《晝顏》：日本女性婚戀新取向

王淑沅

日劇《晝顏》又稱作《晝顏：工作日下午三點的戀人們》，該部作品在2014年獲得了較高的收視率與良好的口碑。這部電視劇重點敘述的是家庭主婦笹本紗和與瀧川利佳子家庭婚姻生活不幸福而跨越倫理底線的故事。自該劇搬上熒屏后，取得了較高收視率與良好的反響，極受當代日本女性以及中國女性的喜愛與追捧。“晝顏”實際上是一種花，它只在白天釋放生命之美，一旦夜幕降臨便會凋零，常被當做是薄命之花。而該部電視劇家庭主婦恰好在下午三點至晚飯前發(fā)生婚外情，而“晝顏”也剛好盛開于黃昏，“晝顏”花與家庭主婦互相映照。該部劇中的主線笹本紗和與瀧川利佳子的婚外戀情，同時也影射了當代日本家庭主婦的真實生活狀況，展現了日本女性的婚姻態(tài)度與內心世界的變化，反映了當代日本女性自我意識已經逐漸的醒悟。

一、 日劇《晝顏》表達的婚戀觀念

作為家庭主婦的笹本紗和每天過著重復的生活，與丈夫相敬如賓。每天早晨需要將上班的丈夫送走，還要照顧纏人婆婆的日常起居。將家中的事務都安排好后，她便換上簡單樸素的T恤牛仔褲與球鞋，然后騎著自行車到離家不遠的超市工作。[1]在一次偶然的意外中，紗和與利佳子相遇結識，并因此成為幫對方隱瞞婚外情的對象，最后紗和與已經結婚的生物老師裕一郎跨越了倫理的底線。紗和在與生物老師裕一郎兩人的戀情非常單純，約會也只是互相牽手散步，而長期在男權主義影響下的家庭主婦紗和并沒有想要背叛自己的丈夫。因此，紗和的內心充滿煎熬，對于丈夫，她感到愧疚，對于教師給予的愛情，她非常向往。紗和原本就是單純善良的女人，當她得知教師的妻子正是自己的朋友后，她選擇了退出，她無法破壞別人的幸福家庭生活，特別是教師的妻子還是她的朋友。這部劇通過細膩的細節(jié)內容表現出了家庭主婦紗和生活的不幸與內心的痛苦，她的丈夫只重視自我保養(yǎng)，每天都要敷面膜并且?guī)еl(fā)網睡覺，丈夫對她沒有絲毫的溫情與柔情，這使得無性婚姻下的紗和內心慢慢枯萎。在她內心枯萎的時候，生物教師裕一郎的出現填滿了她空虛的內心。紗和是無性婚姻犧牲者中的典型例子，其丈夫對她沒有付出柔情與溫暖。

另一個女主角瀧川利佳子，其丈夫擁有著體面的工作，年紀輕輕便已經成為了雜志社的主編，他們有著兩個單純可愛的孩子，而利佳子本人更是清新亮麗，對于大部分未婚的女人來說，利佳子的婚姻生活無疑是她們羨慕的對象，家境優(yōu)渥，孩子單純可愛，老公事業(yè)有成。而實際上，正如俗語中說的，一雙鞋子穿的舒不舒服，只有穿鞋的人才能真正的感受到。利佳子在該部劇中訴說了一句話，表達了婚姻中妻子的痛苦與悲哀。結婚的時間一長之后，丈夫就會像對冰箱一樣對待妻子。打開冰箱就有吃的，冰箱壞了也不會進行維修。在劇中她的家庭生活使她感到非常的窒息，而生活也好像死胡同一樣讓人無法逃離。[2]從劇中能夠看出家庭主婦利佳子的生活充滿了絕望。看到劇中利佳子的生活狀況與情感變化，似乎聽到了女性內心的呼喊。在當今的社會，每個角落都倡導著男女平等，女性與男性一樣擁有著同等的人格尊嚴與話語權，不應當只是男性看守家庭的工具。男性不能每天在外面花天酒地回家后，仍然要求女性提供服務，像冰箱一樣對待女性，打開冰箱就有吃的，冰箱壞了也不會去維修。家庭主婦利佳子無疑是婚姻中洋娃娃的經典案例，對于她們來說，渴望能夠獲得正常的情感。一旦當她們沒有受到丈夫的重視與疼愛時，那么就會投入能給予她們人格尊嚴的懷抱里，從而就會產生婚外戀，側面地反映了一夫一妻的制度已經逐漸發(fā)生動搖。

二、 日本女性自我意識逐漸覺醒

日劇《晝顏》取得高收視率與強烈反響，是因為以家庭主婦的思想為主線，表現出長期受到婚姻制度壓抑女性的真實內心感受，特別是該劇中的部分經典話語對白，折射了當代日本婚姻制度的實際現象，從而引發(fā)了觀眾的情感共鳴。

（一）婚姻情感冷漠使得女性的情感不能釋放

日本當代社會男性霸權主義占據著主要的地位，在男性霸權主義的社會里，女性被男性教育得愚蠢無知和虛榮放蕩，將女性作為守護家宅的工具，或者是肉欲的玩具。日劇《晝顏》中的兩個女主角紗和與利佳子如同是女人的兩面性，天真、無知、純潔、放蕩。女主角紗和與其丈夫過著虛假的夫妻生活，兩人之間沒有戀人般的親熱，沒有性生活，沒有情感溝通，紗和的溫情換來的只是冷漠與漠視。她丈夫寧愿將溫暖給予倉鼠，也未曾給過她溫情。長期的情感空虛與精神空虛讓她跨越倫理觀念，開始了一段不倫的戀情。與教師的愛戀喚起了她內心的感情激情，她沉醉在美好的戀情中，內心的情感得到了釋放。[3]相對于紗和而言，利佳子的婚姻生活在外人看來是非常美滿的，她的家庭優(yōu)渥，有著艷麗動人的外貌，有著單純可愛的孩子，事業(yè)有成的丈夫，似乎她的生活充滿了幸福與快樂。但是當她安定乏味的生活成為了禁錮時，她的感情欲望也如同蔓藤般向外展開。家庭主婦利佳子每天都在重復地做著生活的瑣事，她的丈夫更是極少與她進行情感上的交流，將她看做是美麗的人偶擺設。對于利佳子來說，這樣的婚姻生活無疑是對她的禁錮，使得她的生活充滿了壓抑，而利佳子的婚姻生活也正是當代的婚姻生活現狀。

（二）日本女性婚戀觀微妙變化

伴隨著時代的變遷，當代日本女性的婚戀觀發(fā)生了微妙的變化，對于大多數的女性來說，她們要的不僅是一個養(yǎng)家糊口的丈夫，同時還需要溫情、體貼的丈夫。越來越多的女性的自我意識已經逐漸覺醒，男性霸權主義的社會地位逐漸的被撼動。日劇《晝顏》自上了電視熒屏后，受到了日本女性的熱烈追捧，同時還受到了中國女性的熱切關切，當日本首相夫人問及現代學生所喜歡的日劇時，學生回答的《晝顏》，這使得首相夫人極為驚訝。該部劇中的部分經典對白更是令人咂舌，該部劇重點是表現了利佳子對現代婚姻觀念、家庭觀念與女性婚外情觀念的辯解。在電視劇的第一集表述了利佳子的婚姻看法，過了三年之后，丈夫就會像對冰箱一樣對待妻子，打開冰箱就可以找到食物吃，即使冰箱壞了也不會想著要去維修，并且丈夫不重視、不關心、不體貼妻子。當妻子發(fā)生婚外情時，丈夫也能夠保持良好的心情做著其他事情，家庭生活也更加的幸福。從利佳子的婚姻看法中，表面上是逃避其出軌的行為，而實際上卻是表達女性對愛情的執(zhí)著。利佳子已經將生活看得透徹，對于丈夫來說，男性的愛戀是欲望，而女性的愛戀則是對愛情的執(zhí)著。相對于賭博、吸毒、貸款來說，婚外情成本低，而在婚外情中，女性的壓抑情感能夠得到很好的釋放，空虛的內心能夠得到填滿，從而使得女性對待家庭更加的和氣，對于老公與孩子也很少發(fā)脾氣，這樣的家庭生活幸福美滿。從利佳子的這些觀念中，能夠體現到當代日本女性的真實的家庭生活現狀，日本男性霸權主義已經根植于人們的內心，家庭主婦只能生活在男性霸權主義的社會下。這樣殘酷的現實引發(fā)了觀者乃至甚至的深刻反思。

（三）當代社會女性自我意識逐漸覺醒

當這部電視劇播出之后，電視節(jié)目組針對該劇展看了“平日晝顏妻”的調查，從調查結果中發(fā)現，“平日晝顏妻”中有30%的女性年齡為40歲左右。在一個女性雜志的調查中發(fā)現40歲左右的己婚女性中，10%的女性涉及男女關系，其中28. 8%的女性與異性只停留于約會；數據表明，40歲左右的女性大約有30%發(fā)生出婚外情。根據這些數據調查發(fā)現，日本社會不只是男性有婚外情，而女性的婚外情幾率也在不斷增加。因此，有一些觀眾認為該劇助長婚外情之風。這部劇的監(jiān)制三竿玲子表示，對于婚外情我們是不鼓勵的，該劇的主要目的是讓每一個家庭中的成員反思自身的行為，是否已經給予配偶充分的愛，讓觀眾能夠體會到能夠長期經營婚姻的是什么。在實際的生活中，女性的人格尊嚴與地位沒有受到足夠的重視，男性沒有對妻子付出溫暖、柔情，那么就可能會導致女性的情感受到壓抑，造成婚姻不幸福。[4]最近幾年來，日本社會女性婚外情的現象逐漸增多，這反映了女性自我意識的覺醒，越來越多女性開始釋放壓抑在內心的情感，若是女性的家庭情感得不到滿足，那么當出現激發(fā)她們內心情感的人時，她們就會不顧一切的追尋自身的幸福生活。

對于與道德倫理相悖的種種行為是會受到相應的懲罰的。正如劇中的紗和脫離了婚姻，而利佳子最后回歸已經破碎的家庭。因此，當代女性要想實現真正的獨立與自主，應當使得自身的經濟獨立與精神獨立，通過正當的行動去實現男女地位平等，人格尊嚴平等，不斷的提高自身的綜合素質，從而讓自身的人格實現真正的獨立。

三、 當代日本女性結婚觀念的微妙變化

日本傳統(tǒng)婚姻觀在社會上占據著主要的位置。子女的婚姻基本上都是父母決定的，并且女性不能選擇伴侶。當女性結婚后，一般都是辭職在家料理家務。在21世紀，日本社會中越來越多的女性選擇不婚、晚婚、未婚。在《不結婚》中的女性已經快35歲了，但是仍然沒有選擇結婚，最終也加入了不婚族。該部電視劇中，女強人的桐島春子認為工作就是自身的精神伴侶，也因此成為了典型的不婚一族。而一些婚姻不幸福的家庭主婦在做好家務后，開始和其他能夠給她們感情需求的男性約會，“晝顏妻”已經成為了女性自我意識覺醒的代表，女性渴望能夠獲得與男性同等的地位，獲得獨立的人格尊嚴。

結語

日劇《晝顏》的經典之處在于劇情情感豐富、內容嚴謹、對白經典。在這部電視中引起觀者重視的是女性的情感變化、婚戀觀以及社會價值觀的變化，折射出了日本當代社會的現狀，表達了日本社會女性意識已經逐漸覺醒。

參考文獻：

[1]肖霞.突圍與建構：論日本現代女性文學的發(fā)展[J].文史哲，2010（5）：63-74.

[2]王曉冬.戰(zhàn)后日本女性婚姻觀的變化[J].長春師范學院學報：人文社會科學版，2010（9）：30-33.

[3]趙敬.社會性別分工與當代日本女性的生活模式[J].日語學習與研究，2009（5）：103-108.

[4]楊春華.日本女性回歸家庭意愿上升的社會學分析——基于社會性別差異的視角[J].南開學報：哲學社會科學版，2015（4）：

149-158.