淺論漢魏古詩中方位意象的解讀
——以《艷歌何嘗行·白鵠》中的“西北”意象為例

□李雪巖

淺論漢魏古詩中方位意象的解讀
——以《艷歌何嘗行·白鵠》中的“西北”意象為例

□李雪巖

一、引言

方位詞在漢魏古詩中十分習見，這些方位詞，很多情況下，尤其位處起興句時，其義往往不待細究、難以坐實，卻在一定程度上增益了漢魏詩歌蒼莽古奧的風味，比如“西北有浮云，亭亭如車蓋”、“西北有織婦，綺縞何繽紛”、“吹我東南行，行行至呈會”，古拙杳邈如謠謳，是為漢魏古風所獨標。句中采擇“東南西北”的字眼，表面上看好似全無依托，卻非“與義無取”(朱熹)、信手拈來，但如果“實而按之”，反會淪為牽強附會，減損詩美。

筆者認為，這種難以確指的方位意象，作為一種虛化的表達，越難證實就越顯韻致，虛化的程度越高引申的意蘊就越豐富。中國古代詩歌向來偏重抒情，而情又總是以景代出，詩歌表達依托在意境和氛圍的營構上，所以這些方位意象，一方面用來喚起某種情境，鑄造渾然自足的詩境，另一方面也有賴于具體詩境對它的賦義，要想正確解讀，必須還原詩歌情境。

二、《艷歌何嘗行·白鵠》“西北”意象的品讀

下面以樂府詩《艷歌何嘗行·白鵠》為例，試論方位意象的解讀思路。

飛來雙白鵠，乃從西北來。十十五五，羅列成行。妻卒被病，行不能相隨。五里一反顧，六里一徘徊。吾欲銜汝去，口噤不能開；吾欲負汝去，毛羽何摧頹。樂哉新相知，憂來生別離，躇躊顧群侶，淚下不自知。念與君離別，氣結不能言，各各重自愛，遠道歸還難。妾當守空房，閉門下重關。若生當相見，亡者會黃泉。今日樂相樂，延年萬歲期。

首句言道，白鵠自西北飛來。白鵠就是天鵝，屬候鳥，秋冬季節遷徙至長江流域，所以一般認為言“乃從西北來”是取白鵠秋季遷移事，然而這里涉及一個參照物的問題，不便確指。王樂文《“西北有高樓”中“西北”的象征意義》一文中指出，傳統文化中，“東”、“南”主生，從陽，為尊，相對應的，“西”“北”主死，從陰，為卑，所以他認為，“西北”意象多用來渲染蕭條、冷落的氣氛，烘托悲涼、幽怨的情緒。然而劉安《再探“孔雀東南飛”的文化內涵》提供了另一種傾向，他認為在漢魏兩晉時代，“東南”一詞象征鄙野悲凄的境地，而“西北”則相反，含有高華祥瑞的意味，并指出促成時人這種心態的原因，概是中華文化的主要發源地在西北，相比之下，東南則是荊蠻夷狄之地。

這就呈現出截然相背的解讀方式，文化解讀的多元性和復雜性難免導致這樣的結果。詩歌以抒情為主，而抒情的特有方式是融情于景，特別是興句，主要的功能就在于代入情境，營造氛圍，鋪墊情緒，從而引起交感共鳴。這也提醒我們，把握意象不能拋開詩歌造境本身。

（一）“西北”的視覺效果

五行體系中“東南中西北”五方對應“青紅黃白黑”五色，《黃帝內經》有云：“東方木，在色為蒼；南方火，在色為赤；中央土，在色為黃；西方金，在色為白；北方水，在色為黑。”言“西北”就形同先在畫軸上敷設了一層荒蕪落漠的底色。《周易》將十二地支和十二時辰一一對應，并把四方十二等分，這樣一來，方位詞就獲得了時間感，“四正”當中，東方屬卯時；南方屬午時；西方屬酉時；北方屬子時。說白鵠自西北天飛至，便是將畫面焦點投往西北，在黃昏時分，天末點綴一對冥鴻，予人日暮途窮之感。

（二）“西北”的觸覺感受

董仲舒《春秋繁露》中闡發五行之義：“居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣”，班固《漢書·律歷志》云：“北，伏也，陽氣伏于下，于時為冬……南，任也，陽氣任養物，于時為夏……西，遷也，陰氣遷落物，于時為秋……東，動也，陽氣動物，于時為春……中央者，陰陽之內，四方之中，經緯通達，乃能端直，于時為四季。”，說“西北”，就將觸感置入秋涼時節，高天冷露，怎能不觸手生寒。另外，值得注意的是，詩云白鵠從西北飛往東南方向，其實點出了一個動態變化的過程，暗寓時序自夏入秋、自朝而暮的轉折，連帶著溫度由和暖變衰颯，色彩從明艷到冷落，節奏從輕快到舒徐，與故事情節的發展正相契合。

三、方位意象對詩歌造境的影響和詩境對它的賦義

用上面的思路來解讀漢魏古詩中不便確指的方位意象，十分便宜順暢，也符合詩歌主抒情、重興象、貴造境的特質。

比如，《孔雀東南飛》開篇發興“孔雀東南飛，五里一徘徊”，東方是日出之所，朝暾初上，昭示新生；南面是和暖之地，夏日午時，麗陽杲杲，怎么看怎么是苦盡甘來、希望無限的美好愿景。它的故事本身雖是人間慘劇，卻因為內含羽化情節以美事收結：“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”，所以寫孔雀由北向南而飛，即是喻指焦、劉夫妻從凄惶人世渡入幸福彼岸，這與人們的美好祝福是相符合的。同樣是以候鳥秋冬遷徙的情節發興，《白鵠》說從西北來，《孔雀東南飛》說到東南去，側重點就從方位意象帶來的感觀聯想上直接展現出來，一個由樂轉哀，惆悵無限；一個苦盡甘來，悲凄之外給人唯美的撫慰與希冀。

再如，《西北有高樓》“西北有高樓，上與浮云齊。”高樓何以在“西北”？或曰“西北”這一方位表現出的是凄苦、幽怨的情緒，恰切地表達了詩人在那個黑暗時代因失意而產生的哀傷之情，或曰西北為長安富庶之所在，這樣籠統的闡釋都未能點透意象擇取對詩歌畫面鋪設、意境營構的意義，且離具體詩境太遠，未免削減詩味。首先，“西北”一詞將情境設定在深秋，秋日長空更顯高遠，這與下文極言樓高的“上與浮云齊”、“阿閣三重階”等句，相互映襯。其次，“西北”喻指黃昏、中夜時候，這里暗含一個夜半弄月的傳統情節，如曹丕《燕歌行》“援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”、阮籍《詠懷》“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟”、王維《酬張少府》“松風吹解帶，山月照彈琴”、陳與義《臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游》“杏花疏影里，吹笛到天明”，清夜風定人靜，卻往往是心緒最難平復之時，憂思翻涌如潮，哀感紛紜萬千，勢必難以成眠，不得已操琴撫笛，聊以自譴。

又如，曹植《白馬篇》“白馬飾金羈，連翩西北馳。”人們訓“西北”二字，大都以西北向是少數民族聚居區，常與漢人短兵相接，戰場多在西北之地，故云。實際上，驍將、駿馬其實只有與黃沙古道、落日秋風一起構成畫面，才覺神勇英武，說東南就難免有齊氣。這里“西北”如果理解成通常所謂的蕭索、悲涼、殘敗、破落的象征，顯然就不合適，存在的詩境賦予它落日秋風，蕭蕭馬鳴式的蒼遒駿爽，讓熱血鷹揚的男兒意氣煥彩增輝，毫無暮氣沉沉的況味。

結語

我國詩歌呼喚穎悟善感的心靈，需要敏銳過人的感受力而非邏輯思辨、理性解剖，詩性的靈魂碰撞讓人獲得設身處地、如臨其境式的情感體驗，所以言霜露則覺清冷，言松竹則感蒼勁，言水月則見瑩潔。意象的擇取，如果從它所承載的感觀、聯想和服務的詩歌造境出發著手分析，當永遠不致偏頗。

(北京市首都師范大學)