基于“立德，立功，立言”對現代家風傳承的解析

肖立雁

（常州信息職業技術學院外國語學院，江蘇 常州213164）

基于“立德，立功，立言”對現代家風傳承的解析

肖立雁

（常州信息職業技術學院外國語學院，江蘇 常州213164）

立德，立功，立言是自古以來成功人生的“三不朽”。成功的人生離不開家風的熏陶與傳承。現代家庭無論從體系上還是從規模上正經歷著巨變：表現在人口的流動使以同姓家族為單位向個體家庭轉變，人口政策和現代生育理念使傳統多子家庭向三口之家或五口之家轉變。以“三立”為核心的傳統價值觀在現代人的生活中依然發揮著重要的作用。立德要求高尚，立功要求務實，立言要求誠信。

立德；立功；立言；家風

“立德，立功，立言”源于《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”“三立”，通常被理解為人生的三個最高標準，或者說是成功人生的“三部曲”，即：修養完美的品德，建立偉大的功勛，確立獨到的言論。通俗地說，就是近乎完美地做人、做事、做學問。“三立”說，上至定國安邦，下達修身齊家，皆為至理，跨越數千年的歷史，歷經數百余代的傳承，久而彌新。然而，歷史上成功的個人背后往往是一個家庭及到一個家族的托舉。在傳統的以農耕為主的中國社會，脫離“門第”去看個人的成功是不切實際的。以舉仕為例，眾所周知的事實是“江南出才子”，它的背后是江南豪門富戶多。溫飽問題解決了，才會考慮讀書舉仕。“寒門出貴子”的案例不是沒有，而是不具代表性。因此，傳統意義上的個人成功，同時意味著家庭及至家族的成功，所謂“一人得道，雞犬升天”。漫長歷史中的數次改朝換代，只是把皇帝家族換了個主人，而為數更多的普通家庭，依然故我地過著和他們祖先一樣的日子，自覺或不自覺地承載著家族及至國家的歷史命運。從這一點看，家庭或家族對歷史文化的傳承發揮著極其重要的作用。對于家庭或家族的傳統風尚或作風，我們稱之為家風。它現在的存在形式或為一副牌匾，一副對子或幾句祖訓，更多的某些年節的一種儀式。然而，在一個家族或一個家族的心底，隨時都有被喚醒的可能。有的學者稱之為文化基因——你平時感覺不到它的存在，然而，它仿佛無處不在。

現代科學技術的發展正在以前所未有的速度解構著中國傳統社會，改變著傳統文化的基因。傳統與現代的沖突與融合從來沒像今天這樣劇烈。其主要表現在以下兩個方面：

1）現代人口的流動使以同姓家族為單位向個體家庭轉變。高度發達的現代交通運輸網絡與信息時代互聯網的蓬勃發展，加劇了人口的流動，尤其是農村向城市的單向流動。世代比鄰而居的同宗同姓的人大批地走出村落，以新的身份融入城市。鄰里之間由過去的熟人關系變成陌生人關系，以血親為主的親戚關系被以契約為紐帶的市民關系沖淡。傳統的宗法和家庭規矩被現實中的法律和規則取代，個體的成功不再取決于家庭或家族的支撐，因此，個體也就不再像過去那樣承擔對家庭或家族的義務。家族的凝聚力被極大地消弱。家風的傳承遭遇到現實的阻礙。

2）人口政策和現代生育理念使傳統多子家庭向三口之家或五口之家轉變。從20世紀80年代以來，中國傳統多子多福的信念先后受到國家政策和現代生育理念的抑制。多子家庭（三個或以上）逐漸向獨子家庭過渡，城市中出現許多4-2-1式家庭（即4個老人，兩個年輕人，1個小孩）。而現實生活中的多子家庭更多地意味著家庭生活質量的降低：諸如教育，飲食，娛樂，婚姻。社會已基本接受“少子化”的家庭模式。新型家庭的特點是生活的重心由尊老向愛幼轉變，權力的支配由老一代向年輕一代轉移。在家風的傳承方面，面臨著“后繼乏人”的尷尬。

傳統的力量是巨大的，科技的進步并不意味著傳統的消弱或滅亡，厚重的歷史文化給了當代文明的進步積累了豐富的資源，具有正面和積極導向的傳統在新的時代，仍然具有鮮活的生命力，以“三立”為核心的傳統價值觀在現代的家風傳承中依然發揮著重要的作用。先賢早已把“德”、“功”、“言”的內容有了比較詳盡的規范，后人的責任是使之得以繼承和發揚。“三立”的傳承中，人們把它與時代要求結合起來，進行了新的闡釋：立德—高尚，立功—務實，立言—誠信。

至于一個現代家庭面言，家風的傳承是一個言傳身教的過程。從“三立”的角度來看，普通人不敢妄稱“有德，有功”或能夠“立言”，但實際生活中每個人都會主動追求高尚的德行，偉大的功勛和獨立的言論。在“立德”方面，幾乎在每個家庭的家風傳承中，“忠孝”、“仁愛”從未缺席。雖然絕大多數個體不能做到為國盡忠且愛世人，但基本能實現對長輩盡孝且愛親人。傳統的“家國”概念能使小家的“孝”和“愛”升華為大家的“忠”和“仁”。它的意義在于：通過個體家庭成員之間的行為調節能夠達到國泰民安的宏大目標。看似微不足道的個體家庭也因此變得高大莊嚴了許多。因此，立德先從自身做起，然后再影響家庭和社會。這也與傳統的“修齊治平”的觀點是一個道理。現代家庭盡管沒有傳統家庭那樣的宗祠或儀式，但代際或親屬之間的心口相傳從未缺失。“德”仍然是現代人身上一個不可或缺的因素。在“立功”方面，個體或家庭，很難為民族或集體建立的偉大功勛。但個體通過努力能夠實現家庭生活的幸福，甚至能夠帶動一批人生活得更好。這仍然被看作“立功”。今天的社會成員在地域間和社會階層間的流動性很大，而這種流動也為更多的人提供“立功”的機會。法律和規則一方面約束了傳統以血親和宗親為主的社會紐帶，但另一方面提高了社會的公平度和透明度。整個社會逐漸走出以“出身”或“門第”來稱量成功的窠臼，更加務實地把個人的自我成功及至“小家”的幸福也視為一種“立功”。和“立德”的道理一樣，把這種小小的“立功”擴展開來，當越來越多的“小家”能夠幸福時，民族和國家這個“大家”也就繁榮昌盛了。“立言”也是如此。盡管先賢有眾多關于各方面精辟的言論，但當代人還是要發出自己的聲音。信息時代的到來我們擁有迄今為止人類歷史上最龐雜的海量信息。喧囂過后是我們內心冷靜的思考：現代通訊系統提供眾多“立言”的機會，但此時我們比以往任何時候更需要誠信。還是那句古語“無信不立”。這就要求我們從傳統中汲取，把先賢的智慧與朝代相結合。只有在誠信的基礎上，我們才能在人類的歷史上留下屬于自己的聲音。

綜上所述。“立德，立功，立言”作為中國文明中寶貴的精神財富，在今天的家風傳承中，仍然具有極大的指導意義，仍然需要我們去探索，去實踐。

［責任編輯：田吉捷］

此文為國家社會科學基金“十二五”規劃2014年度教育學一般課題（BEA140076）子課題，“家風”對家庭教育立德樹人影響的研究（BEA140076A87）。

肖立雁（1973—），男，副教授，研究方向為英語文化教育。