔”和“雜調(diào)”兩種：

1.1正腔

據(jù)《戲曲音樂(lè)志·江西卷》載：南昌采茶戲原名“下河調(diào)”，有多種唱腔和板式，互相轉(zhuǎn)換組構(gòu)成曲……下河調(diào)是演唱整本大戲的一種板腔體格式的鑼鼓經(jīng)，沒(méi)有絲弦伴奏而以鑼鼓助節(jié)、人聲幫和。［2］下河調(diào)是采茶戲最早的唱腔，而后這種唱腔成為了采茶戲的本調(diào)，并且聲韻風(fēng)格和腔調(diào)技法逐漸固定，發(fā)展出了花旦、小生、老生等不同的曲調(diào)。

上例是“花旦本調(diào)”的一小段曲譜，從中不難發(fā)現(xiàn)，曲調(diào)的句式結(jié)構(gòu)上下對(duì)稱，每一句的尾音都是sol音。這種詞曲唱起來(lái)朗朗上口，清亮靈巧，非常符合青衣花旦的身份特點(diǎn)。單聽(tīng)曲調(diào)，我們就能看到一個(gè)青春靚麗，活潑開(kāi)朗的年輕女子。

再來(lái)看看“小生本調(diào)”。通過(guò)曲譜可以發(fā)現(xiàn)，這段以domi re、soldo sol、la re sol等三、四、五度跳進(jìn)［3］，不同于花旦的柔美，小生的唱腔更加雄渾有力，剛健華美，這是小生的人物形象所決定的唱腔風(fēng)格。

這一段“老生本調(diào)”又與“小生本調(diào)”不同，它以lami sol、re la do等四度跳進(jìn)為多，每一句的結(jié)尾都在do音上。能夠看出，老生的唱腔老成持重，聲音雍容莊重，氣質(zhì)寬厚淳樸。不必看內(nèi)容也知道是個(gè)德高望重的長(zhǎng)者。

采茶戲在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，從聲調(diào)和音色上總結(jié)出了一套自己的規(guī)律。由上文中三則示例也驗(yàn)證了這套規(guī)律的合理性，遵循規(guī)律而行，采茶戲的大方向就不會(huì)走偏。

1.2雜調(diào)

“雜調(diào)”一般是用來(lái)唱小戲。嚴(yán)格意義上說(shuō)，它并不算是正宗的采茶戲。如今若不是點(diǎn)戲人有特別要求，戲班都不會(huì)單獨(dú)出演，即使在采茶戲的大戲后加演一場(chǎng)“雜調(diào)”小戲，也多是由年輕學(xué)徒來(lái)表演的。

上圖中的曲譜就是非常典型的“雜調(diào)”——《磨豆腐調(diào)》。拿曲名直接當(dāng)作戲名，可以看出這類曲調(diào)大多簡(jiǎn)單隨性，并且曲調(diào)詼諧生動(dòng)，別致有趣。這種小調(diào)簡(jiǎn)短易學(xué)，基本在采茶戲流行的地區(qū)人人都能哼上幾句。

正腔嚴(yán)肅，條條框框限制了作者的發(fā)揮，而“雜調(diào)”的隨性正好彌補(bǔ)了采茶戲的這一不足之處。正腔和“雜調(diào)”相互搭配，一正一諧，互補(bǔ)不足，既讓作者的創(chuàng)作有跡可循，又給予了作者足夠的發(fā)揮空間。這一特質(zhì)賦予了采茶戲無(wú)數(shù)種發(fā)展的可能性。

2　采茶戲音樂(lè)的器樂(lè)場(chǎng)面

在戲曲表演中樂(lè)器分為四個(gè)聲部：吹管樂(lè)、彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)、拉弦樂(lè)，包括笛子、笙、簫、嗩吶、排簫、管子、胡、板胡、高胡、中胡、二胡、鑼、嗩吶、笙、鼓、木魚(yú)等幾十種。綜合運(yùn)用這些樂(lè)器。表演藝人充分發(fā)揮了它們?cè)跔I(yíng)造氣氛，帶動(dòng)觀眾情感，以及引導(dǎo)完成演員轉(zhuǎn)場(chǎng)等方面的作用。

2.1采茶戲器樂(lè)的發(fā)展演變

熟悉戲曲表演的人都了解，在戲曲中器樂(lè)場(chǎng)面分為文武兩大部分。文場(chǎng)通過(guò)以二胡、板胡為代表的管弦樂(lè)器來(lái)帶動(dòng)觀眾情感，武場(chǎng)則用鼓、鑼等打擊樂(lè)器來(lái)營(yíng)造氣氛。

最早的采茶戲只有三個(gè)人伴奏，用的是鑼鼓等打擊樂(lè)，全是武場(chǎng)伴奏，沒(méi)有文場(chǎng)，場(chǎng)上藝人唱一句，下面鑼鼓齊鳴，與之幫腔，熱鬧非常。再后來(lái)加入了吹管樂(lè)器嗩吶，伴奏樂(lè)隊(duì)發(fā)展為四人。發(fā)展到后面，從大戲中吸取經(jīng)驗(yàn)，引入了二胡等拉弦樂(lè)，采茶戲才算正式有了文場(chǎng)伴奏。

如今專業(yè)的采茶戲演出樂(lè)團(tuán)一般10人左右，在鄉(xiāng)下的非專業(yè)戲班里，也有可能只有4、5個(gè)人，整場(chǎng)的打擊樂(lè)器都可以由一人完成。

2.2采茶戲的文場(chǎng)伴奏

采茶戲的文場(chǎng)伴奏雖然發(fā)展較晚，但也有一定的規(guī)模：引入了拉弦樂(lè)器二胡和板胡、彈撥樂(lè)器琵琶和中阮、吹管樂(lè)器嗩吶等。這些樂(lè)器在唱腔伴奏，上場(chǎng)戲與下場(chǎng)戲中的轉(zhuǎn)場(chǎng)銜接等方面都發(fā)揮了巨大的作用。可以說(shuō)其推動(dòng)了采茶戲唱腔風(fēng)格模式的確定，使得采茶戲有了固定的曲譜。

2.3采茶戲的武場(chǎng)伴奏

雖然引入了文場(chǎng)伴奏，武場(chǎng)伴奏依舊是采茶戲不可或缺的重要部分。武場(chǎng)伴奏的樂(lè)器主要是鑼鼓等打擊樂(lè)器，這類樂(lè)器的最大特點(diǎn)就是聲音洪亮，十分適合用于武打場(chǎng)面的伴奏，可以營(yíng)造出恢弘大氣的氣氛。除此之外，鼓點(diǎn)聲節(jié)奏感明顯，聲音穿透性，在采茶戲中常常用鼓點(diǎn)聲為號(hào)令，來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全局。

采茶戲的器樂(lè)團(tuán)隊(duì)彈性空間大，4到10人都能完成一場(chǎng)戲的伴奏，這種自如性降低了采茶戲?qū)?chǎng)地的要求，極大地拓展了采茶戲的生存空間。

3　采茶戲的個(gè)案分析——《漁網(wǎng)會(huì)母》V S《磨豆腐》

縱觀采茶戲的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)由最初的簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)間自?shī)首詷?lè)的小戲，發(fā)展成了具有一定規(guī)模的獨(dú)立的戲種：不僅聲腔已經(jīng)形成了固定的風(fēng)格，還充分吸取其他戲種的特點(diǎn)化為己用，發(fā)展出了一套完整的戲曲伴奏樂(lè)團(tuán)模式。這一切都說(shuō)明采茶戲具有極強(qiáng)的生命力和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力［4］。

那么在文化全球化的今天，采茶戲又是如何從中獲取新的生命力，煥發(fā)全新的活力呢？

3.1《漁網(wǎng)會(huì)母》

2007年10月2日，南昌的采茶戲劇團(tuán)公演《漁網(wǎng)會(huì)母》，現(xiàn)場(chǎng)氣氛火爆，觀眾反響熱烈。這是由專業(yè)戲劇團(tuán)在專業(yè)劇院演出，一應(yīng)設(shè)備先進(jìn)完善。現(xiàn)場(chǎng)配置了音響，使得演出的唱腔聽(tīng)起來(lái)更加清晰明了，除此之外還配有字幕，十分方面不理解帶有地方土語(yǔ)腔調(diào)的采茶戲唱腔被年輕人和外地人所理解。

方言唱腔是所有地方戲的短板，尤其是經(jīng)過(guò)多年語(yǔ)言演變，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)變化極大，即使是當(dāng)?shù)厝艘埠茈y完全聽(tīng)懂理解地方戲的唱腔曲調(diào)，難懂成為了地方戲繼承和發(fā)展的阻礙。字幕設(shè)置正好解決了唱腔難懂的難題。

3.2《磨豆腐》

2008年2月，南昌市的一個(gè)民間戲團(tuán)下鄉(xiāng)巡演《磨豆腐》，盡管條件簡(jiǎn)陋，但這出戲卻引起了觀眾的無(wú)限回憶［5］。這是民間自營(yíng)戲團(tuán)，經(jīng)費(fèi)有限，人手不足，因此壓縮了伴奏樂(lè)團(tuán)的規(guī)模，只有五個(gè)人的樂(lè)團(tuán)完成了整場(chǎng)演出。雖然露天場(chǎng)所，聲音效果不如劇院，但這種演出方式卻更深入群眾，利于戲曲的傳播。

受西方歌劇的演出模式所影響，地方戲也逐漸走進(jìn)劇院，成為一種高雅的藝術(shù)。但不同于歌劇的是，地方戲是生于民間長(zhǎng)于民間的藝術(shù)，若想煥發(fā)它的生命力，還是應(yīng)該回歸民間，在民間尋找素材，吸收地方文化的精華。

4　總結(jié)

經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)吸收和發(fā)展，采茶戲的聲腔結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成一定規(guī)模，并且有了較為固定的風(fēng)格特色，在這樣的規(guī)律下，若想有所創(chuàng)新難度系數(shù)頗高，但反其道而行之，深入挖掘采茶戲固定的聲腔結(jié)構(gòu)，將這種地方腔調(diào)的特色發(fā)揮到極致，也是能走出一條屬于采茶戲的康莊大道的。《漁網(wǎng)會(huì)母》已經(jīng)做出了嘗試，為難懂的地方腔調(diào)配上字幕，解決了地方語(yǔ)調(diào)難以理解的難題。既然是地方戲，就應(yīng)該充分發(fā)揮地方特色。

而采茶戲的器樂(lè)場(chǎng)面則提示了我們地方戲不同于高雅歌劇的最大的優(yōu)勢(shì)：演出規(guī)模彈性大，對(duì)場(chǎng)地要求低，可以在大劇院配齊所有設(shè)備和人手，來(lái)一場(chǎng)完美演出，也可以在露天場(chǎng)地，深入群眾，4、5人就唱一出悲歡離合愛(ài)恨情仇。

面對(duì)著西方文化的強(qiáng)烈沖擊，地方戲應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮其文化形態(tài)優(yōu)勢(shì)——地方特色腔調(diào)結(jié)構(gòu)和彈性制的器樂(lè)場(chǎng)面，借助其他手段放大自身特色的同時(shí)也深入群眾，在民間尋求發(fā)展，如此才能在文化全球化中立于不敗之地。

［1］志文.眾志成城展現(xiàn)輝煌——30卷巨著《中國(guó)戲曲志》簡(jiǎn)述［J］.中國(guó)戲劇，2000（1）：53-56.

［2］黃東陽(yáng).流淌在客鄉(xiāng)的音樂(lè)記憶——客家采茶戲曲牌《喂是喂》的音樂(lè)形態(tài)研究［J］.文藝評(píng)論，2015（3）：145-149+153.

［3］歐陽(yáng)紹清.贛南客家采茶戲研究現(xiàn)狀及啟示［J］.大舞臺(tái)，2012（2）：158-160.

［4］孫家國(guó).論采茶戲音樂(lè)中的“喜劇性”——以粵北傳統(tǒng)采茶戲音樂(lè)為例［J］.肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）：16-22.

［5］馮光鈺.采茶戲音樂(lè)的生發(fā)、傳播與變異［J］.天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）：5-14.

吳蕾（1972-），女，四川資中人，本科，講師，研究方向：音樂(lè)舞蹈。