唐語
明代于謙在《觀書》中如此慨嘆:“書卷多情似故人,晨昏憂樂總相親。”這一擬人化之語,形象深刻地道出了書之涵、書之能和書之情。多少年來,它一直為后來人所吟誦不絕。
魯迅先生曾經談及早年求學經歷,提到每逢讀書之時,必是先凈手焚香,然后方才捧卷學習。一代文豪巨匠對于知識和文化的尊崇與景仰由此可見一斑。這不禁讓人心動和汗顏。
然而時至今日,每逢畢業季,我們都能看見一場又一場的“撕書狂歡”。無數的書本在歡呼狂喊聲中被化為飛散揚天的片片紙屑。每逢這些,總令人心酸不已!人們對于書本的敬畏早已被拋之腦后,取而代之的卻是集體性的畸形知識觀。
古時,愛書和惜書向來是讀書人的共同特征。
范欽為了珍藏書本,四處走訪和奔波,多方搜集孤本、善本,有時不吝重金只是為了獲取一本好書,終修成“天一閣”這座愛書之人的凈土圣地。胡應麟一生不惜傾盡家產,終得書之千卷。宋代李清照與趙明誠夫婦,也在歷史上留下惜書愛書的美名佳話。對于知識書本的敬重,使古時候的讀書人在閑適之處能夠快意瀟灑,在繁忙之際能夠苦中作樂,在困窘之境能夠從容不迫,在得意之時能夠不驕不躁。
反觀當下,我們甚而有些困惑和不解——知識、書籍對于現代之人又意味著什么呢?
科技發展剝奪了人們欣賞文學的興趣和能力,這早已不是一個多么新鮮的話題。也許是為了在枯燥無味的日常生活中尋找精神上的慰藉,人們大多拋開了書本投向了電子設備,書香墨醇正在生活之中慢慢地消散開來,取而代之的是如同電腦屏幕般黑黢黢的精神空洞。
遠離了書籍,當今的文化產品也變得愈加低俗和越發無趣。質量低劣的影視劇片等文化產品層出不窮,不只是制作者的責任和品位,而是整個社會價值觀、文化觀的導向所致。雖然不斷地有聲音在呼喚著“讓我們捧起書本”,但當今書籍大多已成為身份地位的點滴修飾和自我滿足的精神撫慰,真正品讀書籍的人在逐步減少,甚至在急劇地減少。
這就不難理解為何畢業季“撕書現象”頻繁地發生了。當競爭社會中的“生存式壓力”轉變為各類校園中的“升學時壓力”,書本已不再具有發自內在的吸引力和魅力,反而往往成為學生精神上的一種負擔,真正失去了書本自身傳授文化知識的崇高意義。誠然,應試教育是令人無奈的,但我們切莫讓畸形知識觀全部扭曲了書本的內涵和意義。
在日復一日的生活、工作和學習中,書藏應當是我們精神世界的避風港或寄存處。放下手中的滴滴手機,也許眼前的書本便顯得不再枯燥和無味。放下內心對于學習、生活的成見,求知的渴望便會壓倒心中的那些慵懶、浮躁,從而讓眼前的這個世界增添幾分色彩。
捧起書本,方能學會熱愛生活。愿學子們在畢業季時能夠有所收獲,有所領悟,有所成長。