評《西方傳教士上海方言著作研究，1847——1950年的上海話》

姜依霖

?

評《西方傳教士上海方言著作研究，1847——1950年的上海話》

姜依霖

本書是研究西方傳教士上海方言著作的最新成果，所研究的是西方傳教士在19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉這100年間留下的上海方言文獻(xiàn)，而這100年恰好是上海走向全球化、上海方言在城區(qū)發(fā)生最大變化的100年，所以這個研究也就顯得特別有意義。在這100年中，城區(qū)里的老上海話快速變成了新上海方言，然而四周的人卻到20世紀(jì)80年代還在大致說著艾約瑟（Joseph Edkins，1823—1905）所記的老上海話，甚至一些說新上海話的城區(qū)青年走到鄉(xiāng)下去，語言隔膜到居然聽不懂鄉(xiāng)下老年婦女說話的地步。由于上海城市的地理位置，新的上海城區(qū)方言被中外都稱為上海話，并且一躍成為全國三大方言（北京話、上海話、廣州話）之一。而城區(qū)上海話沒有到達(dá)的說老上海方言的廣大地區(qū)，后來被民間稱為說的是“上海本地話”，或分別以鄉(xiāng)鎮(zhèn)命名方言，如三林塘話、江灣話、梅隴話等。城區(qū)的上海方言從老上海話過渡到新上海話最快的時期是在20世紀(jì)20年代到30年代之間，正好西方傳教士在這時期留下了不少上海話著作，這些著作將在作者的第一章有所體現(xiàn)［1］。

如蒲君南（Albert Bourgeois.SJ）于1939年、1941年所記的上海方言詞語、句子表達(dá)方式、語法，就與1910年戴維斯（D.H.Davis）所記的上海方言有較大的差別，與艾約瑟1853年所記更有很大差別。

本書共十五章，是教育部人文社會科學(xué)研究項目的成果，全書共約50余萬字。主要介紹傳教士眼中的上海方言區(qū)的一系列方言。上海方言區(qū)以陽平22聲調(diào)為標(biāo)志，與西部松江方言區(qū)和北部嘉定方言區(qū)相區(qū)別，包括北至淞南、西至紀(jì)王、南至梅隴、東至浦東的廣大地區(qū)。［2］

本書從語言的角度來分，可以分為音調(diào)、語序和時態(tài)三個部分。

關(guān)于音調(diào)，集中在第一章，其中重點反應(yīng)在艾約瑟的《上海方言口語語法》中。本書描寫了20種以上的自然聲調(diào)，各種方言從中選擇4到8個組成自己的聲調(diào)。本章共三節(jié)，第一節(jié)語音，第二節(jié)詞類，第三節(jié)句法，連貫使用從1至429節(jié)段敘述，有兩個附錄。作者首次發(fā)現(xiàn)并準(zhǔn)確的記錄了上海話中的兩個入聲韻尾h［？］、k［k］，還認(rèn)識到漢語中有舌尖元音，以及首次以8個區(qū)別性的特征區(qū)分了上海話的8個音調(diào)。錢乃榮先生以艾約瑟的資料為基點描述了從19世紀(jì)中葉至今的聲母變化和韻母變化。從1899年至2007年，隨入聲韻的變化，可分為4個分期。即描述入聲韻的數(shù)（包含與介音相拼的入聲韻母）減少為18個，13個，9個，5個。

語序，也就是上海方言的語音系統(tǒng)，簡單地說，就是一些用法上，涉及語序、前后置詞、時態(tài)、助詞、虛擬詞和句式。本書的第四章，為《上海方言的語序》，主要從語言類型學(xué)出發(fā)分析上海方言的語序。內(nèi)容是SOV和STV的對比。

作者從Greenberg文看上海方言語序時，從16種語句的順序變化得出上海方言應(yīng)是一種“SOV”語序句型的語言，而與“SVO”型不和諧。又從Dryer文看上海方言語序，再次證明了上海話中既存在“OV”語序，也有自身向“VO”變化的傾向，后者主要受到了北方話的影響。

本書的第八章，介紹了各種時態(tài)，它們的歷時流變以及非時態(tài)局中所見的各種“體”形態(tài)。關(guān)于歷時流變，由于漢語不斷地在向“孤立語”推進(jìn)，上海方言的時態(tài)在漸漸的消退。主要表現(xiàn)為：（1）“體”形態(tài)漸為時間副詞所替代；（2）“時”形態(tài)漸為時間名詞所取代；（3）時間名詞強(qiáng)勢支配著“時”形態(tài)，使其表示“該時時間”；（4）北方傳來的“完成時態(tài)”和吳語的“完成時態(tài)”交叉。

而談到非時態(tài)局中，那就是各種“體”形態(tài)，包括存續(xù)體、經(jīng)歷體、進(jìn)行體、反復(fù)體、嘗試體、重行體和結(jié)果體。其中反復(fù)體又細(xì)分為長時反復(fù)和短時反復(fù)兩種，區(qū)分在于做這件事情的時間的長短，比如看一看就是短時的，做做生意就是長時的。對于本章，因為英漢兩種語言的不同點或者說切入點就在這里，所以從漢語中并不太重視的時態(tài)入手，來解讀西方傳教士如何理解上海話，是具有學(xué)術(shù)意義的工作。

我覺得本書中最能體現(xiàn)上海話的就是第十章，即傳教士所記載的上海方言指代詞、量詞、助動詞、時間詞、副詞。在我們的印象中，最熟悉的上海話就是“吾伲塞是上海擰”，阿拉是后來寧波話傳入上海以后才流行的，即“阿來塞似桑海寧”，這里面就涉及了指代詞里的人稱代詞。這是最熟悉和最好理解的一點，那么除了這點，還有指別詞和疑問代詞兩種：“指別”表示指示，如“第個”、“伊個”，表示“近指”、“遠(yuǎn)指”。全書的重點是對傳教士所記載的文獻(xiàn)里的語法現(xiàn)象的描寫分析。和作者以前的著作《上海話語法》（1997）和《上海語言發(fā)展史》（2003）相比，更加深入、翔實。承接上文中所說，語言總是要表達(dá)句子“時”和“體”范疇的意義。漢語在表達(dá)的時候有兩個特點：一是漢語的句子存在一般的“陳述句”、“描寫句”和“時態(tài)句”的區(qū)別，但是我們平時所用的很少表現(xiàn)出來，這就恰恰表現(xiàn)了漢語作為孤立語的節(jié)省方便；二是由于漢語是一種以單音節(jié)為基本單位的語言，音節(jié)和音節(jié)之間音渡是開的，所以，經(jīng)語法化的“時”“體”形態(tài)標(biāo)記往往以輕聲的單音節(jié)“語助詞”形式，附著在實詞的后面。在上海方言中，時態(tài)意義與英語、法語同類時態(tài)意義相似。作者可以將二者作對比，比較中西方在時態(tài)方面的不同以及傳教士如何用西方的時態(tài)來記述漢語中的時態(tài)，并且對各種標(biāo)記的理解。這幾點是容易引起大家共鳴的興趣點，也是本書的巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］錢乃榮.西方傳教士上海方言著作研究，1847—1950年的上海話［M］.上海：上海大學(xué)出版社，2014.

［2］錢乃榮.上海城市方言中心的形成［J］.上海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1998（03）.

作者單位：（上海大學(xué)歷史系）