發展哲學社會科學 引領中國文化崛起

文|李紅梅

發展哲學社會科學 引領中國文化崛起

文|李紅梅

當今世界，全球范圍的競爭不再是簡單的“秀肌肉”比賽，而是綜合實力的較量，除了經濟實力與高科技水平，還有文化話語權的爭奪，只有哲學社會科學的強大，才能有文化的崛起，才能有中華民族的偉大復興與和平崛起。

5 月京主17持日召，開習哲近學平社總會書科記學在北工作座談會并發表重要講話，強調要結合中國特色社會主義偉大實踐，加快構建中國特色哲學社會科學。這是我國經濟社會發展到現階段需要提升國家綜合實力，特別是提高文化軟實力與國際影響力的時代要求，明確表達了哲學社會科學對國家繁榮昌盛、中華民族偉大復興的重要作用，為我國哲學社會科學的進一步發展指明了方向。我們一定要努力提高學術研究、思想理論、學科建設的水準，做到不負時代、不負使命，用中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學成果實現中華民族的文化崛起。

中國崛起的關鍵是文化崛起

1978年改革開放前夕，鄧小平同志在全國科學大會上發出了向科學技術進軍的動員令。他說“四個現代化，關鍵是科學技術的現代化”，還創造性地提出“科學技術是第一生產力”的著名論斷，極大地鼓舞了我國科技工作者攀登科學高峰、追趕世界先進技術的勇氣。三十多年來，我國在經濟建設方面取得了令世人矚目的成就，已經是世界第二大經濟體，在雜交水稻技術、航天科技、核能技術等許多方面已居世界先進水平或步入世界前列，這些都得益于黨和政府采取的正確路線與政策方針。中國的發展離不開科學技術的進步，中國社會的健康發展離不開哲學社會科學的引領，離不開馬克思主義的指導。

現在我們又處于一個時代發展的路口，中國崛起關鍵看文化崛起。如果沒有中國文化的崛起，單一的經濟成就能支撐起中華民族的偉大復興嗎？歷史經驗證明這是不可能的。鴉片戰爭之前，中國的GDP占世界三分之一，然而還是慘敗于英國、法國等西方列強。近代以年來，西方主導著世界的發展，他們不僅有船堅炮利等硬實力，更重要的是，還有近幾百年來通過文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等逐漸形成的文化軟實力。“軟實力”概念是由美國哈佛大學教授約瑟夫·奈于1990年提出來的，是當今世界各國制定自身文化發展與國家發展戰略中的一個重要參考因素。它表現為價值觀、影響力、道德準則、文化感召力等內容，是文化和意識形態吸引力體現出來的無形的巨大力量。可以說，文化創新奠定的軟實力才是一個民族、一個國家最終保持持久強大的根本。

早在2013年，習近平總書記主持中共中央政治局第十二次集體學習時就指出，提高國家文化軟實力，關系到“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。文化軟實力不僅是我國文化建設的一個戰略重點，也是我國建設和諧世界戰略思想的重要組成部分，更是實現中華民族偉大復興的重要前提。當今世界，全球范圍的競爭不再是簡單的“秀肌肉”比賽，而是綜合實力的較量，除了經濟實力與高科技水平，還有文化話語權的爭奪，只有哲學社會科學的強大，才能有文化的崛起，才能有中華民族的偉大復興與和平崛起。

文化話語權需要堅持馬克思主義指導下的哲學社會科學發展

實現和平崛起需要建設社會主義文化強國，擁有與我國實力相稱的文化話語權。然而由于種種原因，與我國在經濟建設方面取得的優勢和綜合實力的提升形成鮮明對比的是，我國在世界范圍內的話語權與西方文化霸權比起來，相距甚遠。例如，近些年來，我國在世界其他國家建有孔子學院數百個，在推廣中國語言的同時傳播中國傳統文化，產生了廣泛的影響，可是我們除了傳統文化之外，卻沒有強大的現代文化與知識產品，面向現代社會的文化話語權與我國現代經濟社會發展已不相稱。特別是當今世界紛繁復雜，各種社會思潮與文化理論走馬燈似地“在全世界旅行”，要想獲取文化話語權實非不易，迫切需要哲學社會科學發揮更好的作用。

只有堅持馬克思主義指導下的哲學話語體系建構，才能有效應對當代各種社會思潮對主流價值觀的挑戰。由于文化話語不僅是思考和產生意義的方式，它對于話語接受者主體身份的認同、思想意識及其情感都具有決定性的作用，因此，集體意識形態是建立在文化話語權基礎上的。如果馬克思主義不能在各種社會思潮的話語權爭奪中取得主導地位，就會在中國社會的整體發展走向上讓位于其他的思潮與價值觀。例如，文化保守主義宣揚儒家思想對于當今資本主義社會的倫理價值，宣揚“中國傳統文化優越論”，迷戀中國本土文化資源的悠久歷史而漠視社會語境的現代變遷，否定馬克思主義的歷史發展邏輯；新自由主義主張簡單套用西方現有體制，從市場經濟制度到上層建筑中的意識形態都持片面的拿來主義，這些都形成對馬克思主義主流話語建構的嚴重干擾。

在建構馬克思主義中國化的話語體系這個偉大事業中，毛澤東為我們樹立了一個光輝的典范。我們知道，任何思想都是時代的精神產物，在中國革命處于最困難的低潮時期，毛澤東用《矛盾論》與《實踐論》及時回應了當時中國革命面臨的迫在眉睫的現實需要，靈活地運用馬克思主義的基本原理，把它與中國革命的具體實踐與經驗相結合，開辟了馬克思主義中國化的新道路，進而奠定了中國共產黨“實事求是”思想路線的哲學基礎。實事求是的精神貫穿中國共產黨引領中國人民實行社會主義建設實踐之始終，是“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論的精髓，是十一屆三中全會以來歷次改革和思想解放的指南針。毛澤東的革命實踐與理論創新，對我們當下擴展和建立中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學，對實現中國夢、實現中華民族崛起，建立馬克思主義指導下的文化崛起的精神支柱，仍然具有重要的啟示作用。要從中國模式包含的中國現代化經驗出發，結合全球化發展大趨勢，批判吸收各種現代思潮，以及包括中國傳統思想文化在內的歷史要素，發展馬克思主義在當下的實踐理論。

在經歷三十余年的學習與探索后，思想學術界要樹立文化自覺，要實現主體性的崛起，就要從非反思性、缺乏深度反思性的學術追隨角色向有反思性、深度自主創新的思想家角色轉變，要從更多地接受外來理論向更多地依靠融合我國實踐歷程，進而重塑中國風格的理論研究，特別是馬克思主義的話語體系。對于傳統文化，要發掘其中仍具有生命力和未來指向價值的思想資源，結合現實發展需要實現創造性的轉化與發展。要有面向中華民族偉大復興的主體意識，這不僅需要塑造國家層面上的民族認同，還要在思想與意識上形成具有中國特色學術主體性的精神支柱，用哲學社會科學的健康發展建構文化話語權。

當前發展中國哲學社會科學的多重視角

當代中國哲學社會科學的發展，不僅需要我們立足中國特色社會主義的實踐，對我國現代化與全球化進行深度詮釋，還需要在理論上建立與國際學術界交流和對話的“世界維度”與開闊視野。換言之，需要在兩個維度上下功夫：一是面向世界、全球化，在全世界歷史特別是近現代歷史中，哲學社會科學總是走在前面，引導著時代的發展。如在以盧梭、伏爾泰等為主要代表人物的啟蒙運動中，他們不僅在精神上指導著法國大革命，甚至還是美國憲法思想的來源；我國的五四運動，也受到從俄羅斯、西方與日本傳來的西方思想的巨大影響。二是面對我國新時代的大發展潮流，正確地、歷史性地解釋中國經驗。我國哲學社會科學歷史悠久，思想源遠流長，從先秦諸子到兩漢經學，從魏晉玄學到隋唐佛學，再到宋明理學，在漫漫歷史長河中，中華民族最終獲得了成熟的儒、釋、道合流的文化基質。但現在從思想上來說，又是一個“三千年未有之變局”的大時代，因為，社會處于巨大的變革與發展，每個人都在親身經歷從未有過的最廣泛而深刻的社會巨變，社會組織與生活方式的巨變必然要求思想的巨變，規模宏大的中國特色的建設實踐創新呼喚哲學社會科學的全新解釋與引領。

我國當前的改革進入深水區，就像有的學者所說，各種社會矛盾積累良久，因此必須要有直面現實繼續深入改革的勇氣。這首先就表現在哲學思想上需要我們具有歷史感，具有全球視野，并把兩者有效結合起來。我們要充分吸納和借鑒世界范圍內他國的發展模式，也要善于總結包括改革在內的歷史經驗，以開放的心態直面可能遭遇到的各種問題。因為，從中國哲學社會科學的發展，到馬克思主義中國化話語體系的建構，將是一項持久的事業。最重要的是，由于哲學社會科學面對時代發展的認知、解釋與引領的重要性，其任務也就尤顯重要。當前社會，各種思想觀念活躍，思潮激蕩，迫切需要哲學社會科學更好地發揮作用。一些黨政官員之所以在經濟發展大潮中喪失黨性、喪失基本道德與社會主義價值觀，就是因為他們的內心世界里沒有成熟的思想，沒有馬克思主義思想這個定海神針，在物質與欲望面前“隨風飄蕩”、喪失自我。

建立中國學派的馬克思主義話語體系，不能局限于中國經驗，也不能僅僅局限于狹隘的中國傳統哲學思想，而要以開放的歷史唯物主義的科學態度，站在理論制高點上把捉歷史的經驗，需要兼有對獨特國情的重新理解和面向世界的開闊視野。如此，才能在全球化趨勢下的世界話語體系中，建立具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學。

要用文化創新與科學管理來落實哲學社會科學的發展

實現中華民族偉大復興的中國夢，一定要落到實處；創建高水平的中國哲學社會科學理論體系，同樣需要具體的行動，需要文化創新，運用新觀念、新思想、新方法來應對和解決我們在新常態下，在改革進入攻堅期和深水區過程中不斷出現的各種深層次的矛盾和問題。習近平總書記在講話中指出，“各級黨委要把哲學社會科學工作納入重要議事日程，加強政治領導和工作指導，一手抓繁榮發展、一手抓引導管理。”可以說，前者是在尊重學術研究、特別是馬克思主義指導下的哲學社會科學發展規律下，充分發揮專業人才的主觀能動性、學術創新能力進行文化創新，實現我國哲學社會科學的跨越式發展；后者則是運用重大研究課題與規劃項目等手段進行學術研究資源的有效配置，做到物盡其用、人盡其才。

作為長期工作于海南省文化教育系統的一員，我深感習近平總書記的講話對我們當前的工作具有高瞻遠矚的指導意義。當今世界文化與經濟相互交融、較量中的文化因素日益凸顯，海南建設國際旅游島，也需要先進哲學社會科學的文化引領，需要把文化創新與旅游發展結合起來。國際旅游島建設要發展以旅游業為龍頭的現代服務業，而旅游本質上是一種文化體驗活動，如何把旅游與文化娛樂休閑結合起來，形成集約化的發展模式，實現集成化的高效益？這需要我們進行文化創新，不僅要充分開發三亞的沙灘海景、五指山的熱帶雨林、東寨港紅樹林等自然旅游資源，同時還要充分發揮紅色娘子軍、三江八音、海南瓊劇以及舂米舞、羅悟鼓舞民俗風情等文化資源的效益，開發博鰲論壇、文昌航天城、各種文體活動與論壇的文化潛力，為國際旅游島注入豐富的文化意蘊。要把海南建成世界一流海島休閑度假旅游勝地，就要提高現代服務水平，不斷創新管理方式，積極培育具有海南地域和民族特色的文化產業群，提升海南國際旅游島建設的文化軟實力。

作為海南師范大學黨委書記，我也深感習近平總書記的講話是一種鼓勵。海南師范大學馬克思主義學院近幾年來高度重視哲學社會科學的發展，一直把馬克思主義理論創新與發展、馬克思主義中國化的話語建構放在重要位置，注重創新，成績斐然，馬克思主義理論學科今年被評為全省5個A類學科之一。黨的十八屆五中全會強調，要實施哲學社會科學創新工程，建設中國特色新型智庫。今年以來，學校積極籌辦、創建海上絲綢之路研究院等智庫，創建“互聯網+”等協調創新中心，用實際行動詮釋時代發展潮流中的主體性精神，投身于具有制度自信、民族自信與文化自信的中國特色社會主義建設。在發展中國與世界其他國家之間的文化交流中，我校自2006年承擔國家漢辦外派漢語志愿者項目任務以來，11年間累計向國外派遣了700多名漢語志愿者。漢語志愿者們不僅代表我們海師學子的形象，更代表我們中國教師的形象。他們把好的品質、好的學識、好的智慧帶到周邊國家，帶到全世界，傳承我們中華優秀的文化和文明，使之發揚光大。習近平總書記的講話對我們高校建設更是一種鞭策，在實現中華民族偉大復興的關鍵階段，我們一定要堅持正確方向，扎根教學、科研第一線，用優秀的哲學社會科學成果為中國文化崛起作出自己的貢獻。H

（作者系海南師范大學黨委書記，海上絲綢之路研究院院長、研究員）