百靈鳥在歌唱
——簡談《新疆少數民族詩人作品選譯》

□ 李東海

新疆著名詩人、翻譯家狄力木拉提最近翻譯了一組新疆少數民族詩人的詩歌作品，其中有五位維吾爾族詩人，一位哈薩克族詩人，一位蒙古族詩人，兩位柯爾克孜族詩人，兩位塔吉克族詩人，一位錫伯族詩人（漢語寫作，未翻譯），還有一位東鄉族詩人，粗略一算，就是七個民族的十三位詩人的詩歌作品。新疆有四十七個民族，世居民族就有十三個。新疆是一個詩歌的王國，各少數民族詩人是詩歌王國里的百靈鳥。從維吾爾族早期的史詩《烏古斯可汗的傳說》、蒙古族史詩《江格爾》、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、哈薩克族英雄敘事詩《阿勒帕米斯》等開墾了西部少數民族文學的百花園，多少世紀以來，整個西部，就在各民族史詩的熏陶下百花爭艷，百鳥爭鳴。而在二十一世紀的今天，改革開放的春風，吹遍了新疆大地，新疆這個詩歌的王國，各民族詩人的心聲，像百靈鳥的歌聲，在新疆大地盡情地歌唱。詩人狄力木拉提翻譯的這組《新疆少數民族詩人作品選譯》，就是一組百靈鳥的鳴唱。下面，我就這組詩的詩歌意象及詩歌內含，從詩學角度做一意象的分析和內含的解讀。

首先，讓我們欣賞五位維吾爾族詩人的詩歌作品。

維吾爾族在古代出現過貫云石這樣杰出的詩人，后來在伊斯蘭文化的影響下，詩歌深受阿拉伯文學阿魯孜格律詩的影響，特別是魯拜體的柔巴依和格孜勒，《福樂智慧》就是這一詩歌樣本的表征，這種詩體的影響持續到了二十世紀初。隨著中國新文化運動的發展，中國新詩的革命性變革，維吾爾族詩歌也在這一文學大變革中得到了革命性的突破——維吾爾族新詩在二十世紀三十年代誕生了。新中國成立后，特別是改革開放的三十多年，在維吾爾族詩人不斷地努力下，維吾爾族詩歌得到長足的發展：像雅森·孜拉力的《荒漠蘆葦》、阿斯木江·烏布力卡斯木的《落葉》《紅燈》、霍加穆罕麥提·穆罕麥提《一條河》、琪蔓古麗·阿吾提《正午》《傳說》及阿布都卡迪爾·加拉里丁的《雷雨》（翻譯均為狄力木拉提·泰來提）等就具有一定的表現意義。

雅森·孜拉力的《荒漠蘆葦》是一首五十多行的詩歌，詩人為了表達新疆維吾爾族在沙漠戈壁中的生存意志和奮斗精神，將荒漠與蘆葦作為一對詩歌意象反復呈現，詩人通過對于沙漠蘆葦的生長和不懼艱辛的精神的歌唱，把維吾爾族樂觀勇敢、積極向上的生活態度和精神風貌，充分地表現了出來。在詩歌中他說：“那一叢叢爬向沙丘的蘆葦/把根藏的嚴嚴實實/只是在春夏之際瘋狂生長/花羽漫天飛舞”。在新疆，無論自然環境怎樣地惡劣，新疆人民都不會屈服于沙漠和戈壁，新疆人民就像沙漠里生長的蘆葦，不怕夏季沙漠的干旱，也不怕冬天的冰雪嚴寒。就如詩人所說，再苦再累“但我心中卻回響著一種聲音/愛就愛那片原野/和荒野里的蘆葦”

而阿斯木江·烏布力卡斯木的《落葉》，則是一種“落葉歸根”的思想感情。作為父親的詩人，希望兒子在后來的生活中超越自己。而當自己年老，也將像落葉歸根，回到自己的故土。他諄諄告訴自己的兒子：“你會看到你的友人/還有你的同胞/你身在遠方/感覺親切的一定是對岸”。詩人對于生活的理解，是深刻本質的，也是充滿感情的。他在《紅燈》一詩里又這樣寫到：”你該橫穿紅燈/那是紅燈/一分癡狂的沖動/在心的絕秘層/你那長久以來讓我思念的/純真的面孔/白天/仿佛看到你黑色的眼睛”。這是一首愛情詩，是詩人不斷激勵自己，就像闖紅燈一樣闖過被別人設定的“愛情紅燈”。維吾爾族本來就是一個歌唱的民族，對于詩歌的感情與執著，他們有著自己的堅守和敬畏。霍加穆罕麥提·穆罕麥提的《一條河》寫得短促而悠長：

我有一河之水的苦澀，我的一條河

河邊一棵歪扭的柳樹

一只烏鴉落在樹上

它在呼喚你的名字，我的情人

它太深又太長

河里卻沒有一滴水

一位女子背著一個破裂的葫蘆

每天都要來取水

那女子若是你就好了

請你別再來河邊

愛情的河流早已干涸

無情的浪花會把你吞沒

詩人說，我的愛河已干涸，請你不要到我的河邊來。可是詩人又無比地愛著“她”，這種愛的矛盾沖突及心理，在一首《一條河》的詩里表達出來，別有洞天。維吾爾族女詩人琪蔓古麗·阿吾提的《正午》《傳說》，有一種女性情詩的傷痛和淚水，堅強而苦澀。一分丟失的愛，就“像思緒一樣破碎的馕/被咸澀的淚水泡軟”(《正午》)；一分背叛的感情令人傷痛也令人費解：“葉片像淚水一樣脫落的路邊/傳來離別的凄慘呼號/突瑪麗絲騎過的馬如今在哪里/誰人的經歷又能為誰作證”（《傳說》）。阿布都卡迪爾·加拉里丁的《墨與光》一詩寫得精短強健，把一個熱愛讀書和寫作的人寫得栩栩如生：

懷孕的鋼筆

分娩出黑色血液

我的靈魂學會爬行

燃燒是我的夢想

哪怕灰飛煙滅

只要那一時刻

我的視線

能與光對接

哈薩克族對于詩歌的情感，格外特殊。哈薩克族的偉大詩人阿拜說：“詩歌是語言的黃金”。哈薩克人認為只有阿肯才配與國王享受同等的禮遇。在本輯作品選譯中，詩人狄力木拉提也翻譯了哈薩克族詩人塔帕依·哈依斯汗的詩作《落葉心》。哈薩克族的詩歌，就像哈薩克族的牧歌，情深意切、遙遠悠長，《落葉心》就是一首草原上的牧歌。哈薩克族的詩歌，繼承了敘事詩的傳統，又有極強的即興抒情性，這是行吟詩人阿肯的特點。我們看哈薩克詩人塔帕依是怎樣寫《落葉心》的：“我知道那是我的命運/像枯黃的葉/我瞧那顏色/知道秋天來了/那秋天的葉/不用風吹/悄然飄落是它的宿命/只是我的心曲不會停止/你可以不信/但你只需試唱一首/用我的心譜寫的天籟之音”。哈薩克族是一個馬背上的民族，至今大部分哈薩克人還生活在新疆的大草原上，他們風餐露宿，頂風冒雪。牛羊在草原和山谷里游牧，歌聲在氈房里飄蕩。不可預測的困苦和艱辛，不斷地襲來，可他們不畏苦難。善良的品質和堅毅的意志，讓哈薩克人在草原和高山上游牧著生活和歷史。

蒙古族的長調和舞蹈，代表了他們民族的氣質和精神。衛拉特蒙古的《江格爾》史詩，又把蒙古人的英雄氣節和文化歷史口口相傳地延續了下來。詩人狄力木拉提還翻譯了蒙古族詩人歐·臺文的《思念》及（外二首）。《思念》和《生活》充滿詩意和生活的氣息，像一首夜曲，又像一個哲人的思緒。《思念》作為情詩，含蓄而質樸，情思綿綿，愛之凄凄：

想你的時候

我像雨中的小草

被淚水打濕

七零八落

想你的時候

沒有時間概念

每時每刻

我總在朗誦你

《生活》在說一個蒙古人生活經歷的感悟，像一個智者提煉的生活箴言。在蒙古族詩人的筆下，一節七行的詩，就把人生的大道理生動形象地概括出來，這是很精粹的當代蒙古族詩歌的代表：

生活，像一道青煙

從氈房的天窗繚繞而去

我越來越忙碌

一碗奶茶

一頭會說話的奶牛

告訴我其他鄉親

離草原漸漸遠去

柯爾克孜族是新疆的古老民族，從堅昆開始就在葉尼塞河流域生活，建立黠戛斯汗國，在公元840年摧毀回鶻汗國，后來從葉尼塞河遷往天山游牧，還創造了20多萬行的史詩《瑪納斯》。柯爾克孜族可以說整個的文化就是被史詩《瑪納斯》所培育、滋潤和成長的。演唱史詩《瑪納斯》的瑪納斯奇，像精神領袖一樣受到柯爾克孜人民的擁戴。狄力木拉提翻譯的庫曼阿里·巴迪的詩歌《野山花》；柯爾克孜族作家賽娜·伊爾斯拜克翻譯的祖拉·別先納勒的詩歌《金色的秋苑》，就是今天柯爾克孜族詩歌的一個光點。庫曼阿里·巴迪的《野山花》四節詩歌，在最后一節詩歌中說：“野花果是孩子們的最愛/有那片山花的存在/災難就不會靠近/開滿山花野果的地方/鳥兒從不生病/飛行是一種自我理療”。這是一首輕松愉快的哲理詩，在兒歌的輕唱里飽含人生的哲學，讓讀者讀后受益匪淺。祖拉·別先納勒的《金色的秋苑》是一首嘆惋秋天的抒情詩。一個進入中年的女人，對青春的懷戀，對歲月的惆悵，以自然界的秋色，抒發人生秋天的感懷：“花朵失去了嬌艷/落葉鋪滿金色秋苑/迷失的方向/不知是否能通向幸福的終點”。詩人似乎在人生的秋天迷失了生活的方向，對于幸福開始懷疑和徘徊。但是在憂思嘆惋中，終于找到了秋天的美麗，樹立起了幸福人生的信心。因此詩歌最后唱到：“秋去春來/純真依舊/沒有依靠的港灣/我的根深深扎進金色秋苑”。

塔吉克族是中國的高原民族，他們基本生活在我國的帕米爾高原，過著高山草原的游牧生活。塔吉克族的善良、淳樸、堅強、勇敢和忠誠，構成了這個高原民族強大的精神品質，他們像昆侖山上的雄鷹，高翔和堅守。狄力木拉提翻譯的塔吉克族詩人巴圖爾江·阿塔汗的《永恒的愛》、夏尼亞孜·凱派勒的《小樹》是塔吉克詩人的兩首短詩，但我們由此可以從中看到塔吉克族詩歌的一斑之貌。像巴圖爾江·阿塔汗的《永恒的愛》，歌頌了兒女對于母親的愛的永恒和神圣：“或許/我也長大成人了/可我還未曾為你端一碗熱茶/就我這空蕩蕩的儀表/倒是讓你彎曲了脊梁/不過，母親/請你相信/我會用我含笑的心/把你畫在生命的封面/贊美你的淳樸/和你仙女般的美”；夏尼亞孜·凱派勒的《小樹》歌唱著小樹與森林的關系，歌頌著小樹與大地的親情：“小樹的家在廣闊的叢林/那里有清澈的水，清新的空氣/還有青青的小草兄弟/它們精神抖擻”。

錫伯族在新疆是一個從東北阿城經歷艱辛萬苦來到新疆守邊的英雄民族。他們為新疆的長治久安做出了不可磨滅的貢獻。而新疆的大多數錫伯族詩人都是用漢語寫作，在這里選的阿蘇的詩歌也是如此。他的這首《忽略》是說生活在“伊犁河南岸”的錫伯人是不能被忽略的：“沿著炊煙的指向/八個村落沉入繚繞的晨昏/遼遠的田野/正在灌漿的冬小麥/安撫搖曳的風”。而東鄉族在新疆是一個較少民族的群體，狄力木拉提翻譯的新疆東鄉族詩人艾布的《神靈》和《少女、車站、雨》是兩首情詩，寫得大膽含蓄。愛，是詩歌的永恒主題，也是最讓詩歌自豪的光色。我們漢語詩歌的《詩經》中的《關雎》《子衿》《蒹葭》都是情詩的極品。艾布的《神靈》是對女性的一種傾慕：“不知是什么年代/你勾起我的情趣/何時又被秀發纏繞/夜里敲開彎月/我從遙遠走來//青玉般透明的形象/不知何時又攪碎了我的清泉/僻靜之處掀起歌潮/難道是對愛的祈盼”，這不是在對愛祈盼，而是被愛傾倒。

新疆詩歌就是這樣，一個詩歌的王國，各民族詩人就是文學百花園里的百靈鳥，永遠都唱著通靈悅耳的真情，讓生活在花園里的人們忘記痛苦、艱辛和煩惱，從而追求著寧靜、安詳和幸福的生活。

(本文圖片由蔣建斌提供)