試述近代經驗論哲學發展的邏輯

【摘要】在英國由培根首創的經驗論哲學，從洛克經貝克萊到休謨經歷了一個內在的邏輯發展過程，而其演化的實質是逐步使經驗論原則徹底化。近代哲學繼承了古代和中世紀哲學的思辨精神，同時也表現出前人所沒有的實踐精神和探求經世致用的智慧。

【關鍵詞】經驗論的基本原則；唯物主義；懷疑主義

經驗主義哲學是一個龐大的思想體系，在其內部又可以劃分為多個具體的發展階段。英國經驗主義哲學從培根、霍布斯到洛克再到貝克萊、休謨的過程，從它的發展階段來看是包含著創立、發展到終結這三個發展過程的。

一、英國經驗哲學的創立階段

培根奠定了唯物主義經驗論的基礎，提出認識的來源是感覺經驗的重要的經驗論的基本原則，以及世界是物質的；霍布斯系統化了培根的唯物主義經驗論，創立了一個完整的機械唯物主義的哲學體系，到了十八世紀上半葉，由于社會歷史條件的改變，在經驗主義的發展方向上由唯物論走向了唯心論與不可知論。其中主要是以貝克萊為代表的唯心主義與以休謨為代表的不可知論。最后，英國經驗主義也走到了終結。

培根被譽為英國近代經驗論哲學的始祖，他反對古代權威和空洞無益的經院哲學，強調思想獨立和知識的實用目的，倡導知識就是力量，表達了近代哲學的基本精神。他提出人類的一切知識和觀念起源于感覺和經驗，而感覺和經驗又是客觀世界的物質之體作用于我們感官所形成的，并把此作為經驗論的基本原則。他突出了有步驟有系統的觀察與實驗在認識中的重要作用，強調了要為經驗和理性建立歸納法。霍布斯是繼培根之后的英國又一著名唯物論者，他基于經驗論原則之上豐富了還顯得籠統和不細致的經驗論理論。但由于時代的局限性，霍布斯根據當時僅有的科學材料描述感覺的發生過程，因此帶有機械唯物主義的觀點，使得經驗論原則和機械論合流。

二、英國經驗哲學的成熟階段

在經驗論哲學發展承襲關系上，霍布斯起到了培根和洛克之間的中介橋梁作用。洛克是唯物主義經驗論的集大成者，在培根和霍布斯的基礎上，他把經驗論哲學發展到成熟程度。隨著這個體系的成熟，它自身包含優點及局限性也就必然充分顯露出來。

洛克對經驗論哲學的推進首先表現在他對天賦觀念進行了批判，他反對先驗論，指出人的心靈是一張白紙，上面沒有任何記號，沒有任何觀念。人的一切知識歸根結底都是源于經驗的，這就是近代哲學史上著名的白板說。在這里，洛克明確表明了他唯物主義經驗論的立場。洛克對經驗論原則的發揮還表現在他把經驗區分為感覺和反省，他認為知識的對象是觀念，所有的觀念都來源于經驗。感覺是觀念的外部來源，通過外物對感覺的刺激，人的心靈產生可感物的觀念。反省則是觀念的內部來源，心靈通過感覺而對取得的觀念進行反思，從而得到新觀念。

三、英國經驗哲學的終結

貝克萊是英國經驗論由唯物主義向唯心主義轉化的第一人。他從經驗論的原則出發，否定了洛克的物質實體存在的可能性和嘉定它的必要性。貝克萊論證說即使你既不能說出你相信它存在的任何理由，又不能指出，假設它存在，它又有什么用處。我想，只要你的意見有一點點真實的可能性，我都可以認它是一個說明外物存在的論據。在他看來，物質的存在連這一點點真實的可能性也沒有，物質只是虛無。

首先，貝克萊將實物觀念化了，他繼承了洛克的經驗論，認為觀念就是人類知識的對象。貝克萊指出觀念只存在于這個東西之中，或者說，被這個東西所感知；因為一個觀念的存在，就在于被感知。客觀世界的各種事物作為人的感知對象應該是可感的，而可感的事物則是由一系列的可感性質構成。由于這些可感性質是離不開感知它們的心靈，或者說是離不開聯系到主觀觀念的人的感覺和經驗，因此，斷定事物的存在就是在斷定觀念的存在，斷定觀念的存在就是它們被心靈感知。從這一經驗論的前提出發，貝克萊就合乎邏輯地得出了存在就是被感知的結論。

休謨與以往的經驗論者一樣，堅持經驗論原則，強調感覺經驗在認識中的作用。洛克把經驗的對象統稱為觀念，休謨則把它們稱為知覺。知覺氛圍觀念和印象，其中，印象又可分為感覺印象和反省印象。洛克沒有從感覺經驗到物質實體就獨斷了它的定在，而貝克萊以存在就是被感知的逆反命題證明了物質實體是虛無，這看似站在經驗論立場的觀點，實則亦是獨斷了物質實體的不在。休謨的不可知論在當時的歷史條件下是一種非宗教的哲學思想形式，懷疑上帝存在，批判了宗教神學，有一定的積極意義。但他不是一個無神論者，主張建立“哲學的和理性的宗教”。因此，休謨的唯心主義經驗論和不可知論哲學不僅是時代的產物，而且也是英國經驗論哲學發展的必然結局。

從洛克經過貝克萊到休謨，經驗論發展到頂點，從而也宣告了經驗論的破產，這是有內在邏輯必然性的。休謨的不可知論，向當時的哲學提出了挑戰，使以往哲學中的獨斷論弱點充分顯露，如不能很好地解決思維和存在的同一性問題，哲學很難向前發展。因此，休謨是有功績的，他的不可知論哲學同樣是認識史上一個不可缺少的環節，把康德“從獨斷論的迷夢中喚醒”，促使康德開創哲學革命和建立“批判哲學”。所以，休謨的哲學對后來哲學的發展也起過重要作用。

【參考文獻】

[1]熊天長，英國近代經驗論哲學的邏輯走向[J]，理論新探，2005

[2]譚仲鹢，英國近代經驗派哲學研究的現狀與展望[J]，哲學動態，1995

作者簡介；李珺（1991-），女，漢族，山西晉中人，遼寧大學馬克思主義學院2014級碩士研究生。